Воронежский государственный университет
Взгляды на проблемы революции в публицистике Андрея Белого
В материале содержится анализ статьи Андрея Белого «Революция и культура», посвященной значению революции с позиций символизма.
Ключевые слова: Андрей Белый, публицистика, культура, символизм
Y. A. Lysyakova
Voronezh State University
Opinion about the Problems of the Revolution in Journalism Andrew Bely
The article presents an analysis of the article of Andrei Bely “Revolution and culture”, devoted to the significance of the revolution from the point of view of symbolism.
Key words: Andrei Bely, journalism, culture, symbolism
В разговоре о путях развития культуры и цивилизации, актуальность которого в революционный период была особой, сказал свое слово и Андрей Белый. Своеобразие взгляда поэта и писателя обусловлено его принадлежностью к русскому символизму, и это часто давало повод обвинять автора «Луга зеленого» и «Символизма как миропонимания» (как и других русских модернистов) в отсутствии интереса к подлинному историческому моменту, к актуальным проблемам общественной и политической жизни. Однако это не представляется справедливым, если обратиться к текстам А. Белого, в частности к статье «Революция и культура», законченной в июле 1917 года.
В вопросах становления творческой индивидуальности А. Белый оставляет ведущую роль за самосознающим «Я», принимающим облик творца-демиурга, как и другие символисты. Однако это не означает, что он был менее пытлив в вопросах поиска правды о русской жизни, чем представители «враждебных» лагерей. Рассматривая проблемы жизни начала ХХ века в целом и революции в частности сквозь призму своих духовно-нравственных, социальных и эстетических взглядов и идеалов, автор «Петербурга» видит себя в контексте эпохальных событий «в уразумении двух образов»: «упадающей над головой кометы» и «неподвижной звезды внутри нас». Как и в любую эпоху, в период революции личность, согласно теориям А. Белого, остается все тем же перекрестком быта и бытия, современности и вечности, обыденности и искусства. Человек, будучи одушевленным носителем культуры, воспринимает происходящее вокруг него катаклизмы с позиций тысячелетий развития этой культуры, и это представляется писателю, исследующему «пересечение революционных и эволюционных энергий», более подходящей методологией, чем та, которой пользуются материалисты и сторонники социально-экономических теорий.
Революция – это не просто смена формации, и цель ее – «не суть вовсе формы какой-нибудь «большевистской» культуры». Цель революции – новые формы общественной жизни, которые дадут человечеству долгожданную победу духа над материей. Революция предстает в двойственном обличии: с одной стороны – это акт насильственной смерти старых форм, отраженных в культуре; с другой стороны – это свобода прорывающегося сквозь оболочку семени нового ростка. И потому происходящие на глазах писателя события определяются им как «революция форм», т. е. процесс, завершающий стадию торжества материи над энергией, время которой наступит следом.
И в этой связи самым важным вопросом остается вопрос о месте человека в эпоху «разрушительных вихрей», о роли в происходящем революционера и художника. По мнению Белого, его заботой остается слушать «вменения “царства свободы”», слушать музыку революции. (Вспомним: начиная со времен написания «Форм искусства», Белый оставляет за музыкой право быть совершеннейшим из искусств в силу ее наименьшей материальности). И, слушая, уходить от творчества мертвых форм к пересозданию собственной души.
Так события, воспринимаемые многими современниками как катастрофа, вернули А. Белого к надеждам, которые в свое время не оправдались ни на башне Иванова, ни в попытках создать некую «интимную коммуну» (сначала с Мережковскими, потом – с Блоками и С. Соловьевым). Надежды эти были связаны с истинным возрождением человека – носителя, прежде всего, духовного и творческого начал.
