6.Стефаненко . - М.: Аспект Пресс, 2006. - 386 с.
Тема 5. Этнос и культура в кросс-культурном исследовании
1 ч. 5 неделя
Цель: познакомить магистрантов с исследованиями основных детерминант этноса и культуры, которые являются объектом экспериментального и кросс-культурного исследования.
Ключевые слова: этнос, культура, психологическое измерение этноса, культур и др.
Несмотря на то, что сам термин «этнос» в современном его понимании появился во второй половине ХIХ века, однако до сих пор в социально-психологической науке нет общепринятой дефиниции этого феномена, отсутствует единая концепция, детерминирующая его сущность, значение и особенности. Поэтому одни авторы в качестве главных признаков этноса выделяли язык и культуру, другие - добавляли к этому территорию и этническое самосознание, третьи - включали особенности психического склада, четвертые - указывали на общность происхождения и государственную принадлежность.
В официальной науке долгое время доминировало достаточно емкое определение, разработанное , рассматривавшим этнос как социокультурное явление, как исторически сложившуюся на определенной территории устойчивую совокупность людей, обладающих общими относительно стабильными особенностями языка, культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированным в самоназвании. В этой трактовке представлено и культурологическое, и социально-философское, и психологическое видение специфики этноса как большой устойчивой группы с рядом присущих ей внешних и внутренних атрибутов социального порядка.
В известной степени альтернативное понимание этноса развивал , сделавший акцент на биосоциальных детерминантах и определявший этнос как биологическую единицу, как «феномен биосферы», как поле биофизических колебаний с определенной частотой или ритмом.
По представлению , этнос выступает как коллектив особей, выделяющий себя из всех остальных коллективов; он более или менее устойчив, хотя возникает и исчезает в историческом времени. Нет ни одного реального признака для определения этноса, применимого ко всем известным нам случаям. Язык, происхождение, обычаи, материальная культура, идеология, - писал он, - не всегда являются определяющими моментами.
Этнос как устойчивая в социальном времени и пространстве группа, характеризуется стабильным составом, а каждый человек обладает своим устойчивым этническим статусом. Благодаря этим особенностям, этнос становится для каждого человека надежной «группой поддержки».
Следовательно, в контексте социально-этнических проблем современной психологии этнос рассматривается как психологическая общность людей, которые осознают себя ее членами на основе тех признаков, которые воспринимаются ими как устойчивые этнодифференцирующие характеристики.
Вопросы для самоконтроля:
1.Чем определяется актуальность исследования этноса в кросс-культурном аспекте?
2.Перечислите основные детерминации категории этнос как психологической общности.
3.Назовите особенности категории «культура» как психологического феномена.
4.В чем заключаются особенности Emic и etic подходов к культуре?
5.В чем заключается психологическое измерение культур.
6.Что вы понимаете под культурными синдромами?
7.Перечислите этнопсихологические особенности проявления индивидуалистских и коллективистических культур.
8.Особенности изучения ценностей как путь к познанию культуры.
Рекомендуемая литература:
1.Аймаганбетова -этнические проблемы современной психологии. - Алматы: КазНУ, 2008. – 176 с.
2.Берри Дж.,росс-культурная психология/пер. с анг. – Харьков, Гум. Цент, 2007. – 560 с.
3.Лебедева в этническую и кросс-культурную психологию. - М.: Изд. Дом "Ключ", 1999. – 224 с.
4.М. Коуол. Культурно-историческая психология. – М.:Когито-Центр, 1997. – 432 с.
5.сихология и культура. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003.
6.Стефаненко . - М.: Аспект Пресс, 2006. - 386 с.
Тема 6. Личность в кросс-культурном аспекте
1 ч. 6 неделя
Цель: познакомить магистрантов с понятием личность в кросс-культурном аспекте.
Ключевые слова: культурный микрокосм, универсальные и культурно-специфические личностные черты и др.
В начале ХХ века образовалось междисциплинарное направление исследований личности, получившее название психологической антропологии. В рамках этой научной дисциплины сосуществуют психоаналитические подходы к анализу культурной обусловленности личности (З. Фрейд, Э. Эриксон, Э. Фромм), структуралистские (Ф. Боас, К. Леви-Строс), когнитивистские (Ж, Пиаже, М. Коуол). Наиболее широкую известность эта дисциплина получила благодаря школе «Культура и личность», где были выдвинуты идеи: личность может быть изучена лишь в том случае, ели будет изучена и объяснена та культурная среда, в контексте которой данная личность сформировалась; модели культуры соединены друг с другом посредством различных символов и представляют собой многоуровневую систему; необходимо подходить к изучению развития, трансформаций, интеграции культур, основываясь на точке зрения, что личность является сложнейшей системой, способной порождать смыслы; личность – это уникальный микрокосм, от которой зависит культурное развитие.
