МБОУ «Борис-Глебская средняя общеобразовательная школа»
ВНЕКЛАССНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ
ПО ОРКСЭ
(МОДУЛЬ «ОСНОВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ»)
«Памятник религиозной культуры в моем селе»
(из истории Борис-Глебского монастыря – исследовательская работа)
Выполнила: учитель ОРКСЭ МБОУ
« Борис-Глебская СОШ» Муромского района.
2012г.
Содержание
Введение…………………………………………………………………3
Борис-Глебский монастырь – святыня Муромской земли…..4-8 Первые сведения о Борис-Глебском монастыре………4 Владения монастыря……………………………………..4-5 Монастырь в годы Смуты………………………………5-6 Особенности архитектуры монастыря…………………6-8 Борис-Глебский монастырь и современность………………8-9 Упадок и закрытие монастыря…………………………8 Возрождающийся храм…………………………………..9Заключение…………………………………………………………….10
Литература……………………………………………………………..11
Приложения……………………………………………………………12
Цель: формирование у школьников коммуникативной, этической, гражданской компетенции и социокультурной идентичности в ее национальногосударственном, этническом и религиозном аспектах.
Задачи:
- Формировать основы российской гражданской эдентичности; чувство гордости за свою Родину; Овладевать формами познавательной и личной рефлексии; Готовность к нравственному совершенствованию, духовному саморазвитию.
Ход мероприятия.
Учитель.
Введение
Интерес к прошлому неразрывно связан с интересом к настоящему. Во все времена люди старались оставить после себя память, запечатлев ее летописях, преданиях, письменности, архитектурных сооружениях. С 11 века на Руси вошло в обычай в память о важных событиях ставить храмы-памятники. Некоторые из них стоят до сих пор, удивляя нас не только своей древностью, но и помогая знакомиться с историей нашей родины.
Одним из них является Борис-Глебский монастырь.
1-й ученик.
Желание расширить свои знания по истории моей малой родины через изучение культурного наследия нашего села, заставило меня изучить историю этого древнейшего памятника архитектуры, расположенного в нашем селе.
Я считаю, что эта проблема актуальна сегодня, т. к. в настоящее время мы видим возросший интерес, особенно молодежи, к православному наследию, сохраняющее общечеловеческие ценности, не смотря на тяжелые для церкви времена и гонения.
Цель моей работы: исследовать историю Борис-Глебского монастыря и показать его роль в судьбе не только нашего села, но и всего Муромского края.
Задачи:
- Изучить основные наиболее важные этапы истории Борис-Глебского монастыря. Показать его роль в судьбе моих односельчан в прошлом в настоящем времени Описать архитектурные особенности памятника архитектуры.
Методы и приемы написания работ:
- Исследовательский Сравнительный Обобщающий Запись воспоминаний (интервью) Фото-художественный
1. Борис-Глебский монастырь - святыня Муромской земли
1.1 Первые сведения о Борис-Глебском монастыре.
1
В окрестностях Мурома на берегах небольшой реки Ушна расположилось старинное русское село Борис-Глеб, из покон веков люди облюбовали это красивое, тихое место. Первые поселенцы появились здесь еще в каменном веке, в неолите (V - III тыс. лет до н. э.). Доныне прекрасно сохранились многочисленные курганы бронзовой эпохи, раскинувшиеся вдоль левого берега реки Ушны. А в середине века, неподалеку от современного Борис-Глеба, находились группы славяно-русских селищ, давших начало многим ныне существующим населенным пунктам.
Время передало забвению и Борисоглебский монастырь - один из древнейших на Владимирщине. Когда-то он сыграл важную роль в распространении христианства в нашем крае. Монастырь просуществовал более четырех веков и был закрыт в XVIII столетии.
Основание Борисоглебского монастыря связывают с именем князя Глеба. Известно, что он владел Муромом с 988 по 1015 год. Однако, в силу сложившихся обстоятельств, Глеб не стал жить в городе.
