О ТЕРМИНЕ «ИНОЯЗЫЧНАЯ ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ КОМПЕТЕНЦИЯ»
аспирант кафедры методики обучения иностранным языкам,
Институт иностранных языков,
Российский государственный педагогический университет им. ,
Россия, г. Санкт-Петербург
заведующая кафедрой интенсивного обучения иностранным языкам,
Институт иностранных языков,
Российский государственный педагогический университет им. , доктор педагогических наук, профессор,
Россия, г. Санкт-Петербург
В статье исследуется история и развитие термина «этнокультурная компетенция», Рассматривая историю и содержание данного понятия, авторы приходят к мнению, что данная компетенция рассматривается исследователями в педагогическом аспекте, но в методике обучения иностранным языкам она только заявлена и требует разработки.
Ключевые слова: компетенция, культурно-маркированная компетенция, этнокультурная компетенция, диалог культур, этнокультура, этническая идентичность
В современном мире в свете активного развития международных отношений расширение области знаний, получаемых на уроках иностранного языка, стало необходимым. Однако современная жизнь все больше диктует условия, при которых важной составляющей частью нашей жизни становится не накопление знаний, а формирование определенных компетенций, которые помогут сориентироваться в непрерывном потоке информации, находить правильные решения, в том числе и в общении с иностранцами. Среди большого числа компетенций, необходимых при обучении иностранному языку, важную роль в последние годы приобретают культурно-маркированные компетенции.
Под культурно-маркированной компетенцией мы понимаем способность учащихся к межкультурному диалогу на основе знаний национально-культурных особенностей социального и речевого поведения носителей языка. Наряду с такими культурно-маркированными компетенциями как межкультурная, лингвокультурная, поликультурная, общекультурная, социокультурная, в последнее время некоторыми исследователями выделяется такая компетенция как этнокультурная (, , и др.).
Термин «этнокультурная компетенция» появился в науке недавно и еще не имеет единого толкования. Так, в словаре «Воспитание этнотолерантности подростка в семье» дано следующее определение: этнокультурная компетенция – это «степень проявления личностью знаний, навыков и умений, позволяющих ей правильно оценивать специфику и условия взаимодействия, взаимоотношений с представителями других этнических общностей, находить адекватные формы сотрудничества с ними с целью поддержания атмосферы согласия и взаимного доверия» [5, с.134]. В этом определении выявлены основные смыслы данной культурно-маркированной компетенции – обеспечение эффективного межкультурного общения с позиций представителя другого этноса, способного понять ценности иноэтноса и донести ценности своей этнической общности.
Говоря об этнокультурной компетенции, заметим, что данный термин является производным от понятия «этнокультура». Примечательно, что в свою очередь термин «этнокультура» появился как речевой вариант термина «этническая культура». Он получил широкое распространение в конце ХХ века. Его активно применяют вместо терминов фольклор, народная культура, традиционная культура, культура этноса. Расширенное понимание как комплекса видов традиционного народного художественного творчества, включающего духовные и материальные формы, определяет его как подсистему этнокультуры [1, с.80]. В. Бромлей определяет этническую культуру в целом как «ценностно-отобранный и организованный жизненный и профессиональный опыт этноса» [3, с.23]. А этнос в свою очередь определяется как «исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающих относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированном в самоназвании (этнониме)». При формировании этнокультурной компетенции учащихся на основу своей этнокультуры накладывается образ другой этнокультуры [3, с.27].
При изучении термина «этнокультурная компетенция» нельзя не обратиться к содержанию данного понятия, выполненного в рамках этнопедагогической науки. Один из основоположников этнопедагогики – – определил ее как науку об «эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей» [4, с.3]. Этнопедагогика изучает «процесс социального взаимодействия и общественного воздействия, в ходе которого воспитывается, развивается личность, усваивающая социальные нормы, ценности, опыт, собирает и систематизирует народные знания о воспитании и обучении детей … народную мудрость, отраженную в религиозных учениях, сказках, сказаниях, былинах, притчах, песнях, загадках, пословицах, играх, игрушках и прочем, в семейном и общинном укладе жизни, быте, традициях, а также философско-этические, собственно педагогические мысли и воззрения, то есть весь педагогический потенциал, оказывающий влияние на процесс историко-культурного формирования личности» [там же].
Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод, что в основе формирования этнокультурной компетенции должно лежать полноценное овладение этническими особенностями своей культуры – лишь человек, глубоко уважающий и понимающий самобытность своего народа, сможет понять и принять специфику культурных ценностей других этнических коллективов, выработать толерантное к ним отношение и сформировать способность этноэмпатии.
Известно, что процесс поликультурной социализации обучаемых начинается с вхождения в культуру своего народа, то есть с процесса формирования этнической идентичности. Под данным термином понимают «осознание или переживание принадлежности к этнической общности, отождествление с ее представителями при обособлении от других групп, представление об общем происхождении, эмоционально-ценностное отношение к этнической территории (родине), историческому прошлому этноса и его месту в современном мире, сопричастность этнокультурной традиции» [8].
Одними из важнейших факторов, определяющих процесс формирования этнической идентичности, являются сохранность и полноценность существования этнических традиций в окружающем социуме. Данные традиции помогают не утерять своеобразие этнической культуры, а их знание является тем базисом, на котором происходит формирование этнокультурной компетенции.
При формировании этнокультурной компетенции следует принять во внимание три основных этапа формирования этнической идентичности (Ж. Пиаже, ):
1) диффузная идентичность – начинается в старшем дошкольном и охватывает младший школьный возраст, когда формируются фрагментарные представления об этнической принадлежности;
2) поиск идентичности – приходится на подростковый возраст, когда пробуждается интерес к этническим ценностям, усиливается идентификация с референтными группами и деление на «своих» и «чужих»;
3) развитие этнического мировоззрения – в период ранней юности происходит осознание своей этнической принадлежности. Сформированность этнической идентичности является основным звеном в этнокультурной компетенции в педагогическом понимании данного термина [7, 9]. Данный период приходится на старший школьный возраст, когда на основе осознания своей культуры становится возможным и необходимым формирование иноязычной этнокультурной компетенции.
Полагаем, что иноязычная этнокультурная компетенция предполагает не только знание иностранного языка, но и стратегий недопущения конфликтных ситуаций и выхода из них, а также знание и умение свободного использования политкорректного иностранного языка.
Таким образом, под иноязычной этнокультурной компетенцией мы понимаем способность личности к межкультурному диалогу на иностранном языке на основе знаний, навыков, умений и стратегий, позволяющих эффективно взаимодействовать с представителями других этнических общностей, и при этом быть достойным представителем своей культуры.
Список литературы
Афанасьева, этнокультурной компетентности в системе высшего педагогического образования [Текст] / // Известия Российского государственного педагогического университета им. .– 2007. – Выпуск № 30, том 8. – С.77-89 Барышников, как основа межкультурной коммуникации [Текст] / // Материалы международного научно-метод. симпозиума. – Пятигорск: изд-во ПГЛУ, 2004. – С. 3-7 Бромлей, проблемы этнографии: очерки теории и истории [Текст] / . – М.: Изд-во «Наука», 1981. – 390 с. Волков, : учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений [Текст] / . – М.: Издательский центр «Академия», 1999. – 168 с. Воспитание этнотолерантности подростка в семье: Словарь [Текст] / Под общ. ред. . – СПб.: 2005. – 316 с. Жанкина, компетентность: понятие, структура и содержание [Текст] / , // Вестник КарГУ. – Караганда, 2013. – №3. – 103 с. Пиаже, Ж. Избранные психологические труды [Текст] / Ж. Пиаже. – М. : Просвещение, 1969. – 660 с. Психология общения. Энциклопедический словарь [Электронный ресурс] / Под общ. ред. . – М.: Изд-во «Когито-Центр», 2011. - Режим доступа: http://vocabulary. ru/dictionary/1095. Хотинец, В. Ю. Этническая идентичность и толерантность [Текст] / . – Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2002. – 124 с.