С середины 30-х годов в американской психологии начинается новый этап, связанный с именами А. Кардинера, Р. Линтона, К. Дю Буа и др., в концепциях которых получили развитие такие понятия, заимствованные из психоанализа, как «бессознательное», «подсознание», «защитные механизмы психики» и др.
Основу теоретического осмысления этого направления кросс-культурных исследований составила концепция «основной личностной структуры» А. Кардинера. «Базовая личность» - это средний психологический тип, преобладающий в каждом обществе.
К. Дю Буа и Р. Линтон ввели в научный оборот новое понятие - «модальная личность», которую они воспринимали не просто как «среднюю личность», а, как ту, которая наиболее часто встречается в обществе и к которой относится большинство членов данного общества.
На основе концепции «модальной личности», начиная с конца 40-х годов ХХ века, в американской психологии началось интенсивное исследование национального характера.
В рамках культурно-антропологических исследований почти одновременно было предложено несколько теоретико-методологических подходов к исследованию национального характера. Позже эти подходы сгруппировались в два основных направления - личностно-ориентированное и культурно-центрированное.
В кросс-культурной психологии изучение личности сводится к анализу взаимосвязей между отдельными, изолированными конструктами и культурными переменными. Причины такого положения следует искать в приверженности этнопсихологов «западной» модели человека с ее априорной дифференцированностью – суммой личностных черт, иерархией потребностей и мотивов и др. В разных культурах сравниваются такие стабильные характеристики личности, как мотивация достижения, тревожность и др. Очень популярны исследования локуса контроля (экстернальность, интернальность). В эмпирических исследованиях с использованием стандартных методик было выявлено, что на локус контроля влияет уровень экономического развития страны, в развитых странах люди более интернальны, чем в развивающихся. В последние годы были проведены этнопсихологические и кросс-культурные исследования национального характера представителей казахского, русского и других этносов, проживающих в Казахстане.
Вопросы для самоконтроля:
1.Почему в этнопсихологии личность рассматривается как уникальный культурный микрокосм.
2.В чем заключаются особенности изучения культуры и психологических процессов развития личности.
3.Назовите особенности личностно-ориентированного и культурно-центрированного направлений исследования личности.
4.Особенности концентрической модели личности (И. Сау).
5.Эмпирические и экспериментальные кросс-культурные исследования личностных черт. 6.Чем вызваны поиски универсальных и культурно-специфических личностных черт?
7.Особенности этнопсихологических и кросс-культурных исследований национального характера представителей казахского, русского и других этносов, проживающих в Казахстане.
Рекомендуемая литература:
1.Аймаганбетова -этнические проблемы современной психологии. - Алматы: КазНУ, 2008. – 176 с.
2.Берри Дж.,росс-культурная психология/пер. с анг. – Харьков, Гум. Цент, 2007. – 560 с.
3.Лебедева в этническую и кросс-культурную психологию. - М.: Изд. Дом "Ключ", 1999. – 224 с.
4.М. Коуол. Культурно-историческая психология. – М.:Когито-Центр, 1997. – 432 с.
5.сихология и культура. – СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003.
6.Стефаненко . - М.: Аспект Пресс, 2006. - 386 с.
Тема 7-8. Кросс-культурные исследования познавательных процессов
1 ч. 7-8 неделя
Цель: познакомить магистрантов с особенностями проведения кросс-культурных исследований познавательных процессов.
Ключевые слова: культурные различия в перцептивных процессах, компенсаторная гипотеза, зрительные и оптические иллюзии и др.
Как отмечает один из основателей культурно-исторической психологии М. Коул, первое экспериментальное исследование культурных различий в перцептивных процессах было осуществлено в конце прошлого – начале нынешнего века учеными Кембриджского университета У. Риверсом, К. Майерсом и У. МакДугаллом, которые вошли в историю науки как основатели кросс-культурной психологии или кросс-культурного направления в психологических исследованиях.
У. Риверс и его коллеги сосредоточили основное внимание на изучении сенсорных способностей - остроте зрения, восприятии цвета, восприятии пространства, остроте слуха, обонянии, вкуса, опознании веса, тактильной чувствительности, исследовании подверженности зрительным иллюзиям, которые согласно компенсаторной гипотезе, должны были сильно отличаться у примитивных народов от европейцев. Однако анализ проведенных исследований показал существование лишь отдельных межкультурных различий.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 |
