Раздел IV. Социореабилитационные аспекты проблемы смысла жизни Помогающее действие как реализация смысла жизни (стр. 1 )

Раздел IV. Социореабилитационные аспекты проблемы смысла жизни

ПОМОГАЮЩЕЕ ДЕЙСТВИЕ КАК РЕАЛИЗАЦИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ

, г. Нежин, Украина

Помогающее действие отличается от всех иных своей направленностью не на предмет, а на другого человека. Причем истинная помощь другому будет состоять в том, чтобы вывести личность в состояние субъектности, когда она сама будет брать на себя ответственность и активно разрешать возникающие перед ней проблемы.

Помогающее действие может рассматриваться как реализация смысла жизни человека, когда преобладающей является альтруистическая мотивация, желание бескорыстно помочь другому.

Эрих Фромм пишет: «Присущее человеку стремление к единению с другими коренится в специфических условиях существования рода человеческого и является одной из самых сильных мотиваций поведения человека»[1; с.126]. Решая дилемму обладания и бытия, Э. Фромм расматривает стремление отдавать, делиться с другими, жертвовать собой, которое, по его мнению, подавляется из-за доминирования в обществе рыночного социального характера. Тенденция быть (отдавать, жертвовать собой) является специфически человеческой потребностью, вызванной желанием преодолеть одиночество через единение с другими.

Помощь другому как выведение его в состояние субъектности возможна при условии открытости двух личностных систем, где индивиды – это не самоопределяющиеся субъективности, изолированные в заброшенности своего существования, а субъекты. Они готовы в взаимодействию и развитию, обмену личностными смыслами и обоюдной ответственности, деятельности по созиданию новой ситуации (в частности, трансформации ситуации из одной по типу коммуникации “Я – Я” в сотрудничество, исходящее из единства “Мы”, пусть даже это единство недолговечно и подчинено предельно четкой и конкретной цели).

Помогая другому, человек воздействует на этого другого и при этом изменяет себя самого. Таким образом, помощь другому как средство развития личности предполагает такие основные моменты:

опосредованность развития деятельностью помощи; воздействие на другого – осознание этого воздействия – изменение себя; направленность на развитие, самореализацию, самоэффективность и самодостаточность помогающего субъекта.

Помощь другому – это аспект межличностного взаимодействия, включающий в себя элементы социального познания, коммуникативных связей и совместно-распределенной деятельности. Атрибутивной характеристикой помощи другому является выведение последнего в состояние субъектности. Это состояние предполагает личностную включенность обоих участников коммуникации в процесс взаимодействия. Мы действительно помогаем, когда заставляем другого становиться личностью, субъектом, сознательным участником изменения себя и социума. Другой становится автором собственного переживания ситуации, творцом неповторимого и особенного произведения – одного из шедевров собственной жизни, - преодолевая, изменняя, изменняясь, созидая.

Но для того, чтобы вывести другого в состояние субъектности, нужно самому выступить субъектом, причем в двойном смысле: как субъект собственной жизненной ситуации и как субъект помогающий, рефлексирующий на затруднения в жизненной ситуации другого и жаждущий совместно найти конструктивный выход из ситуации.

Помощь другому – явление творческое. Из проблемной ситуации другого созидается конструктивное понимание и преобразование действительности из менее совершенной в более совершенную.

Помогающее действие как реализация смысла жизни - это лишь одна из множества возможных ситуаций, где раскрывается смысл человеческой жизни. Реализация смысла жизни в конструктивной деятельности помощи другому – это акт, направленный на саморазвитие человека и на совершенствование социальной микросреды и общества в целом.

Литература:

меть или быть? Ради любви к жизни. – М.: Айрис-пресс, 2004. – 384 с.

ПРОБЛЕМА СМЫСЛОУТРАТЫ У ТАНЦОВЩИКОВ, ПОКИДАЮЩИХ СЦЕНУ: ВОЗМОЖНОСТИ РЕАБИЛИТАЦИИ

, г. Киев, Украина

Продуктивный период сценической деятельности артистов балета сравнительно недолог. Тело – главный инструмент их творчества, и поэтому возможность работы на сцене артиста балета всецело зависит от его физического здоровья, молодости и соответствия эстетическим канонам балетной субкультуры. Владение искусством танца на высокопрофессиональном уровне требует целеустремленности, аскетического образа жизни, полной духовной и физической самоотдачи и призвания. Таким образом, профессиональная деятельность танцовщика становится целью и смыслом его жизни. В возрасте около сорока лет - в середине жизненного пути – вследствие естественного старения тела артист, как правило, вынужден покинуть сцену. В результате у него часто возникает ощущение своей ненужности, пустоты и бессмысленности жизни – иначе говоря, экзистенциального вакуума. Фрустрированными оказываются приоритетные смысловые универсалии – ценности творчества (в привычной для данного индивидуума форме) и ценности переживания (удовлетворение стремления к социальному одобрению, к постоянному подкреплению самооценки, к успеху и популярности среди зрителей, коллег и друзей). Эмоциональное состояние артиста балета, достигшего «пенсионного» возраста, удивительно верно отражено в известном фильме «Фуэте».

