Содержание программы:
Пояснительная записка. Новизна, актуальность Цел и задачи. Условия эффективности реализации программы. Ожидаемый результат. Конечный результат. Учебно-тематический план 1 год. Содержание программы; Методическое обеспечение программы. Материально-техническая база Литература.
Пояснительная записка
Каждый народ должен сформировать у своих детей с малых лет этническую самоидентификацию, уверенность в себе, умение вести здоровый образ жизни, должен обеспечить их физическое и нравственное воспитание, развить творческие способности и талант, привить им уважение к родному языку и родной культуре, любовь к Родине. Решению этих задач воспитания содействует приобщение детей к фольклору своего народа. Безусловно, фольклор – это великая народная мудрость, изначально предназначенная для хранения и передачи опыта поколений, подлинная сокровищница педагогических идей. Якутский фольклор как феномен художественного отражения системной картины и моделирования общественных отношений имеет богатый арсенал средств, способствующих самообразованию, самовоспитанию и самореализации человека в различные периоды формирования его личности.
Данная программа имеет художественно-эстетическую направленность, позволяет развить у обучающихся творческие способности, стремление к самосовершенствованию и духовному обогащению, расширению общекультурного кругозора всесторонне развитой личности, почитающего свою национальную культуру, богатый язык, достоинство своего народа и мировой культуры.
Как известно, ребенок школьного возраста наиболее восприимчив к эмоционально-ценностному, духовно-нравственному развитию, гражданскому воспитанию. В связи с этим, этнокультурное образование подрастающего поколения, в процессе которого ребенок не только получает знания об обычаях, культуре, но и учится уважать свою культуру.
Занимаясь по программе фольклорного ансамбля «Алаас о5олоро» дети имеют возможность освоить навыки игры на хомусе, исполнять якутские народные песни, танцы, инсценировать обряды и отрывки из олонхо, проявить свои творческие способности, укрепить здоровье, так как известно, что игра на хомусе, горловое пение оказывает благотворное влияние на органы дыхания.
Целью программы является развитие личности ребенка, способного к творческому самовыражению через изучение культурно-исторических традиций народа саха в условиях образовательной среды фольклорного ансамбля «Алаас о5олоро».
Задачи программы:
Образовательные:
- Познакомить детей с фольклором якутского народа, его духовной и материальной культурой. Расширить знания о культурно-историческом наследии якутского народа. Сформировать исполнительские навыки в области чтения скороговорок, пения, танца, игры на хомусе, исполнения тойука и осуохайа, инсценировки отрывков из олонхо, обрядов.
Воспитательные:
- Воспитывать у детей любовь и уважение к родной земле и к традициям своего народа, уважение к культуре других народов. Воспитывать нравственные качества детей (взаимопомощь, добросовестность, честность). Содействовать гармоничному развитию личности, совершенствованию ее духовно-нравственных качеств, толерантности. Содействовать в определении осознанного выбора дальнейшего направления своей деятельности.
Развивающие:
- Развить индивидуальные творческие способности и сценическое мастерство детей. Развить способность активного восприятия музыки, чувства ритма, музыкально-слуховых представлений. Ориентировать обучающихся на стремление к самообразованию, развитию творческих качеств.
Отличительной особенностьюпрограммы, является и то, что в процессе ее реализации формируется единый творческий коллектив – фольклорный ансамбль.
Программа состоит из 10 основных модулей:
Якутские народные сказки – знакомит детей с разными видами сказок, на примере сюжета формируется представление с укладом жизни народа саха, быта, культуры, традиций. Поговорки и скороговорки – дают представления о жанровых особенностях, разновидности. Знакомят с народной мудростью и др. Загадки – дают представление о смекалке, мудрости народа, развивают мышление. Тойук – знакомит обучающихся с народным пением по стилю дьиэрэтии, своеобразием якутской песенности. Народное песенное творчество - ознакомление со стилем дэгэрэн, любовное, обрядово-бытовая форма пения. Национальный музыкальный инструмент ХОМУС – дает представление о музыкальных инструментах народа саха. Корни хомуса, хомусы разных народов. Знаменитые хомусисты - исполнители, мастера изготовители и устройство хомуса. Якутские народные танцы – ознакомление с разновидностью танцев, история становления якутского танца. Осуохай - основные виды осуохайа. Композиционно-пространственное построение осуохайа. Хороводные танцы народов севера. Олонхо – ознакомление, постановка отрывков, инсценировка обрядов, ритуалов. Народные игры – дают представление о народных и национальных видах игр. Подвижные игры с элементами песен, танцев. Настольные игры – игры на развитие интеллекта и логики.В каждом модуле даны особенности программного содержания согласно возрасту детей, чтобы удобнее было проследить его усложнение в том, как ребенок постепенно погружается в мир якутского фольклора.
