Анализ развития биологической формы движения материи на Земле приводит к выводу о том, что начавшись в форме самоорганизации макромолекул она вырождается в форму, соответствующую тому, что: «… идея, заключенная в строении материи (антропный принцип), стремится осознать себя и получить возможность операционального действия через биологический интеллект. … И в будущем, может быть не нашему виду H. sapiens, но виду потомку H. eusapiens … человеку по настоящему разумному, … придется по-настоящему решать, что делать в Мире и с Миром, уже не в качестве Адама и Евы, призванных возделывать Райский Сад, но в роли самого демиурга.» (Чупов, 2012: 58)». (К аналогичным выводам приходят такие исследователи, как Дж. Гексли (Huxley, 1953) Ф. Добжанский (Dobzhansky, 1955), (1971), В. А. (2001) даже полагает, что человечество уже вступило в ноосферную эпоху существования.

Однако, учитывая, что перед арогенными преобразованиями систем необходимо должны заполняться вакансии идиоадаптационного развития ближайших предыдущих уровней, (поскольку они дают материал, необходимых для синтеза комбинаций следующего уровня), можно думать, что условиям устойчивого развития человечества, будет отвечать двунаправленный процесс. С одной стороны он может иметь целью развитие интеллекта человечества в демиургическую силу вселенной, соответствующую, выпестованным рядом мировых религий, а также сторонниками ноосферного развития представлениям о всесильном, всезнающем и всеблагом акторе (арогенетический аспект развития), а с другой, именно на своем собственном существовании он должен показать, насколько он может претворить подобные надежды в реальное плодотворное и благополучное бытие хотя бы для самого себя (идеоадаптационный аспект развития).

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Но может быть, этим вторым идеоадаптационным направлением человечество и может ограничиться? Думается, что это не так. Существуют так называемые «глобальные опасности» от падения крупных метеоритов, до уязвимости или закономерного эволюционного преобразования (Chupov, Machs, 2011) самого генома биологического вида Homo sapiens. И с ними сможет справиться только всезнающий, всесильный и всеблагой человек.

Заключение.

Таким образом, творческим императивом настоящего времени может явиться двунаправленное развитие, включающее в себя аллогенетическую, адаптационную к текущему моменту составляющую и арогенетическую, нацеленную на повышение уровня знания и его использования в целях обеспечения дальнейшего существования и развития человеческого общества. В настоящее время конечным результатом этого движения видится формирование действительного осознанного «демиурга вселенной», к идее которого надо подходить очень осторожно и вряд ли этот процесс следует интенсифицировать. Модель эволюционного процесса типа прерывистого равновесия, построенная на основании палеонтологического материала и исследований на неонтологическом материале подсказывает, что быстрому преобразованию системы может или даже должен предшествовать длительный подготовительный период латентного развития. И первой задачей на пути к высшему состоянию должно быть обустройство собственного существования человечества. Это может быть школой, только пройдя основные ступени которой, можно будет переходить на практике к следующему этапу. При этом необходимо отдавать себе отчет, что морально-этические нормы это не до конца осознанные разумом качества биологической сущности живых организмов и полноценное освоение их разумом, видимо будет необходимым этапом развития человеческой культуры. «Первичные этические нормы, не то внушенные создателем, не то унаследованные от животных, с развитием сознания утратили органичность врожденных инстинктов. Они могут снова обрести ее как завоевания разума.» (Красилов, 1997)

Это та перспектива, которая видится на основе современного знания о природе. Несомненно, однако, что еще не все законы природы, даже не все материальные сущности и носители информации известны современной науке (Шелдрейк, 2005; Пенроуз, 2011; Чупов, 2013 б) Поэтому можно допустить, что и результат развития и (или) его цель при получении нового знания могут измениться. Исходя и из этого второе направление, второй вектор развития, повышение знания о природе, материи, информации, также должен получить все возможные ресурсы для развития. Все это должно формировать соответствующую времени культурную парадигму, включающую понимание присутствия глобальных опасностей для существования человечества, необходимость развития, а также преодоления «страха перед новым», понимание обязательности ошибок при движении вперед и необходимости их своевременного отслеживания и устранения, понимание желательности обсуждения вопроса о существовании или нахождении цели развития биологической формы движения в нашей области вселенной.

Литература.

. Введение в прогрессологию Теоретические проблемы экономической истории. - М.: Телеком. 2004.

Анохин отражение действительности //Вопр. философии. 1962.  №7. C. 97-112.

Homo sapiens et humanus – эволюционная генетика человечности  // Новый мир. 1971. № 10

Баранцев тринитарного мышления РХД. 2005.124 стр.

Богданов . Всеобщая организационная наука. М: Экономика. 1989.

, У истоков человеческого общества. М.:Наука. 1993.

кология и гибкость в городской цивилизации / аги в направлении экологии разума. М.: КомКнига. 2005 а. Стр. 226-239.

