Лекционный курс Проблема модернизации образования и его превращения в фактор устойчивого развития (стр. 5 )

Однако, будучи продуктом человеческой деятельности, культура является также её предпосылкой, формируя 3) исторический тип человеческой личности вместе с характерным для него образом жизнедеятельности. Осваивая в своей деятельности объективное бытие культуры, человек творит самого себя, придавая культуре субъективную форму бытия. Деятельность человека, обладая рефлексивной природой (проецируясь вовне и корректируясь в зависимости от достижения цели), обладает самосовершенствующимися характеристиками. Культура и выступает как 4) степень такого совершенства человеческой деятельности, её мера. Таким образом, тип человека и степень совершенствования человеческой деятельности образуют субъективное бытие культуры.

А наиболее ёмким и кратким определением культуры будет такое - культура - это самосовершенствующаяся деятельность человека и её результат. Практика показывает, что, не обладая целостным концептуальным видением понятия культура, невозможно эффективно преподавать культурологию как учебную дисциплину, ибо преподаватель все время сбивается на воспроизведение частностей и скорее выступает как эрудит, а не преподаватель. Только концептуальное понимание культуры позволяет из всего многообразия материала вычленить общие проблемы генезиса культуры, закономерностей её становления и обретения многосложной структуры, образующих социокультурный комплекс, выявить основные функции культуры - накопления и передачи социального опыта, совершенствования форм социальной организации и видов деятельности, становления и развитие человеческой индивидуальности. Знание этих существенно общих закономерностей необходимо формировать на основе рассмотрения конкретных исторических типов культуры, что способствует выработке реалистического научного мировоззрения.

Логические основы методики преподавания культурологии образуют её рациональную основу, важную необходимую предпосылку эффективности усвоения учебного материала. Глубина и прочность усвоения студентами культурологии в решающей мере зависит от логической последовательности и систематичности изложения материала. При отсутствии логической последовательности развертывания теоретического материала все другие достоинства преподавателя (глубина знания научного материала, яркость и образность изложения) утрачивают свою силу. Поэтому для улучшения преподавания культурологии нужно постоянно повышать рациональную культуру преподнесения, анализа и аргументации теоретического материала. Эти требования методики преподавания выражают принцип научности, в соответствии с которым изложение материала должно соответствовать общим стандартам научного стиля мышления - рассматривать культуру в контексте научной картины мира и пользоваться научной философской методологией её рассмотрения и общими принципами научного познания. Общее концептуальное видение понятия культуры позволяет преподавателю вычленять и отбирать из эмпирического многообразия материала только важнейшее и необходимое, подлежащее тщательному описанию, обобщению и использованию для выведения содержания понятий, которое закрепляется в дефинициях, определениях, построения теоретической модели объекта познания.

При этом в соответствии с закономерностями развития познания необходимо следить за последовательностью рассуждений, их логической выводимости, аргументированности и доказательности (обоснованности), за отсутствием немотивированных перерывов в ходе рассуждения и бездоказательных утверждений. Выдвигая те или иные концептуальные положения, преподавателю следует их тщательно обосновывать, доказывать, используя как фактические, так и логические приемы и методы доказательства. Убедительность доказательств есть важнейшее средство формирования глубоких знаний, основанных не просто на информированности, а прежде всего, на понимании и внутреннем принятии, согласии. Логика научного познания предполагает отказ от представления об окончательном характере познания культурной реальности и обладанием истиной в последней инстанции, а напротив, требует рассматривать познание в развитии, в движении от незнания к знанию, от знания неполного, относительного, к знанию все более полному, объективному.

Только такое следование требованиям логики рационального научного познания позволяет излагать содержание истории и теории культуры (культурологии) как повторяющую в сжатом виде реальную историю развития научного познания, демонстрирует "вторичное рождение" содержания культурологического знания прямо на глазах аудитории. Этот прием называется в науке принципом "совпадения исторического и логического", то есть логика развивающегося, познающего мышления, посредством которого демонстрируется проникновение в суть познаваемого, в закономерности бытия культуры, в общем и целом совпадает с историей реального процесса познания, как он происходил в исторической действительности. Он является необходимым способом выявления логики познания культурно-исторического процесса в обобщенном и концентрированном виде, отвлекаясь от многообразия несущественного эмпирического материала, придавая процессу изложения материала основательность и убедительность.