Программа рассчитана на детей 8-17 лет. Дети набираются по желанию. При комплектовании группы учитываются возрастные особенности детей младшего и среднего школьного возраста, что позволяет построить занятие соответственно их возрасту.
Программа рассчитана на 1 год с возможностью последующего продления учебного процесса для совершенствования исполнительских навыков.
Формы и методы занятий:
Обучение учащихся проводится по утвержденному календарно тематическому плану.
В процессе занятий используются различные формы занятий: традиционные, комбинированные, интегрированные, нетрадиционная форма. Организация образовательного процесса включает в себя: теоретические и практические занятии. Форма обучения индивидуальная, коллективная и групповая.
А, так же для решение поставленных задач используются различные методы:
- словесный
- наглядный
- практический
- межпредметные связи – синтез нескольких дисциплин
- частично поисковой
- групповой
- индивидуальный
- креативный
Режим занятий:
2 раза в неделю, по 1 часу в день, с перерывом 15 мин для отдыха через каждые 45 минут.
Ожидаемые результаты
Учащиеся должны знать:
- Что такое фольклор, народное творчество; Якутские сказки, их виды; Поговорки, скороговорки, загадки. Особенности якутского эпоса олонхо; Различать танцы оьуор, танцы бытовые и осуохай. Особенности якутского хомуса. Виды национальных игр народа саха.
Учащиеся должны уметь:
- Рассказывать скороговорки. Играть на хомусе; Освоить технику пения тойук и народных песен. Освоить технику якутского танца. Вести себя на сцене; Выступать перед аудиторией.
Оценка освоение программы:
Отслеживание результата – это видение того, насколько идет продвижение к цели. Оценивание результата – это сопоставление полученного результата с предполагаемым или заданным; соотношение результатов отслеживания с критериями; качественный анализ деятельности относительно целей. Задачи, поставленные в программе, ориентированы на воспитание и развитие детей. Проверить результаты обучения позволяют мониторинг по образовательной программе. Дополнительные показатели – результаты участия ребят в концертах, конкурсах, фестивалях.
Конечный результат: ученик, владеющий основными видами якутского фольклора.
Практический выход: участие в улусных, республиканских конкурсах, выставках и конференциях.
Формой подведения итогов реализации дополнительной образовательной программы являются выставки, фестивали, соревнования, конкурсы, исследовательские проекты, конференции, праздники, творческие отчёты детей.
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН
На 1 год обучения
.
№ | Раздел занятий | Тема занятий | Общее Колл. часов | Тео рия | Прак тика |
Вводное занятие | Знакомство с кружком, инструктажи | 2 | 1 | 1 | |
Культура народа Саха | Ураанхай Сахалар – гипотезы происхождения народа Саха | 1 | 1 | ||
Якутские одежды и уборы | |||||
Основные традиционные занятии | |||||
Обычаи и традиции Народа Саха | |||||
От фольклора… | Фольклор как часть культуры | 4 | 1 | 3 | |
Жанры фольклора | 2 | 1 | 1 | ||
Хомус | Хомус и хомусисты | 2 | 1 | 1 | |
Мастера хомуса | 6 | 1 | 5 | ||
Техника игры на хомусе. | Основная техника игры на хомусе: на руке, прижатие губам, между зубами. | 8 | 1 | 7 | |
Разновидности ударов | Основной удар Переменный удар Обратный удар | 10 | 2 | 8 | |
Дыхательные приемы при игре на хомусе | Дыхательные приемы при игре на хомусе | 6 | 1 | 5 | |
Варьирования звуками | Изменение основного с помощью букв. Изменение основного звуке с помощью слог | 8 | 2 | 6 | |
Стиль игры на хомусе | Сыыйа тардыы, наигрывания по мелодиям, импровизация | 10 | 2 | 8 | |
Имитация на хомусе | Умеренная игра | 15 | 2 | 13 | |
Куорэгэйдэтии | |||||
Кэ5элэтии | |||||
Хаастатыы | |||||
Топот | |||||
Тренировка развитие навыков | Индивидуальная свободная игра | 10 | 2 | 8 | |
Игра по паром | |||||
Коллективная игра | |||||
Осуохай | Осуохай. Виды осуохайа | 20 | 3 | 17 | |
Булуулуу осуохай | |||||
Аммалыы осуохай | |||||
Найахалыы осуохай | |||||
Постановочная работа | |||||
Якутские народные песни | Якутские народные песни | 15 | 2 | 13 | |
Стиль «Дэгэрэн» | |||||
Стиль «Дьиэрэтии» | |||||
Постановочная работа | |||||
Скороговорки | Счетные скороговорки | 15 | 2 | 13 | |
Сатирические скороговорки | |||||
Героический эпос «Олонхо» | Ньургун Боотур Стемительный | 10 | 2 | 8 | |
Структура и сюжет олонхо | |||||
Персонажи | |||||
Образ Богатыря | |||||
Образ Красавицы | |||||
Постановка олонхо «Ньургун Боотур Стремительный» | |||||
ИТОГО | 144ч. |
Краткое содержание тематического плана программы
Тема: Ураанхай Сахалар – гипотезы происхождения народа Саха по легенде «Омо5ой Баай и Эллэй Боотур»
Тема: Ураанхай Сахалар – гипотезы происхождения народа Саха по результатом исследовательских работ
принадлежности.