орни экологического кризиса / аги в направлении экологии разума. М.: КомКнига. 2005 б. Стр. 219-225.

ознательная цель против природы / аги в направлении экологии разума. М.: КомКнига. 2005 в. Стр. 145 – 160.

илософия истории. Соч. Т. 8. Л. Соцэкгиз. 1935.

Гринченко метаэволюция человечества. http://zhurnal. ape. relarn. r 1652 u/articles/2001/145.pdf

Грушин логики исторического исследования (процесс развития и проблемы его научного воспроизведения. М.: Высш. школа. 1961

Грушин . В кн. Философская энциклопедия. Т. 4. М.: Советская энциклопедия. 1967

Дерягина антропология: биологические и культурные аспекты. М.: УРАО. 2003.

Диалектический и исторический материализм. Изд. 2. Т. 1. Под ред. , . М.: Политическая литература. 1988

«Космология духа» и космология. О значении работы «Космология духа» для развития физики космоса // «Ильенковские чтения - 2005: Материалы Международной научной конференции «Социальная теория, ее истинность и роль в историческом процессе». Часть 1. Воронеж: ВГПУ, 2005. стр.130-135. http://www. trinitas. ru/ rus/doc/0016/001c/00161600.htm

Ильенков духа / В кн.: Ильенков и культура. М., Политиздат. 1991. С.415-437.

Исакова возможности гуманитарного знания: культурно-антропологическая модель / (ред.) Фундаментальные проблемы культурологи. Т. 2. С-Пб.: Алетейя. 2008. Стр. 17 – 31.

, , Огурцов природы: коэволюционная стратегия. М.: Интерпракс. 1995.

астера строительного искусства. М.: Стройиздат. 1982.

троительная наука XIX-XX вв. М.: Стройиздат. 1982.

Красилов . М: ПИН. 1997.

Ленин Маркс. Соч. Т. 21. 1948.

К вопросу о диалектике. Соч. 1963Т. 29

Лойфман , как форма саморазвития материи // Философские науки. 1969. N 5. Стр. 50-56.

, Единство природы и круговорот материи. Свердловск. 1988.

Олескин . Политический потенциал современной биологии. М.: НМ. 2007 а.

Олескин . Курс лекций. М.: НМ. 2007 б.

Орлов развития и современная наука. Пермь. 1992

овый ум короля. М.: ЛКИ. 2011.

Плюснин биосоциальной эволюции. Новосибирск: Наука. 1990.

О начале человеческой истории. М.: ФЭРИ-В, 2006.

Соколов теория цикла и ее эвристические возможности. //Циклы природы и общества. Ставрополь. 1995. Вып. 1-2. Стр. 5-67.

Спиркин философии. 1988. М.: Политиздат.

Степин знание (структура, историческая эволюция). М.: Прогресс – Традиция. 2000.

Степин , неклассика, постнеклассика: критерии и различия // В кн. Постнеклассика: философия, наука, культура. СПб.: «Мiръ», 2009. С. 249 – 295)

Principia tectologica. Принциры организации и трансформации сложных систем. СПБ.: СПФХА. 2001.

  () Анализ процесса развития с помощью модели параллельных пучков // Клио  (С-Пб). 2000. Стр. 42 - 49.

Чупов модели процесса развития // Вопросы естественно-научного естествознания. 2007. Вып 1. С. 18 – 43. https://sites. /site/biosocium/

Чупов основы культуры человека //Фундаментальные проблемы культурологи. Т. II. Историческая культурология. 2008. Стр. 5 - 16. http://www. culturalnet. ru/main/person/584.

Чупов чисел хромосом вдоль длинной структурированной филогенетической ветви. Общая схема эволюции кариотипов // Усп. совр. биол. 2013 а. Т. 113. Стр.227 – 253.

Об условиях, возможно необходимых для возникновения жизни. XXVII Любищевские чтения. 2013 б. Ульяновск: УлГПУ. http://www. culturalnet. ru/main/getfile/2224

, Мачс переход в филогении растений // Бот. журн. 2013. Т. 98. Стр. 665 – 689.

овая наука о жизни. М.: РИПОЛ-классик. 2005.

Шумпетер экономического развития. М.: Прогресс. 1982.

нти-Дюринг / обр. соч. Т. 14. М.-Л. 1931.

Bertalanffi L. General system theory. NY. 1969.

Chupov V., Machs E. Saltation in the evolution and destiny of species  Homo sapiens L. // Ed. Yacunin Problems of contemporary world futurology. 2011. P. 200 – 236

Dobzhansky T. Evolution, Genetics, and Man. NJ.:Wiley & Sons. 1955.

Huxley J. Evolution in action. London: Chatto & Windus 1953

Flenly J, King S. Late Quaternary pollen records from Easter Island // Nature 1984.V. 307. P. 47 – 50.

Gould, S. J. and N. Eldredge  «Punctuated equilibrium comes of age» Nature 1993. 366 (6452). Р. 223—227.


Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4