Эволюция эволюций - проблема КОСМО этики XXI века (стр. 1 )

  Посвящается памяти великого

  российского ученого 1

       «В ожидании лучшего будущего обязанностью своей мы считаем отстаивать у нас интересы теоретического знания, несмотря на все препятствия, с какой бы стороны они к нам не приходили» (, 1881).

ЭВОЛЮЦИЯ ЭВОЛЮЦИЙ –

ПРОБЛЕМА КОСМО ЭТИКИ XXI ВЕКА

                                                                               

«Не удивительно, что мы познаем Вселенную ибо мы выбрали ее из ансамбля

миров самим фактом своего существова-

ния».

                                        (П. Девис, 1982)

Астрофизическая история (эволюция) космоса и нашей Вселенной остается  в пределах весьма противоречивых гипотез. Эволюция живого вещества биосефры на планете Земля есть лишь частица (элемент) этой неизвестной пока теории эволюции космоса. Гипотезы космической эволюции и ее истории многочисленны, начиная от идеи возникновения нашей земли на траектории планеты Нибиру и «сотворения» человека (льфорд, 1996), зазеркалья, антивещества, которое может доминировать или, наоборот, оставаться в небольшой активности на планете Земля. Не оставляет внимания и описанная проблема различных полей, геометрии пространства. Имеется много других представлений - это задача современной фундаментальной, астрофизической космологии. Сможет ли найти эту истину человечество Земли до самоуничтожения?

Но история эволюции живого вещества на планете Земля – это специальный раздел тех возможных теорий эволюции, о которой было сказано. Очевидно, что в эволюции живого вещества каждая ступень характеризуется открытием, внедрением, распространением тех новаций, интеллектуально-психологических конструкций и поведения в организации общества, которые сами по себе становятся важнейшим фактором следующей стадии эволюции (эволюции, революции, деволюции).

Так, в работах О. Шпенглера смена социальных организаций, К. Маркса циклы всемирной цивилизации истории – это социально-экономические формации; у – жизнь этносов, у А. Тойнби – жизнь культурно-исторических общностей, которые мы определяем как противоречия цивилизаций, это и противоречия (номогенез) и ремо – деволюция.2 Есть много других представлений и высказываний на этот счет. Хочется подчеркнуть и выделить главное, что эволюция живого вещества, биосферы, затем человечества, которое имеет несколько глобально-исторических циклов, важнейшую роль играет тот интеллектуально-духовный элемент деятельности или создания тех условий труда дополнительного духовно-материального природного накопления, которые реализуют данную историю. Поэтому в этой статье мы коснемся именно такого взгляда на эволюцию биосферы и человечества, где каждый вклад, теории, практики и научных внедрений в строительстве современной технократии, доминирующей сегодня есть последовательность причинных взаимодействий космопланетарной интеллектуальной, духовно-исторической сферы и дальнейшей фазы, по которой движется история человечества.

Следует вернуться к известному в отечественной и зарубежной литературе тезису эволюция эволюций, в который мы вкладываем понятие процесса т. е. действия тех биосферных социально-исторических научно-технических и социально-культурных преобразований (новаций), которые делают следующий шаг эволюции более, казалось бы, завершенным, но приближают и гибель этой стадии эволюции по мере ее, как бы, самостоятельного усовершенствования. Можно утверждать, что разделы физического и биологического космического времени в потоках бесконечной эволюции постепенно усложняются и угроза гибели, т. е. дисэволюции или деэволюции следующих поколений на нашей планете с изменением космобиосферных процессов, становится все более опасной. Человечество планеты, по видимому, находится на грани именно такого наиболее опасного для его будущего цикла развития3. 

1. Появление живого вещества на планете Земля до сих пор остается дискуссионным4.  Утверждение прихода зачатков органических образований из космоса или самоорганизация той физико-химической первичной поверхности и состояния планеты Земля миллиарды лет тому назад – все эти вопросы пока остаются открытыми. В истории нашей планеты, в истории биосферы от примитивных до появления растительных, затем морских организмов, выход из моря на сушу – все это хорошо описано и, казалось бы, доказывается очень большим количеством фактического материала в генетике, квантовой физике. Можно ли ограничиться теорией естественного отбора Ч. Дарвина?