Тема: Якутские одежды и уборы
Тема: Основные традиционные занятия
Тема: «Фольклор как часть культуры»
Что такое культура дать определение понятию «культура» очень не просто. Казалось бы. Все знают что это такое. Под культурой чаще всего понимают искусство. Художественное творчество. А культурным считают человека образованного воспитанного, деликатного. Все это так. Однако этим культура не исчерпается. Понятие «культура» и не однозначно переводе с латинского означает возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание. И уже отсюда видно что культура не является не природное, а созданное человеком и каждая из форм человеческой деятельности относятся культуре.
И так, культура это все что создано человеком. А так же сам процесс человеческой деятельности.
Тема: Жанры фольклора:
Фольклор это устное народное творчества – неотъемлемая часть культуры. Отражает историю, быт, обычаи и традиции народов.
- Мифология
- Обрядовая поэзия Героический эпос (Олонхо) Сказка Исторические придания и легенды Скороговорки Пословицы и поговорки Загадка Народные песни Осохай Тойук
Тема: «Хомус и хомусисты»
Хомус – инструмент широко распространенный по всему миру. Хомус относится к тем немногочисленным музыкальным инструментам, которые с доисторических времен дошли до сегодняшнего дня в практически неизмененном виде. Хомус распространён в 90 странах мира у 200 народов и народностей, в мире известно более 162 разновидностей хомуса из камыша, бамбука, кости, дерева, железа и других металлов. Только в одних его можно найти только в музеях. А в других его музыкальная судьба продолжается, получая новое современное звучание, новую жизнь, превращая его в любимый всеми инструмент. Хомус состоит из следующих частей. Корпус имеет вид кольца (тиэрбэс) и два прямых конца (сынаахтар) имеют четыре грани, которые нанизываются внутренними и внешними щечками (иэдэстэр). Язычок (тыл) имеет колено (хохуора) и закругленный язычок (Чыычаа)
Известные хомусисты: С. Шишигин, Хомус Уйбаан, Юлия Кривошапкина, группа «Айархаан»
Тема: «Мастера хомуса»
знаменитые кузнецы по изготовлению хомуса. В республике более 50 мастеров изготовителей хомуса, из них 10 мастера изготовители международного уровня. Реворий Чемчоев – Чомчоо Уус, Роман Готовцев, Петр Осипов –Толон Уус, Михаил Мальцев – лучшие мастера изготовители древнейшего музыкального инструмента в мире. Известные ансамбли: ансамбль хомусистов (рук. , Таттинский улус), «Алгыс» (рук. , народный ансамбль «Дьурул» (Намский улус), этногруппа «Айархаан» (рук. ) и др. Хомус - любимый образ в произведениях якутских писателей с самого зарождения якутской художественной литературы.
Тема: «Техника игры на хомусе»
Научить, правильно держать хомус, овладеть приемами ударов пальцами язычок, правильно дышать, уметь слушать основной звук хомуса и его обертоны.
Тема: Наигрыши по народным мотивам
Разучивание хрестоматийных мелодий такие как Осуо-осуохай, 4ыт-тыа итд.
Тема: «Способы дыхания».
При игре на хомусе дыхание имеет важную роль чтобы звуки хомуса слились в беспрерывную музуку, чтобы язычок не терял энергию колебался, издавая звуки не останавливаясь нужно вдыхать и выдыхать воздух во время игры.
Вдыхать можно и нужно по разному. Если во время одного удара сделать длинный вдох, время звучания значительно увеличился. Во время одного удара можно вдыхать два, три и несколько раз. Применяя такое дыхание можно менять и силу и время звучания. При быстрой игре необходимо использовать придыхании мышцы брюшного пресса, диаграммы. Сила скорость должны вдыхания должны должны совпадать с собственными колебаниями язычка. Чрезмерно резкий вдох приводит к затуханию колебаний язычка, иногда и к полной остановке.
