Раздел IV. Социореабилитационные аспекты проблемы смысла жизни Помогающее действие как реализация смысла жизни (стр. 3 )

В первом случае мы имеем индивидуальную терапию, направленную на переосмысление ситуации с целью изменения пассивной выжидательной позиции на активную, созидательную. Такие занятия проводятся со взрослыми, а также с подростками, способными управлять собственным поведением и удерживать поставленную цель (как правило, после 12-13 лет), желающими найти выход из затруднительной ситуации.

При этом необходимым условием является принятие человеком позиции самосовершенствования: «Чем труднее ситуация, тем лучше для меня и моей души, тем более сильным я стану, тем большего совершенства я добьюсь!» Основным приемом преодоления сложившейся ситуации является ее переосмысление, которое возможно осуществить лишь после принятия этой ситуации. Подобная позиция человека постепенно развивает у человека способность создавать из наличной ситуации желанную, необходимую путем изменения человеком собственного отношения к ней.

Переосмысление сложившейся ситуации осуществляется с целью отыскать именно в ней позитивные стороны происходящего («Любая палка всегда о двух концах»). Этот принцип «выворачивания наизнанку» () способствует тщательному анализу и сопоставлению отношений, сложившихся в данной ситуации, с жизненными целями, с характером жизнедеятельности человека в целом. При таком широком взгляде на происходящее в его целостности переосмысление ситуации всегда помогает обнаружить еще какой-то возможный ракурс рассмотрения, вскрывающий позитивные стороны происшедшего.

Применение данного метода сначала требует от человека некоторых усилий для продумывания возможных путей выхода из сложившейся ситуации; впоследствии же этот процесс начинает сворачиваться во времени, как бы автоматизируется, а затем становится естественным способом жизнедеятельности человека. Если первые шаги желательно делать с помощью психолога, который поможет переосмыслить ситуацию на первых порах, то последующую работу можно вести самостоятельно, и успешность ее всецело зависит от упорства и целенаправленной активности человека. Сформированный же таким образом стиль жизнедеятельности, постепенно перестраивая психосоматику, способствует тому, что находящийся постоянно в хорошем настроении человек постепенно перестает болеть. В итоге мы видим, что меняющийся в процессе переосмысления ситуации настрой может способствовать решению не только трудных жизненных проблем, но и укреплению здоровья.

Во втором же случае имеет место коллективная форма, - занятия, способствующие спонтанной актуализации личности ребенка в процессе развивающего обучения (общения), постоянно поддерживающие его позитивный настрой.

Эта форма работы заключается в том, что ребенок является инициатором обучения, а взрослый играет роль «помощника», способствующего тому, чтобы ребенок сумел разобраться в интересующем его вопросе или предмете, постоянно расширяя и раскрывая все новое и новое содержание. При этом, ученик, находясь в свободной ситуации, может реализовать желательную для него форму активности (слушать, задавать вопросы, обучать друга, обдумывать или рассматривать что-то и т. п.), что, делая его хозяином положения, расширяет его возможности, поднимая его эмоциональный тонус. И, действительно, у детей, обучающихся по программе развивающего обучения, позитивная мотивация деятельности была выражена очень ярко: они стремились в школу, чуть ли не плакали, когда их по какой-то причине туда не пускали, что очень сильно отличает их от учащихся обычной школы. Активное и заинтересованное участие детей в занятиях, делая их субъектом учения, а не объектом обучения, способствует также развитию их личности в процессе реализации и поиска адекватных создавшейся ситуации отношений, мыслей, поступков.

Таким образом, дети имеют возможность постоянно реализовывать как свои интеллектуальные, так и личностные качества, развиваясь по собственной программе, что в свою очередь, способствует поддержанию у них позитивного эмоционального настроя. В таких условиях у ребенка появляется возможность самостоятельного выбора наиболее притягательной для него формы работы, что позволяет ему не только получить необходимые знания об окружающем мире, но и лучше понять самого себя. В результате развитие интеллекта и развитие личности идет как бы параллельно, что способствует гармоничному развитию ребенка. В этом случае мы можем говорить о развитии одного из планов саморегуляции*, формирующемся стихийно в процессе обучения.

Итак, как видно из приведенных выше примеров, выполнение, активной по форме и значимой по содержанию, деятельности, - а потому привлекательной и радующей человека, - поднимая эмоциональный тонус и увлекая самим процессом исполнения, способствует общему укреплению здоровья**. А теперь попытаемся осмыслить приведенные выше факты.

Как справедливо говорил , «мы должны изучать не отдельные, вырванные из единства психические и психофизиологические процессы, которые при этом становятся совершенно непонятными для нас, мы должны брать целый процесс, который характеризуется со стороны субъективной и объективной одновременно» [4, с.137). Немного приблизиться к решению этой задачи нам помогут приведенные выше примеры, (так как они взяты из жизни, а не сконструированы в лабораторных условиях с целью изучения какой-либо определенной функции или особенности). Необходимо отметить важность выдвинутого положения о двойственности психического процесса, дальнейшая проработка которого была осуществлена в работах философов диалектического направления (, , ), идеи которых лежат в основе данной работы.