Принцип последовательности развития познающего научного мышления реализуется также в требование методики преподавания о необходимости структурирования материала - учебный курс должен быть разбит на части, разделы, темы и распределен по основным формам педагогической деятельности - лекциям, семинарам, руководству контролируемой самостоятельной работой студентов. Соответственно каждая тема, выносимая на лекцию, на семинарское занятие, должна иметь план с вопросами для обсуждения. Тем самым обеспечивается требование дидактики - движение познания от простого к сложному.

Отступление от опоры на логические основы методики преподавания оборачивается непоследовательностью изложения материала, сумбурностью и хаотичностью, немотивированным отбором фактов и явлений, голословностью и декларативностью высказываемых положений и, в конечном счете, необходимостью их догматического принятия студентами. Существенной ошибкой в методике преподавания является также "голое отрицание" противоположных подходов и позиций без приведения достаточных аргументов для их опровержения, без критического анализа доводов и способов аргументации, на которые они опираются. Изложение и доказательство собственной позиции от этого только проигрывает. Нередко опровержение позиции подменяется опровержением способа аргументации, но, как учит логика, ложность аргументации не является доказательством ложности самой позиции. Подлинное опровержение такой позиции предполагает последовательный разбор её по существу и противопоставление ей собственного аргументированного видения проблемы. Такие отступления от требований методики преподавания не способствуют формированию соответствующих практико-ориентированному методу обучения деятельностных компетенций, способностей к самостоятельному творческому мышлению, преодолевающему авторитарный некритический стиль мышления и жизни.

Наряду с общими принципами научности логические основы методики преподавания предполагают широкое использование обычных логических приемов и процедур мышления - анализа и синтеза в изложении материала, дедукции и индукции.

Под анализом понимается мысленное расчленение, разложение целого на части, стороны, компоненты, свойства, а под синтезом понимается их мысленное соединение в единое целое. Раздел, тема, вопрос темы подлежат последовательному рассмотрению и анализу с целью понимания единства рассматриваемого материала и его целостности, представлению которой служит тематический план курса, вопросы лекции или семинарского занятия. Дедукция позволяет целенаправленно отбирать факты и явления для анализа, исходя из общего понимания культуры, типа человека, типа деятельности. Дедуктивный способ изложения придает теоретическому материалу логическую сообразность, связность, обоснованность, последовательность. Он позволяет раскрыть выводимость теоретических положений, их необходимую связь в системе знаний. Дедукция вообще является важным средством логического упорядочивания имеющегося знания, его изложения. Индукция, в свою очередь, способствует обоснованности делаемых преподавателем обобщений. Индукция особенно важна для эмпирического познания, развивая способности к обоснованным догадкам по аналогии.

Преподаватель должен уметь пользоваться аналогией (приведением наглядного и понятного подобия рассматриваемого процесса или явления), примерами (явлением или фактом в конкретной единичной форме, служащим подтверждением того или иного рассуждения), образным стилем изложения, когда та или иная идея подается в чувственно воспринимаемой форме. Начинающие преподаватели особенно любят использовать цитаты известных, авторитетных мыслителей, писателей, философов, которые, будучи приведены к месту, придают рассуждению весомость, однако только если цитата не подменяет собой аргументацию, а подкрепляет её, резюмирует в краткой афористической форме. Сочетание всех этих приемов позволяет придать изложению материала необходимую наглядность и убедительность, что способствует эффективности преподавания.

Психологические основы методики преподавания также чрезвычайно важны. К ним относятся вопросы создания оптимальной психологической атмосферы, установления контакта с аудиторией, вопросы психологии усвоения материала, активизации мыслительной деятельности студентов, психологические качества преподавателя. Самая важная проблема работы преподавателя на занятиях - это установление контакта с аудиторией, прямой и обратной связи с нею. Преподавателю необходимо уметь целенаправленно создавать и поддерживать позитивный психологический настрой в аудитории, под которой понимается не всякая группа студентов, а сложившийся в ходе совместной деятельности коллектив, объединенный общей целью и задачей.

Основой создания такой психологической атмосферы является умение преподавателя объединить коллектив общей целью, в ходе изложения культурологии заинтересовать и пробудить соответствующую познавательную мотивацию, показать тесную связь культурологии с общественной и повседневной жизнью каждого человека. Не менее важным является установление уважительных и доверительных отношений преподавателя с аудиторией, способность преподавателя не возвышаться над аудиторией недосягаемым авторитетом, а увлечь её интересным совместным делом, в котором у каждого есть своя задача - в меру своей компетентности способствовать процессу познания. Здесь ситуацию можно охарактеризовать следующими словами - преподаватель должен "уметь понравиться аудитории, не угождая ей".