Тема: Варьирование звуками с помощью букв
Чтобы видоизменить звук хомуса надо про себя говорить буквы и дергать за язычок хомуса. Здесь мы учимся двигать языком и узнаем в каких случаях, какой звук выходит.
Тема: Варьирование звуками с помощью слог
Здесь мы изменяем звуки не только с помощью языка а так же глоткой дыша носом (работает все органы речи)
Тема: «Разновидности ударов»
При игре на хомусе для извлечения звука (громкость продолжительность) удары по язычку имеет важную роль
• Основной удар (показ, обучение)
• Обратный удар (показ, обучение)
• Переменный удар (показ, обучение)
Тема: «Стиль игры на хомусе. Традиционный стиль»
Традиционная и умеренная игра на хомусе – нераспространенный, можно сказать исчезаюший стиль игры. При такой игре звук хомуса плывет по воздуху не переставая, не исчезая ни на секунду. Непрерывная тихая песня хомуса усиливается с каждым разом; волнуя все больше слушателей нежностью своей волшебной силы.
Тема: «Умеренная стиль игры на хомусе». Умеренная игра – это игра обычно для себя, а не зрителя. При умеренной игре, в основном, пользуются основным ударом. Не применяются разновидности ударов, так как при такой игре исполнитель не думает о внешних эффектах и полностью раскрывают свою душу с помощью волшебного язычка хомуса, над которым когда-то колдовал кузнец.
Простым видам умеренной игры является воспроизведение на хомусе мелодий народных песен так, чтобы слышны и слова песни. При этом ударять по язычку в такт мелодии и беззвучно шевелить органами речи, как бы выговаривая слова песни.
Тема: Осуохай в древности танцевали только на ысыахах, он носил обрядовый характер, поклонению солнца и божеств. Осуохай сопровождается исполнением песни. Типы пения осуохая различается по темпу, мелодии, ритма и по тематике.
Содержание осуохая:
- Вступление ( Осуо-осуоосуокай это как бы призывает, созывает людей к танцу. Служит как сигналом о начале танца) Основное Кульминация (Котутуу) Заключение
Разновидности осуохайа:
- Булуулуу осуокай мелодия протяжённая чем у остальных Аммалыы осуохай ритмичная, поется 2мя сроками движения отл. От других осуохаев. Найахалыы осуохай особенность заключается в ритмике, потому как этот вид раньше пели только жители северных улусов (северные якуты). И чувствуется слияние 2 культур – народа саха и северных народов.
Тема: Якутские народные песни
Песня как средство общения человека с природой. Объединение по тематике и сюжетам. Учить детей в пределах кварты точно передавать движение мелодии. Следовать за четким и ясным произношением слов, выполнять логические ударение в музыкальных фразах. Жанровые разнообразия. Учить петь с чувством, выразительно, использую различные интонации, исполнительские краски.
Тема: Героический эпос «Олонхо»
Олонхо – эпос, который занимает одно из ведущих мест в традициях фольклора народов Якутии. Произведение занесено в список ЮНЕСКО как шедевр устного культурного наследия человечества.
Структура эпоса, исполнение
Эпос Олонхо состоит из поэм, каждая из которых включает в себе по десять тысяч стихотворных песен. Наиболее известная поэма эпоса под названием «Нюргун Боотур Стремительный» состоит из 36 песен. Согласно якутским традициям, одну поэму должен исполнять один песнопевец.
В исполнение Олонхо допускается импровизация, поэтому все сказатели должны обладать ораторским искусством, а также высоким актерским мастерством. В наши дни песнопевцы исполняют Олонхо без музыкального сопровождения, часто в беглой форме.
Сюжет якутского эпоса Олонхо
Действие эпоса происходит одновременно в трех пространствах: верхнем, среднем и нижнем. Центральный объект – мировое дерево, которое своими корнями уходит в нижнее пространство, его ствол находиться в среднем, а ветви тянутся в верхнее, где обитают божественные силы. Дерево представляет собой символ мировоздания, загробной и земной жизни человека.
Методическое обеспечение программы
Приемы и методы организации учебно-воспитательного процесса:
Содержание программы предусматривает разнообразные формы занятий: вводное, традиционное, практическое, занятие – ознакомление, усвоение, применение на практике, повторение, обобщения и контроля полученных знаний.
На занятиях педагог использует следующие методы обучения:
• репродуктивный (педагог сам объясняет материал);
• объяснительно – иллюстративный;
• проблемный (педагог помогает в решении проблемы);
• поисковый (педагог помогает в решении проблемы);
• эвристический (изложение педагога + творческий поиск обучаемых);
• креативный.