Следует подчеркнуть, что изложенное в основном укладывается в концепцию  современного физиколизма, попытку физиков, биологов, современных фундаментальных центров найти источник этого эволюционного движения в истории живого вещества планеты и космоса. Остается нерешенной проблема о природе интеллекта. Так, ряд ученых предполагают, что сознание можно объяснить и в рамках квантовой механики. К таким исследователям принадлежат физик Дэвид Бом, физиолог Карл Прибрам, нобелевский лауреат физик Брайан Джозефсон, математик сэр Роджер Пенроуз, нейробиолог Бенджамин Либет. Однако и в квантовой теории эволюции, по видимому, нужно рассматривать эту концепцию, как особый случай поведения не живой материи при определенных условиях. Для живых же организмов понадобится принципиально другая теория. Напомним, что целый ряд авторов подчеркивают (Смитт и др., 1993): «На результат квантовых переходов, которые квантовая механика считает случайным, человек может повлиять своей мыслью. Получается, что квантовая теория ошибочно применительна к системам, которые включают в себя и человеческий  фактор». В целом сам процесс эволюции является лишь разделом фундаментального естественно-природного мира и сама эволюция должна получить определенные философско-диалектические и материально-космические  (космофизические) перспективы. Так, например,  Н. Лайдхед, предполагали, что: «Множество индивидов на одном уровне может подчиняться «доминирующему» индивиду на более высоком уровне, обладающим большим опытом и силой» (Грифинд, 1997). Из этой теории делается вывод (предположение), что из отдельных атомов человеческого тела, каждый из которых обладает индивидуальной частицей сознания (о чем писал ) есть «доминирующий» атом (поле) с гораздо более высоким уровнем «сознания», которому подчиняются все остальные атомы. По существу, в диалектике эволюции нет ни начала, ни конца… Сама диалектика эволюции есть проблема, что же движет эволюцию на каждом ее  уровне или на каждом горизонте соотношения и косного, и живого, и интеллектуально-мыслящего существа или процесса?»5 Такие же дискуссионные вопросы о непрерывном процессе эволюции, как  фундаментального явления космопланетарного мира можно найти в работах (Этюды по теории эволюции, 1922), Л. Берга (Концепция номогенеза), (Физические факторы исторического процесса, 1922 г.), (В защиту науки, 1991).  Уместно напомнить и выводы П. Дэвиса, сделанные в монографии «Суперсила, 1989»: «Хотя наука и в состоянии объяснить мир еще остается дать объяснение и самой науке. Законы, обеспечивавшие спонтанное возникновение Вселенной по всей вероятности сами рождены каким-то остроумнейшим планом, но если физика продукт подобного плана, то у Вселенной должна быть конечная цель и вся совокупность данной современной физики достаточно убедительно указывает на то, что эта цель включает и наше существование».

Продолжая эту идею можно сказать, что само понятие цели есть в диалектике эволюции лишь искусственный пункт, это творчество источника, который формулирует (предполагает) цель. Эволюция же не имеет ни начала ни конца. Мы сейчас присутствуем в период планетарнокосмического процесса, где человечество с его разумом, с технократией планетарных космофизических процессов, с  истощением самой биосферы, пришло в противоречие самому себе. Утверждение (1924 г.) о сохранении автотрофности человечества все больше нарушается, изменяется и эволюционно уже невозможно?

Утверждается, что в истории в освоении территорий планеты человеческие объединения много тысяч лет до н. э. (физическое время) перешли от общинной структуры общества к классовой. При этом, под словом благоприятные условия понимаются прежде всего особенности природной среды, способствующие производству не только условий и продукта, необходимого для поддержания жизни коллектива, но и прибавочного продукта, который поступает сначала в распоряжение, а затем и в собственность тех кто определяет руководство обществом (власть) и его производственной деятельностью. Эти мысли в разных акцентах и м. б. в терминах проходят, по существу, через всю историческую естественно-природную литературу.6

Однако в целом, понятие эволюции само «расширяется» в процесс эволюции эволюций (в биологии можно назвать работы , позднее классиков , , и др.), по существу, предполагается уже не теория эволюции, а бесконечный поток эволюции эволюций. Возникает проблема, что эволюция эволюций есть побуждение тех естественно-космических, планетарно-космических, климатических, биологических условий: эволюция эволюций таит в себе неизвестные нам еще закономерности, которые м. б. и отражают истину тех конфликтных ситуаций сегодня на планете, в которые попадает в ХХ1 веке общество нашей Земли ()7. Так в обзоре (Н. Подорванюк, газета Ru от 01.01.2001) утверждается, что наша Вселенная – лишь один из этапов в череде вселенных, регулярно порождаемых Большими взрывами. Это результат работы ученых, о которых стало известно на днях, хотя он нуждается в серьезной проверке, демонстрирует, что в науке не закончилась эпоха фундаментальных открытий. Важно кто авторы этих «открытий» - земной интеллект или это космопланетарная система.