Первые достоверные сведения о Борисоглебском монастыре находим в русских летописях 14 века, где сказано: преставися князь Василий Ярославич муромский, в черньцех и в скиме, положен бысть в Муроме, в церкви святую мученику Бориса и Глеба».1 Николаевская летопись уточняет: «... в монастыре на Ушине».
2-й ученик.
1.2 Владения монастыря.
Борисоглебский монастырь принадлежал к числу древнейших монастырей Муромского уезда. Выполняя функции: распространение идей христианства, письменности и передовой культуры Византии, Греции, Болгарии среди местных народностей. Монастырь сыграл важную роль и в экономическом освоении края. В XIII-XIV в. в. в период татаро-монгольского владычества монастыри пользовались значительными привилегиями: они освобождались от уплаты дани и имели право свободно распоряжаться своим хозяйством и вотчинами.
В 15-16 веках монастыри активно поддерживались великими князьями, царями и их многочисленным окружением. Постепенно монастыри превратились в крупных землевладельцев.
Нечто подобное происходило и с Борисоглебским монастырем. По Писцовым книгам бывшего Вознесенского погоста в период правления царя Федора Ивановича (сына Ивана Грозного) в 1584-1598 г. г. обитель получила значительное земельное пожалование.
В настоящее время к северу от Рождественской церкви бывшего Борис-Глебского монастыря находятся пять бесценных белокаменных надгробий XVI-XVII в. в. с высеченными надписями. Некогда они лежали на могилах бояр Борисовых.
3-й ученик.
1.3 Монастырь в годы смуты.
В царствовании Бориса Годунова (1598-1605 г. г.) Борис-Глебский монастырь был одарен новыми землями. Некоторые краеведы (В. Добролюбов) связывают это с близкими родственными отношениями Борисовых и правителя Бориса Годунова. Не вдаваясь в подробности, отметим, что действительно, на рубеже 16-17 веков владения монастыря простирались более чем на двадцать пять верст. Обители принадлежало: 11 деревень
О богатстве и могуществе Борисоглебского монастыря свидетельствует наличие кафедры архимандрита (почетный титул игуменов крупнейших российских монастырей). Одним из первых известных нам архимандритов обители стал Симеон. Его имя упоминается в грамотах 1531 - 1548 г. г.
5 июля 1607 г. царь Василий Шуйский особым указом подтвердил все права монастыря на земли, принадлежавшие ранее обители.
В конце 1670-х гг. монастырь решил построить новый каменный соборный храм. Вновь возведенную церковь посвятили празднику Вознесение.
В настоящее время соборный Вознесенский храм Борис-Глебского монастыря не существует.
4-й ученик.
1.4 Особенности архитектуры монастыря.
В 1680-е гг. рядом с Вознесенским собором возводится второй каменный монастырский храм. Он занял место прежней церкви Фрола и Лавра. Новый храм (сохранившийся доныне) стал двухэтажным. Внизу расположился престол в честь Рождества Христова (поэтому церковь и стала называться Рождественской), а верхний этаж освятили в честь иконы Казанской Божией Матери.
По своему архитектурному облику Рождественская церковь Борисоглебского монастыря не похожа на каменные храмы Мурома. Где двухэтажные церкви не получили широкого распространения (исключением является Покровская церковь Спасского монастыря). Это дает основание полагать, что Рождественскую церковь возводили зодчие иной архитектурной школы. За неимением конкретных документов можно только гадать, кто возводил храм. Судя по косвенным признакам (неровные очертания закомар, скупая отделка фасадов, наличие не заделанных углублений, оставшихся от строительных лесов) церковь строила одна из рядовых скверных артелей, не отличавшаяся высоким профессионализмом.
Что касается колокольни Рождественской церкви, то она, видимо, является строением более позднего времени, чем сам храм. В ее возведении принимали участие мастера, знакомые с муромской архитектурой. Это следует, во-первых, из схожести форм и пропорций Муромских звонниц и колокольни Борис-Глебского монастыря, и, во-вторых, по иной технике отделки, отличающейся богатством декора (наличие поребрика — кирпичей, выступающих углом за плоскость стены, а также квадратных ниш-углублений и изящного обрамления западного окна колокольни). Все это можно встретить на многих Муромских храмах 17-18 вв.
