071 ВК Учение о Человеке (17_09_2003) (стр. 1 )

071 ВК Учение о Человеке (17_09_2003)

(00:00:00) Здравствуйте. Темой сегодняшнего семинара является мое «Учение о Человеке».

(00:00:07) В соответствии с «Учением о спасении и Гармоничном развитии», основной задачей данной структуры Учения является обеспечение Вечного развития Человека, и при этом Гармоничного развития. В соответствии с целью и задачами - здесь технология, прежде всего, упирается в то, что Человек сам должен рассмотреть, ну во-первых, внутренние ресурсы своего развития. При этом, если Человек рассматривает себя как, например, автономную систему (связанную, конечно, со всеми внешними системами, с Космосом, имеющую прямой контакт с Богом) - то в моем «Учении о Человеке» в первую очередь рассматривается именно структура Учения, например, о Боге, где я рассматриваю процесс взаимодействия, идущего от Бога к Человеку. И когда мы говорим о Человеке, то автономность вот непосредственно Человека, скажем; его изолированность от первичного акта Создания - в данном случае заключается в том, что вы рассматриваете, например, своё собственное развитие как структуру все-таки взаимодействия с внешней реальностью. То есть, получается несколько такая своеобразная ситуация: что автономная, например, система «Человек», взаимодействуя со всем Внешнем миром - при этом, значит, имеет вполне определенные от Создателя ресурсы иметь Вечное развитие. Поэтому задача здесь, в общем-то, для Человека - она достаточно проста: найти те ресурсы, которые находятся уже в нем самом. И при этом рассмотреть ту стратегию как бы своего поведения, где эти ресурсы могут, например, реализовываться в зависимость от воли Человека.

(00:01:52) И поэтому здесь, в данной технологии, необходимо, прежде всего, рассмотреть акт первичного создания Человека. То есть, Человек должен в себе сам найти уровень, где Бог его создал. И при этом в данном уровне - ну совершенно прагматично, логично; то есть, не отвлекаясь на какие-то, например, специальные состояния; а вообще говоря, в любом уровне поведения, так скажем, в любом своем действии - найти фактически источник Вечности. То есть, источник Вечности его действий. То есть, в данном случае я придаю все-таки более фундаментальный, изначальный смысл Человеку, где Человек может быть Вечным уже потому, что данный ресурс в нем есть в самом. И когда Человек уже начинает определять свое развитие, например, исходя из этого - то получается, что его поиск, в общем-то, заключен, прежде всего, в том, чтобы, исходя из, например там, наблюдения за явлениями природы; за тем, как действуют другие люди; или анализируя ситуацию - он должен приходить к понятию своей собственной Вечности. При этом - Гармонии, Счастья Вечного развития; потому что все-таки Вечное развитие есть в том числе и Счастье. То есть вот, здесь есть – в рамках структуры Человека – есть совершенно неразрывные понятия.

(00:03:09) То есть, например, если мы рассматриваем такую, ну такую позицию, что Человек начинает в себе определять задачу, ставить образ как бы мышления - то мы приходим к тому, что образ какой-то, который он, вообще говоря, например, мыслит; то данный образ, естественно, содержит Образ Бога как Создателя, изначально. Но при этом данный образ - он, например, рассматривает как, ну, какое-то действие. То есть, получается – в мышлении Человека существует совершенно конкретный уровень, содержащий Образ Бога. И когда данный Образ он, ну например, постоянно реализовывает во внешней среде; то есть, например, смотрит на людей. То он, вообще говоря, убеждается, что вот другой Человек – он также создан по Образу и Подобию именно Бога, Создателя изначально, имеющем, причем, Единое Физическое Тело.

(00:04:02) Когда вы этот процесс, ну, начинаете уже рассматривать как процесс, ну скажем так, бытовой; то есть имеющий строгую линию поведения - то здесь становится понятным, почему Человек, например, себя ведет в какой-то ситуации ну совершенно определенным, так скажем, строгим образом. Потому что, ну с точки зрения как бы здравомыслия поведения Человека в любой системе, в любом обществе, в любой ситуации - например вот, реакция на то, что если возможна какая-то глобальная катастрофа. То, естественно, нужно усилием, например, Духа ее, в общем-то, преодолеть. То есть, здесь понятие Духа Человека упирается в то, что он понимает духовно; и духовно может действовать. Ну, например там, воздействовать на какие-то системы, предположим. Если это спутниковые системы - сделать так, чтобы не было неисправности некоей платы; чтобы не началась, например, глобальная война. То есть, он же все-таки данную структуру находит в себе, как систему именно противоположного действия.

(00:05:01) И когда вот мы рассматриваем процесс, вообще говоря, любой логики мышления - то Человек в обычной совершенно среде начиняет, предположим, делать какие-то действия. То здесь мы рассматриваем, прежде всего, статус ну как бы всеобщности Человека, где Человек своим движением там руки, движением мысли – он, взаимодействуя со всей внешней реальностью - фактически творит реальность. То есть, когда мы рассматриваем ну такую вот структуру его развития, то здесь, если, например - по аналогии, например, с системой излечения от болезней - мы можем рассмотреть очень, в общем-то, простой, но и все-таки достаточно развитый механизм действий Человека как именно автономной системы. В данном случае - вот я еще раз все-таки акцентирую внимание - говорю сейчас пока о Человеке как о Личности. И именно ну того уровня, что он, прежде всего, исходит из своих внутренних ресурсов.

