УДК 94(497.1)
Сербское общество эпохи нового времени
в описании русских авторов (70-е гг. XIX – начало XX вв.).
Кафедра новой, новейшей истории и международных отношений
Кемеровский государственный университет
*****@***ru
В современной славистике история балканского региона эпохи нового времени, изучается довольно широко и активно. В том числе и через анализ весьма специфического типа источников – воспоминаний, путевых заметок, публицистических очерков иностранцев, посещавших славянские земли и оставивших нам литературное наследие. Отраженный в тексте подобного источника взгляд извне (когда общество описывается иностранцем, «пришельцем» из иной культурной среды) применяется для реконструкции облика эпохи, для исследования различных ее элементов и граней – экономики, политики, ментальности, модерности или традиционности [1].
Подобный контекст исследований в полной мере подходит и для реконструкции истории Сербии 70-х гг. XIX – начала XX вв.
События восточного кризиса 1875-1878 гг. привели к тому, что множество российских путешественников, дипломатов, военных, побывали в данной стране. Опираясь на их мемуары, путевые заметки и записки, у нас есть возможность увидеть Сербию того времени в своеобразном ракурсе – в отражении русского чиновника, помещика, офицера и генерала.
Использование данных источников дает просто неоценимую информацию для реконструкции облика простого серба – крестьянина, жителя города, солдата. Русские, приезжавшие в Сербию, весьма своеобразно воспринимали сербское общество, неоднозначно относились к встречавшим их сербам и, конечно же, весьма эмоционально писали об увиденном. Да и само сербское общество являлось благодатной почвой для фиксации своих черт – глубоко патриархальное и традиционное, оно мало менялось с течением времени. И в описании, датированном 1870 годом и в мемуарах от 1915 г. мы видим схожие черты в облике сербского крестьянина, или горожанина.
«Счастье Сербов, что их не коснулась еще язва пауперизма, что они не скучены, не загнаны в сырые, лишенные света подвалы, в котором живет рабочие население в больших европейских городах. Сравнительно с другими они имеют хорошую пищу и хорошо одеты» – пишет о сербах русский историк-славист , сравнивая жизнь сербского и русского крестьянина [2]. Момент удивления и восторга от увиденного в Сербии сквозит в текстах русских авторов, удивленных уровнем жизни сербского общества, где, по их мнению, не было сильно бедных и сильно богатых.
Вот как описывает внешность жителя сербской земли этнограф Р. Вейнберг – «серб отличается резко очерченным характерным лицевым профилем и крепким телосложением тела. Он ростом выше среднего, широкоплеч и мало склонен к тучности. Его гладкие обильные волосы большей частью темного, редко светлого цвета. Лицо узкое, с несколько выдающимися в стороны скулами, нос умеренной величины. Волосы носят коротко остриженные, только духовенство отпускает себе длинные волосы и бороду. У горожан еще иногда наблюдаются бакенбарды…» [2].
Если говорить о сербской семье, то она основана целиком на патриархальных началах. Так, например, то же Р. Вейнберг пишет, что сербская семья собственно состоит только из мужа и жены и из одних кровно родных, семейного круга почти нет: у мужа свои знакомые, у жены свои. Но один из важных моментов, это огромная разница в образовании, но даже при этой разнице у них нет разлада. Очень интересно описание женитьбы – «жених не знает своей невесты. Он даже с ней не разговаривал ни разу, а только расспросил людей, справляется о приданном, и делает предложение» [2].
Другой современник, русский военный историк , так же добавляет, что, сколько бы ни было душ в семье, она всегда представляла собой одно общее хозяйство. Обновляясь через рождение и умирание своих сочленов, сербская семья всегда остается в хозяйственном смысле, единицей, представляемой старшиной дома. Им обыкновенно бывает в семье отец, но когда он состарится, то уступает свою власть кому-нибудь из сыновей не всегда старшему по годам, а тому, кто больше способен [2].
В видении русских, нрав у серба терпеливый и гостеприимный, он отличается умом и даже хитростью. Свои личные права он отстаивает с необычайным упорством. Несмотря на природный здравый ум, склонность к религиозному мистицизму составляет одну из важных черт характера серба. Но наряду с мистицизмом и суеверием проявляются в народном характере серба такие положительные особенности, как сильно развитый семейный инстинкт, любовь к свободе, преданность отечеству, чувство справедливости. «Когда родине грозит опасность, каждый серб – воин» – замечает русский военный журналист [2]. Не случайно именно Сербия первой среди южнославянских народов начала вооруженную борьбу с Турцией за независимость.
Однако здесь следует обговорить такую особенность, что, однако не все русские офицеры и генералы положительно отзывались о качествах сербского солдата. Так тот же сетует, что на многие сражения чуть ли не каждого серба приходится гнать в бой, при том саблей и револьвером [2].
Стоит уделить внимание положению сербской женщины в обществе. Образ женщины в Сербии очень противоречив. С одной стороны, они были на низком положении, но с другой стороны не так сильно как на остальных Балканах.
Описывая внешность сербской женщины, автор в определенной степени субъективен и, возможно, не справедлив в своем сравнении – «говорят, что красивыми женщинами Сербия значительно богаче, чем соседняя Черногория. Относительно своих наружных преимуществ, сербка занимает среднее положение между северной славянкой, романкой и гречанкой» [2].
Русские авторы отмечают, что обычно поселяне встают очень рано, но женщине приходится вставать еще раньше мужчины, чтобы справить множество домашних обязанностей. «В 9 утра она несет на ниву обед, при этом прялка во время ходьбы всегда заткнута у нее за пояс. Также в ее обязанности входит работа в поле, забота о доме, муже и детях. Но если говорить о нравственной стороне ее жизни, то, пожалуй, ей еще тяжелее. Муж не называет ее даже по имени, а употребляет вместо имени «она» или «ну, ты». Сербская женщина еще реже мужа грамотна, ее взгляды и понятия крайне первобытны. Она обязана целовать руку мужчине, даже если он гораздо моложе ее годами. Только старость заставляет оказывать ей некоторое почтение…» – размышляет о жизни сербской женщины [2].
Что ж, именно в положении женщины, как ни где больше проявляется традиционность и патриархальность сербского общества!
Подводя итог, отметим, что, несмотря на то, что использованный нами тип источников весьма своеобразен, тем не менее, он позволяет сформировать образ простого сербского жителя. Нарисованный иностранцем, этот образ, конечно же, субъективен, спорен и не однозначен, но именно в силу авторства он ярок, отчетлив и достоин безусловного исследовательского интереса.
Литература
1. См., например: Традиционное общество и вызовы модернизации. Сербия последней трети XIX – начала XX в.; Болгария: опыт социализированной модернизации (конец XIX – первая половина XX в.)// Человек на Балканах и процессы модернизации. Синдром отягощенной наследственности (последняя треть XIX – первая половина XX в.). Сб. статей. – СПб., 2004.
2. Русские о Сербии и Сербах. – СПб.: Алетейя, 2006г. – 680c.
Научный руководитель – к. и.н., доцент