Исследования личности артистов-исполнителей показали, что по сравнению с актерами, музыкантами и певцами танцовщики оказались самой эмоционально нестабильной группой. У них обнаружилось ярко выраженное ощущение собственного неблагополучия, тревога, склонность к депрессии, ипохондрии, низкая самооценка, недостаток самостоятельности (Вильсон Гленн, 2001).

Свою профессию артисты балета, как правило, выбирают в детстве. Выбирая наиболее ценное, сужают тем самым спектр возможностей взаимодействия с миром. Начиная с 9 – 10 лет будущие танцовщики находятся внутри балетной субкультуры (сначала – училище, потом – театр или ансамбль танца). Необходимость строгой самодисциплины, стереотипы танцевальных движений, формирующих тело и душу, увлеченность выбранной профессией, большие физические и эмоциональные нагрузки оставляют мало возможностей для других видов деятельности. Это таит в себе опасность сужения горизонта восприятия жизни и отсутствия осознания смысловых альтернатив. Таким образом, условия профессиональной деятельности танцовщиков и их личностные особенности осложняют смысловую переориентацию в период окончания исполнительского творчества и отрицательно влияют на способность справиться со стрессом, сопутствующим данному этапу жизни. В результате вероятно возникновение депрессий, неврозов и различных соматических проблем.

В современной психотерапии разработаны способы помощи человеку, находящемуся в состоянии экзистенциальной фрустрации. Однако танцовщики, заканчивающие свою сценическую деятельность, обычно не обращаются к соответствующим специалистам до возникновения серьезных соматических или психических заболеваний. Для повышения стрессоустойчивости музыкантов известный британский психолог Гленн Вильсон предлагает вводить в музыкальных колледжах больше общеобразовательных курсов, затрагивающих специфические для жизни артистов-исполнителей проблемы и включающих подготовку к преодолению стрессов (Вильсон Гленн, 2001). Однако включение дополнительных предметов в программу подготовки будущих танцоров в хореографических училищах нецелесообразно вследствие большой учебной нагрузки. Тем не менее возможно и необходимо в рамках уже существующих дисциплин уделять специальное внимание проблемам смысла человеческого существования в контексте «расширения спектра возможностей действия, максимизации потенциальных смыслов, которые несет в себе ситуация, толерантности к неопределенности…» (Леонтьев, 2005).

Эффективную помощь в преодолении стресса, вызванного окончанием исполнительского творчества танцора, и в обнаружении новых возможностей эмоционально осмысленной жизни может оказать танцевально-двигательная терапия. Танцовщикам интересны, близки и понятны способы восприятия и выражения мыслей и чувств через музыкальные движения тела в символике художественных образов. Именно эти способы лежат в основе танцевально-двигательной терапии. Важно, чтобы помощь оказывалась своевременно, до возникновения болезненных последствий – возможно, даже в период окончания сценической деятельности, а не после ее завершения. Для того чтобы человек захотел и смог принять эту помощь, лучше предлагать ее не в форме излечения от проблем, связанных с профнепригодностью, а как новые интересные возможности творческой деятельности.

Реабилитация танцоров, страдающих от чувства смыслоутраты, имеет три важных аспекта. Во-первых, взаимодействие с клиентом должно осуществляться в обстановке безусловного принятия, тактичного внимания и уважения внутреннего мира данного конкретного человека. Важно дать почувствовать клиенту, что его индивидуальная культура уникальна, имеет ценность и равные права и возможности существования рядом с индивидуальными культурами других. В концепции трансактного анализа типы общения, которые сответствуют разным периодам такого взаимодействия, определяются как общение по схемам «Родитель – Ребенок», «Взрослый – Взрослый» и «Ребенок – Ребенок». Ощущение тепла, уюта и радости дружеского общения станут надежным убежищем от бурь артистического мира. Это может позволить отдохнуть и уже на этой стадии восстановить жизненные ориентиры.

Следующий аспект реабилитации – помочь клиенту смириться с прекращением исполнительской деятельности, принять (не только разумом, но и чувствами) необходимость и закономерность этого этапа жизни, осознать возможность разного отношения к произошедшей перемене. В решение данной задачи входит умение увидеть возможности разных эмоциональных реакций на одно и то же событие (продуктивным является выражение этих реакций на языке музыки, танца, рисунка), экспериментирование с изменением своего привычного способа реагирования (включающее изменение его выражения на языке музыкально-двигательной терапии) и, наконец, перенос полученного опыта на жизненную ситуацию, ставшую причиной стресса.

Третий аспект – способствовать осознанию клиентом веера возможностей деятельности, развитию умения действовать по-разному, не пугаться ситуаций неопределенности, совершать выбор, осознавая свою ответственность за него и чувствуя себя свободным субъектом выбора.