На занятиях педагог опирается на следующие методы воспитания: рассказ,
диспут, беседа.
• В работе используются все виды деятельности, развивающие личность: игра, труд, познание, учение, общение, творчество.
При определении содержания деятельности учитываются следующие принципы:
• научности (соблюдение строгой технической терминологии, символики, установленной размеренности);
• связи теории с практикой (практике отводится не менее 70% учебного времени);
• систематичности и последовательности;
• доступности и посильности;
• сознательности и активности;
• наглядности;
• прочности овладения знаниями и умениями (достигается реализацией всех вышеперечисленных принципов).
Для каждого вида творчества существует своя технология.
Основной вид занятий – практический.
Используются следующие методы обучения:
• объяснительно-иллюстративный;
• репродуктивный;
• проблемный;
• частично поисковый или эвристический;
• исследовательский.
Педагогические приемы:
• Формирование взглядов (убеждение, пример, разъяснение, дискуссия);
• Организации деятельности (приучение, упражнение, показ, подражание, требование):
• Стимулирования и коррекции (поощрение, похвала, соревнование, оценка, взаимооценка и т. д. );
• Сотрудничества, позволяющего педагогу и воспитаннику быть партнерами в увлекательном процессе образования;
Методы проведения занятия:
Словесные, наглядные, практические, чаще всего их сочетание. Каждое занятие по темам программы, как правило, включает теоретическую часть и практическое выполнение задания. Теоретические сведения – это повтор пройденного материала, объяснение нового, информация познавательного характера. Теория сопровождается показом наглядного материала, преподносится в форме рассказа-информации или беседы, сопровождаемой вопросами к детям. Использование наглядных пособий на занятиях повышает у воспитанников интерес к изучаемому материалу, способствует развитию внимания, воображения, наблюдательности, мышления. На занятии используются все известные виды наглядности: показ иллюстраций, рисунков, проспектов, журналов и книг, фотографий, образцов изделий, демонстрация трудовых операций, различных приемов работы, которые дают достаточную возможность детям закрепить их в практической
Материально - техническая база:
Наличие помещения, соответствующего всем нормам санитарной гигиены;
Кабинет для занятий;
Наличие индивидуального хомуса у каждого ребенка;
Музыкальный центр;
Народные костюмы, атрибуты;
Интернет ресурсы;
Методическая и специальная литература.
Использованная литература
1.Жиркова . Якутск, 1991.
2.Ефимова песни якутов :теория и практика. Якутск, 2006.
3.Матахова , одноухий. Якутск, 1992.
4.Сивцев якутского фольклора. Якутск,1996.
5.Скрябина 5ах ньымалара. Якутск, 1994.
6. «Культура народа Саха» Якутия - 1998г.
7. «мастера хомуса - носители металлургической культуры якутов» Якутск -1994г.
8. «Очерки по якутскому фольклору» Москва – 1974
9. Материалы 1 всесоюзной Конференции «Варган (хомус) и его музыка» Якутск 1991г.
10. «Саха торуткультурата» Якутск - 1994г
11. «Играйте на хомусе» . Покровск - 1993г
12.Сборник «Якутские народные песни» часть 1 – 1977г
13.Сборник «Якутские народные песни» часть 2 – 1977г
14.Сборник «Якутские народные песни» часть 3 – 1980г
15. «От фольклора до профессиональной музыки» Новосибирск 1986г.
16. «Якутские танцы» Якутск 1956г.
17. «Народные танцы Якутии» 1967г.
18. «Ырыатойук» Якутск 1996г.
19.Емельянов «Сюжеты якутских олонхо» Москва 1983г.
20.Б. Кравченко "Пусть меня научат" Москва 1999г
21.Кэмчсдьуруьун - Дьырылы, БичикДьокуускай 2001с.
22.Дьурулас дьо5ус хомуьум. ДьчрчскээнэТаатта 1999с.
23.КылыьахчэскээьинэДьокуускай 1991с
24.СаламаыйааьынаБичикДьокуускай 2005с.
25.Сайылыккакэрии. БичикДьокуускай 2005с.
Литература для учащихся и родителей
«Играйте на хомусе» . Покровск - 1993г «Искусство игры на хомусе» Якутск - 1988г. «Якутская народная музыка» Якутск -1993г. «Тойукка о5ону уерэтииметодиката» Якутск – 1991г. «Саха торуткультурата» Якутск 1994г. «О4уокай сахаункуутэ» Якутск 1993г. «О спихологии музыкального восприятия» Москва 1972г.