«Почта духов» Курсовая работа по дисциплине «История отечественной журналистики» (стр. 2 )

1.2 как публицист

Помимо роли писателя, поэта Крылов примерял на себя роль публициста и издателя [7].

Публицистический путь Крылова начался с участия в журналах «Утренние часы» и «Лекарство от скуки» [8], где он анонимно напечатал несколько первых своих басен. Участие в журнале «Утренние часы» привело к знакомству с издателем и редактором Рахманиновым [9] – человеком передовых взглядов. Рахманинов выходил из семьи богатого помещика, в 1788-1789 гг. он так же работал переводчиком в Петербургском «Обществе, старающемся о напечатании книг», организованном . Политические позиции и взгляды были очень близки Крылову. Именно в его типографии 1789 году начинается издание сатирического журнала «Почта духов». Тем не менее, Рахманинов принимает участие в этом журнале: участвует в спорах по поводу выбора названия и помогает подбирать материалы, а так же он оставляет за собой прав на переиздание. С последним номером «Почты духов» была закрыта и типография Рахманинова.

А с начала 1792 и до конца 1793 Крылов стал издателем журнала «Зритель» [10]. Этот журнал являлся литературным, в нём печатались произведения в прозе и стихах, а так же переводы. Издательством этого журнала Крылов занимался вместе со своими близким другом, литератором, одним из основоположников сентиментализма в России, Клушиным Александром Ивановичем. Крылов напечатал в «Зрителе» ряд очерков в прозе. В этих произведениях чувствуется злая сатира, близкая к радищевской по форме, и пафос обличения.

Затем в свет вышел журнал «Санкт-Петербургский меркурий», он стал приемником «Зрителя». Материалы из этих журналов были сатирическими, высмеивали политическую направленность России. Но «Санкт-Петербургский Меркурий» более сдержан в вопросах социальных и политических, чем «Зритель». Этот журнал уже не является радикально настроенным, что стало возможно благодаря давлению правительства. Но не смотря на сдержанность выражения, Крылов и Клушин не поменяли своих взглядов, по отношению к существующие действительности. «Санкт-Петербургский меркурий» стал отправной точкой для Крылова-поэта. Он поместил в этом журнале несколько своих стихотворных посланий, за которыми последовали лирические стихотворения, написанные в ближайшие за 1793-м годы. Одним из них являлось послание «К другу моему А. И. К.» (т. е. Клушину). Это стихотворение Крылова является одним из самых ранних дружеских посланий в русской поэзии. Этот литературный жанр приобрел впоследствии особое развитие в творчестве поэтов-карамзинистов – Жуковского, Батюшкова, молодого Пушкина. В стихотворении намечены уже почти все основные признаки «свободного» жанра дружеского послания. Но несмотря на то, что оно почти целиком опирается на тему любви, но в эту тему характерным образом вплетаются и общие размышления морального и философского характера, и сатирические бытовые мотивы. С августа 1793 года журнал стал издаваться в Академии наук. В связи с этим в журнале значительную роль стал играть , человек более «безопасный», чем прежние издатели журнала. В журнале стало отражаться давление верховной власти. В августовской книжке еще была напечатана рецензия на «Вадима» Княжнина, хоть и обставленная оговорками и порицаниями, но все же невраждебная; но в сентябре журнал совсем потерял свой стиль сатиры; «благонамеренность» восторжествовала в нем. Последний, декабрьский, номер журнала заканчивается заметкой, подписанной «А. Клушин, И. Крылов».

В затеянный Карамзиным альманах «Аониды» Крылов дал пару стихотворений: «Вечер» и «Вольное подражание псалму». Стихотворение «Вечер» было вновь написано на любовную тему, где лирический герой восхваляет красоту своей возлюбленной, Анюты, сравнивает ее красоту и красоту природы.

В 1808 году Иван Андреевич принимает участие в журнале «Драматический вестник», который был затеян им самим [11]. «Драматический вестник» стал первым театральным журналом в том виде, в котором мы привыкли видеть издания подобного рода. Именно этот журнал стал последним в публицистической деятельности Ивана Андреевича. Далее он был заинтересован только написанием басен, полностью захватившими его.

Итогом анализа публицистического творчества Крылова можно назвать разнообразность выпускаемых журналов. Они были и театральными, и литературными, но их объединяло то, что Крылов во всех из вышеупомянутых журналов был критиком своего времени.