С постройкой Никольской церкви Борисоглебский монастырь приобрел большие и торжественные Святые врата, возвышавшиеся на 2,5 сажени (более 7 метров). Обитель коренным образом преобразилась, превратясь в монументальный архитектурный ансамбль.
В 1699 г. состоялось торжественное освещение новой церкви.
2. Борис-Глебский монастырь и современность
5-й ученик.
Упадок и закрытие монастыря.
18 столетие стало роковым в истории монастыря. В мае 1719г. обитель пострадала от сильного пожара. Желая поправить бедственное положение Борисоглебского монастыря, Синод издал постановление об объединении обители на Ушне с Муромским Благовещенским монастырем.
В 1741 г. по указу Синода была составлена очередная опись Борисоглебского монастыря.
26 января 1765 г. в Муромское духовное правление был отправлен указ Владимирского епископа, решивший судьбу Борисоглебского монастыря. Ссылаясь на постановление Синода, епископ уведомил членов правления об упразднении обители.
В январе 1765 г., просуществовав более четырех столетий, муромский Борисоглебский монастырь был упразднен. В дальнейшем Борисоглебский приход жил за счет треб и небольшого участка земли. Прихот был небольшим и состоял из одного священника и псаломщика. Круг прихожан ограничивался крестьянами села Борисоглебского и ближайших деревень Старый и Новый Вареж.
При церкви имелась церковно-приходская школа. В 1896 г. в ней обучалось 48 учеников.
6-й ученик.
2.2 Возрождение монастыря
Особенно разрушительному воздействию подвергся монастырь в 20-30 гг. ХХ века. С колокольни был сброшен колокол, в Никольской церкви, находился склад, в Вознесенской, вплоть до середины 60-х годов - сельский клуб, а в Рождественской была пекарня, затем - хранилище. В этом доме, в 30-е годы жил сельский священник Стрельцов, который в 30—годы был выслан из села и судьба его не известна.
В 1992году Христорождественский храм бывшего Борис-Глебского монастыря был возвращен Православной церкви. В настоящее время храм возобновил свое существование.
По воскресным и христианским праздником в церкви Рождества, единственно оставшейся и восстановленной, проходят службы, куда приходят жители окрестных сел. В 2009 году церковь засверкала новыми куполами, которые были возведены при участии жителей села, огказавших материальную помощь. Посмотреть на это событие пришло много наших односельчан. Для возрожденного храма начинается новая страница истории.
При исследовании истории Бори-Глебского монастыря мною была обнаружена, высеченная на воротах церкви, дата 1911, что это за дата? Как она связана с историей церкви? Над этим я буду работать дальше.
Учитель.
Заключение
Исследовав историю Борис-Глебского монастыря в наиболее сложные периоды Отечественной истории, вы поняли, что прошлое оставляет нам зримые и незримые следы – следы ушедших эпох, событий, культур, наша древняя Муромская земля хранит памятные места, которые становятся дорогими для нас.
Работая над этой темой, вы узнали уникальность Борис-Глебского монастыря, его значение для русской культуры. Он вошел в сокровищницу нашего древнего искусства, и занимает место в ряду с прославленными памятниками зодчества других российских городов 16-17 веков.
Используемая литература
Беспалова Н. А. « Муром. Памятники архитектуры и искусства» М.: Советская Россия, 1920 « Муром. Памятники искусства 16- начала 19веков». Ярославль.: Верхнее-Волжское книжное создание, 1971г. э История Мурома и муромского края с древнейших времен до конца ХХ века: Учебное пособие. - Муром, 2001. Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Сост. В. Добронравов. – вып. 4 Муромский сборник – Муром. Муромское отделение фонда культуры, 1993г Селезнев Ф. Я. Археологические обследования окрестностей Мурома Повесть о водворении христианства в Муроме. Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Георгием Кушелевым-Безбородко под ред. Н. Костомарова – СПБ, 1960 вып 1 Полное собрание русских летописей. ТЗО – Владимирский летописец. –М. 1965г1 Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Сост. В. Добронравов - вып 4