Рассмотрение человека в единстве его взаимоотношений с культурой является одним из основополагающих положений диалектического подхода. Область же культуры, по справедливому замечанию , - «двойственна по своей природе. На границе мира вещей, погруженных в практику, и мира смыслов и значений она выступает как практическая реальность в мире знаков или как знак в мире практической реальности. Эта двойственность и составляет ее специфику» [9, с.385].

Основываясь также на положении о том, что «для человека как личности фундаментальное значение имеет сознание, не только как знание, но и как отношение», мы делаем предметом наших размышлений процесс изменения подобных отношений, т. е., переосмысление человеком наличной ситуации с целью сохранить позитивный настрой.

В приведенных нами фактах обращает на себя внимание двойственность детерминации поведения человека, двойственность его мотивации (т. е., направленность «на себя», и «на мир»), которая обусловлена двойственностью того мира, в котором живет человек (М. Лотман и др.) и является по своей сути аналогом противопоставления смысловой и операционально-технологической сторон деятельности.

Двойственность мотивации человека проявляется в ориентации на внешний и на внутренний мир: первая составляющая, как правило, характеризует сознательно поставленную конкретную цель (то, что делается), вторая отражает глубинную ориентацию личности (то, ради чего что-то делается), которая чаще всего бывает не осознанна.

Изначальное принятие этой двойственности, где наблюдаемый в реальном поведении мотив, является как бы некоторой «равнодействующей», скрывающей две различные мотивационные составляющие и характер их взаимоотношений, открывает путь к последующему исследованию того «расщепления» мотивации, которое позволит приблизиться к пониманию работы действующего механизма психики.

Выявление этих составляющих, а также наличие или отсутствие конфликта между ними возможно в процессе беседы со взрослым или с помощью методического приема, частично реализованного в разработанной нами методике «Рисунок» для детей старшего дошкольного и младшего школьного возраста. С ее помощью определяется характер подчинения субъективной и объективной граней мотивации, а также доминирование какой-либо из них, проявляющейся как в сознании, так и на бессознательном уровне.

Поэтому признание двойственности мотивации, на наш взгляд, открывает возможность диагностики и отслеживания, как содержания направленности мотивов, так и соотношения их динамики с целью более глубокого изучения механизмов развития психики. А это открывает путь к исследованию глубинной личностной мотивации, которая, в совокупности с внешней, ситуативной, является истинным побудителем реально выполняемой конкретной деятельности.

Так например, по мысли , «Сознание предполагает – по своему смыслу – невозможное (и насущное) несовпадение моего Я с самим собой, беседу, общение с собой, - общение незавершенного, незаконченного, нерешенного, мгновенного, открытого, - со мной завершенным, замкнутым на себя, уже состоявшимся, отрешенным от всех изменений, но – могущим быть «перерешенным»…В сознании мое бытие неизбежно сдвоено. Ведь именно (и только) в сознании бытие не совпадает с самим собой, отличается от себя самого, насущно себе самому. Сознание есть (по логике Бахтина) бытие как событие, как ДИАЛОГ» [3, с.126]. Именно в этом и состоит феномен развития (или взаимодействия субъективной и объективной сторон психического процесса). Это положение уже может быть «ключом» к решению стоящей перед нами задачи, более того, это, практически ее решение. Но до сих пор в психологическом плане эта проблема ждет своего решения и тщательной проработки.

С целью же получения сведений о характере взаимодействия этих двух сторон побудительности поведения человека, на наш взгляд, необходимо изначальное рассмотрение ее двойственности, куда включаются как осознаваемые, так и неосознаваемые человеком мотивы.

Это позволяет рассмотреть процесс становления субъекта, двигаясь в процессе рассмотрения от целого и более общего к частному, опираясь на диалектическое понимание психики человека (Ильенков, Арсеньев. Библер, Михайдов), в контексте логики диалога ().

Диалогическое общение предполагает расщепление логического движения на две антиномические ветви: на рассудочную логику и логику интуиции (), что, на наш взгляд, можно рассмотреть как диалог сознания и латентного бессознательного (терминология заимствована у З. Фрейда).

И, если логика интуиции предполагает движение от общего, еще не определенного к более ясному, определенному и конкретному, то логика рационально-рассудочной сферы, имея дело с планомерной, а не целенаправленной деятельностью, как правило, направлена на конструирование и синтез целого из частей. При этом интуитивное, или личностное начало, постоянно взаимодействуя с рационально-рассудочной сферой, составляет одно единое целое. Тогда «челночное» движение мысли» (по ), на наш взгляд, следует понимать как параллельную и попеременную работу сознания и Бессознательного (в широком смысле этого слова), где последнее представляет собой источник энергии.