1.3 Общественно-политические предпосылки создания журнала

В 1762 году свершился дворцовый переворот: дворяне, недовольные правительством Петра III, подговорили гвардию и присягнули Екатерине. Пётр и его соратники, прибывающие в замешательстве, не смогли чего-либо сделать. Им оставалось смириться с сложившейся ситуацией. Петр покинул царский двор и был поселен в Ропшинском дворце. Вследствие этих событий на российский престол взошла Софи́я Авгу́ста Фредери́ка А́нгальт-Це́рбстская, получившая имя Екатерина при принятии православия. Будучи рожденной в Пруссии, Екатерина безумно любила Россию [12]. Помимо этого еще в качестве жены императора она завоевала любовь подданных, а за 17 лет жизни в России изучила русскую культуру и быт. Став императрицей Екатерина II хотела вести политику просвещённого абсолютизма [13]. Просвещённый абсолютизм был сформулирован в трудах европейских просветителей. В центр внимания он ставил человека, его права и свободы, призвал к равенству всех людей перед законом, гласил о том, что монарх должен нести в свет просвещение и воспитание. Так как Екатерина вела переписку с многими из просветителей, в частности с Вольтером, то она с первых же своих дней правления начала заниматься переустройством государства. Она начинает разрабатывать «Наказ», который смогу бы заменить устаревшее Соборное уложение 1649 года. Одной из предпринятых мер стало разрешение открытия вольных типографий в 1771 году [14].

Но императрица, пришедшая на трон путем переворота, не могла забыть людей, благодаря которым это стало возможно, а именно дворян. В 1785 году она издает «Жалованная грамота дворянству». Этот документ, свел воедино все права полученные дворянством, а именно: дворяне теперь освобождались от службы, их нельзя было телесно наказывать, за ними подтверждалось право на монопольное владение землей и крепостными. Это противоречило политике просвещённого абсолютизма, и это противоречие усиливалось тем, что Екатерина II не обращала внимания на положение крепостничество. Это время было названо «Золотым веком дворянства» [15].

Помимо правительственных дел Екатерина занималась поэзией, а так же издавала сатирический журнал «Всякая всячина», принимала в нём непосредственное участие. В нём она выступала за сатиру, не носящую открытого характера, что привело к полемике с Новиковым и другими публицистами. Именно в этот период начали появляться и другие сатирические журналы: «И то, и сё», «Ни то, ни сё», «Полезное с приятным», «Поденщица», «Смесь», «Адская почта» и т. д.

Крылова привлекли явные противоречия в политике, проводимой Екатериной II. Он был недоволен тем, что правительство, выпустило жалованную грамоту дворянству. Будучи человеком из народа он выступал против галлацизма, ратовал за самобытное развитие России. Екатерина же являлась пресвященным монархом, «философом на троне», опиравшимся на взгляды европейских просветителей.

Противоречие екатерининской политики и ее взгляды, основывавшиеся на европейском просвещении, подтолкнули Крылова к мысли об издании журнала, где он мог бы свободно высказываться и высмеивать существующие недостатки российской действительности. В это время он состоял в кружке Рахманинова, где имелась возможность выпуска журнала. Так появилась «Почта духов».

2 Типологические признаки журнала «Почта духов»

2.1 Тематическая направленность журнала «Почта духов»

Журнал, издаваемый Крыловым с января 1789 по март 1790 года «Почта духов, или Ученая, нравственная и критическая переписка арабского философа Маликульмулька с водяными, воздушными и подземными духами», был сатирическим. Он является своеобразным, так как считается журналом одного автора [16], представляющих собой собрание писем, адресованных волшебнику Маликульмулькулу от различных духов (гномов, сильфов, ондинов). Главной темой журнала является несостоятельность самодержавно-крепостнического государства, но помимо этого в «Почте духов» присутствуют и другие темы, раскрывающиеся в рамках главной.

Уже в одном из первых писем «Почты духов», а именно от Дальновида, дается характеристика представителей господствующих кругов, им всем Крылов дает негативную оценку. Он обличает деспотизм монарха, который для ублажения своих желаний и потех может разорить государство, а так же обличается отношение к подданным, которое тоже не является примерным. Такого же мнения автор придерживается о вельможах и придворных, которые отличаются честолюбием, властолюбием и присмыканием перед монархом. Под острое перо Крылова попали и духовнослужители, пытающиеся завладеть землями и властью, позабывшие о своем предназначении. Не забывает сатирик и о купцах, свободно чувствующих себя в условиях того времени, наделённых такими качествами как алчность и корыстолюбие. Всех вышеперечисленных объединяет эгоизм по отношению к народу. В журнале так же сатирически рисуются судьи и приказные. Они наделены говорящими фамилиями, демонстрирующими то, что эти люди живут только благодаря казнокрадству и обману.

В своем журнале Крылов обратил внимание и на экономическую сторону жизни государства. Он сурово оценил представителей экономической сферы деятельности и обвинил их в алчности и грубости, в грабеже народа и его разорении.

Крылов выступал против привилегий дворянства, считая, что их превозношение является вредным для общества.

Не имея возможности открыто выступать против Екатерины II, Крылов прибегает к «эзоповскому языку» [17]. Этот прием сатиры помогает ему открыто говорить о существующей действительности России. В завуалированной форме описываются порядку подземного царства Плутона и подводного Нептуна, которые являются пародией на царский двор.

Главной идеей журнала «Почта духов» является идея о «просвещённом монархе», наделенным не только умом и философскими качествами, а еще и гуманистическими. Крылов считает, что монарх должен быть мизантропом, только в этом случае возможно достичь идеального государства.