(00:05:59) И когда вот, исходя из внутренних ресурсов, он взаимодействует с другими людьми, то его проекция мысли, например, на свои действия - накладывается на уровень, где Бог так же мыслит, в этом же месте. Вот когда Человек начинает мыслить в том же месте, что и Бог, то есть его Создатель - то здесь возникает уже отличие от, например там, животного мира; от, например, ну, как бы того уровня, где Человек рассматривает как бы некую внешнюю систему. Предположим, там дерево для Человека - это все-таки внешняя система; но явно не Человек, это понятно. Но дело в том, что Человек осознает этот уровень все-таки еще и духовно. И вот где духовно он осознает, что он отличается, например, от внешней системы, то в данном случае это есть присутствие Бога в Человеке. И когда вот, ну данный, как бы аксиоматический признак, мы рассматриваем как статус Человека - мы опять видим его собственное Физическое Тело. То есть, Человек, рассуждая о чем-либо, всегда рассматривает как бы свое собственное Тело. Ну как бы проецирует фактически свечение Тела в оптическом как бы диапазоне на себя.

(00:07:10) И если, например даже, рассмотреть вот моё изобретение - это способ предотвращения катастроф и устройство для его осуществления - то там передача сигнала проходит как раз таки через систему аналогичных образов. То есть, например там, кристалл, имеющий какую-то форму, пересылает структуру управления, например, предположим там, в другую форму. Но при этом пересылка вот информации происходит за счет как бы отображения кристалла на самом себе. То есть, действие происходит потому, что кристалл как бы (или какая-то часть кристалла) реагирует, прежде всего, на себя. И вот этот как бы автономный, что ли, признак Мира - что любая система по как бы уровню взаимодействия, взаимоотражения создает движение некое, ну как бы некое развитие, если мы исходим из процесса уже аналогичного тому, как изначально создан именно Единый Бог - то здесь Он же ведь тоже создал все внешнее, исходя из какого-то первичного действия; и внутреннее одновременно. То по аналогии с этим Человек, значит, размышляя о каких-то явлениях там как бы внешней, или внутренней среды (к внутренней среде можно отнести, предположим там, элементы Мышления; внутренние системы, которые находятся, предположим там, внутри Физического Тела Человека), то здесь он приходит уже по уровню к тому, что он начинает видеть именно Бога в себе. И причем таким образом, что он делает, вообще говоря, подобно. То есть становится Вечным.

(00:08:40) Вот как только мы переходим к уровню, где есть Дух Бога, то есть действия уже как бы бесконечного свойства... Фактически я сейчас привел к тому, что из автономного уровня Человека вывел именно к бесконечному, что ли, уровню, в общем-то. Ну фактически именно к тому уровню, где работает уже система понятия Бога. То есть, уже как бы внешние системы Мира, те, которые Человек воспринимает, в том числе он сам, значит - рассматривают именно структуру фактически действия Бога. То есть вот Бог, рассматривавший как бы Своё собственное, в общем-то, Изображение - сделал какое-то действие, и создал весь Мир. Но в этот момент, когда Он рассматривал как бы Самого Себя, то Он же ведь эти действия тоже чем-то создавал. И получается, что вот Дух, который имеет бесконечную структуру как бы в прошлое и в будущее — это есть несущая платформа для развития.

(00:09:41) Поэтому, ну предположим, если мы рассмотрим культуру Человека; то именно культура, то есть Духовная система - это есть то, что содержит в концентрированной форме как бы следующие действия, вот. И в связи с этим мы можем сказать, что именно духовный уровень у Человека – он аккумулирует в том числе и физические явления. Например, если задать вопрос так: как Человек создает, например, следующую систему реальности? Понятно, что он может создавать, предположим, какими-то физическими действиями. Но, в общем-то, здесь ясно, что, когда мы рассматриваем действие именно как бы культурной, социологической среды, где Человек развивается как индивидуум; то существует неразрывная связь самого Человека – и как бы внешней системы общества, то есть; или социума. И при этом, если мы рассмотрим по аналогии, как в этом случае действует Бог, вот Он создал всю реальность. То движение к Богу — это есть движение, в общем-то, равенства. То есть, Бог, ну, создает всю систему так, чтобы не было уничтожения. Он изначально ее так создал, чтобы не было, например, смерти; чтобы люди гармонично развивались.

(00:10:47) Но при этом люди становятся, значит, такого уровня, что они могут Вечно развиваться. Следовательно, они имеют характеристики, фактически, ну, самого Бога. Поэтому мы здесь рассматриваем процесс, что вот эта вот свобода действий, неразрушительность любого явления - это есть движение к уровню Бога. И когда мы, например, данный процесс понимаем, то в этой точке понимания, где вот эта вот искра; или как, в общем-то, пламя; холодное или Вечное пламя. То есть это не пламя, в плане… В плане, я имел в виду «холодное» что не как вот огонь - а пламя, где оптическая реальность становится уже все-таки проявлена в виде, в общем-то, пламени именно как вот огня. То есть, если мы говорили более ну как бы, значит, в общем-то, специальных, что ли, системах работы с оптическими элементами Управления - что есть, например, оптическая среда, которая, предположим, работает как система ну вот там линий, связей, как система как бы проявленной – проявленная система Человека. А если мы говорим о Человеке в целом, или о фундаментальном уровне Человека, то в данном случае Свет начинает приобретать свойство пламени. Именно, ну, предположим, такого пламени, которое существует от дров, в общем-то.