Одиночество как социокультурный феномен: концептуализация и практическое проявление в современном обществе (стр. 2 )

, практикующий психолог и консультант, также рассматривает одиночество как экзистенциальный феномен и указывает на невозможность преодоления одиночества. Автор предлагает учиться считать одиночество составной частью нашей жизни.

Такие исследователи как , и Л. Примаков, изучают возможность терапии одиночества, вследствие чего главной частью их научных изысканий является исследование схемы социальных взаимодействий индивидов и одиноких людей в частности. Возможности психотерапии одиночества представлены в работах И. Ялома, , и др.

Принимая во внимание анализ содержания и степень разработанности темы исследования, приходим к выводу, что существует значительный пласт различной социально-философской, социологической и психологической литературы, которая дает определенные представления о феномене одиночества в современном обществе. Тем не менее, эта информация в имеющемся виде фрагментарна, а также несоизмерима по многим параметрам.

Таким образом, несмотря на то, что  проблема социально-философского исследования одиночества в современном обществе находится в поле зрения зарубежных и отечественных ученых, однако решение этой проблемы далеко не закончено. Это позволяет говорить о существовании значительной исследовательской лакуны. Такими соображениями  определяется обращение к данной теме.

Цель и задачи исследования. Основной целью работы является исследование одиночества как социокультурного феномена, его концептуализации и практического проявления в современном обществе.

Выполнение поставленной цели реализуется посредством следующих задач:

1. Представить феномен одиночества как предмет социально-философского знания;

2. Рассмотреть различные теоретические модели одиночества, сложившиеся в социально-философской отрасли научного знания.

3.  Разработать методологический конструкт исследования феномена одиночества в современном обществе;

4. Выявить индивидуальные детерминанты одиночества в современном  обществе;

5. Выявить общественные детерминанты одиночества в современном  обществе;

6. Раскрыть амбивалентную природу одиночества в современном обществе.

Объектом исследования является одиночество как социокультурный феномен.

Предметная область представлена исследованием механизма возникновения и проявления одиночества как социокультурного феномена в современном обществе.

Гипотезой исследования выступает предположение, что основными фактами существования человека является как общность, так и разъединенность с другими. Одиночество можно назвать контрапунктом общности. Оно является такой же человеческой потребностью для удовлетворительного существования, как и общность. Конструктивное общение (совместное пребывание) предполагает индивидуальную способность быть одному. Тем самым одиночество понимается не только как патологическое явление, но и как необходимый элемент существования человека. Одним из ключевых условий успешного изучения этого феномена является преодоление концепции «дефицита», где одиночество рассматривается как результат недостатка социальных связей.

Теоретические и методологические основы диссертации. Основным инструментом, используемым в исследовании изучаемого феномена, является диалектика, которая указывает на взаимосвязь и единство категорий. Метод альтернатив, общая идея которого сформулирована К. Поппером2, представляет собой диалектический подход в научном исследовании, предполагающий взаимоотрицание и взаимополагание альтернатив, что позволяет выяснить проблему одиночества, учитывая два разреза человеческого бытия: индивидуального и социального.  Данная работа выполнена в рамках диалектического подхода, основываясь на идеях таких российских ученых как и 3. Герменевтический метод используется по причине сложной, противоречивой, часто не понятной для рационального осмысления содержания феномена одиночества. Активным идеологом герменевтического метода можно назвать Вильгельма Дильтея. Ученый указывал на понимание событий путем личностного сопереживания. Он выдвинул концепцию, где герменевтика рассматривается как методологическая база для гуманитарных наук. Основную роль играет тезис: «Природу мы объясняем, а человека мы понимаем»4. и Ф. Шлегель представили этот метод как искусство понимания чужой индивидуальности5. М. Хайдеггер и Г. Гадемер обосновали герменевтику не просто как метод, но и как учение об экзистенции человека6.

Большое значение представляют для нас эмпирические данные и их обобщения, представленные в работах отечественных и зарубежных ученых. Среди них можно выделить таких ученых как ,  , , и др.7

Научная новизна работы заключается в следующем:

Показано, что одиночество как предмет социально-философского знания имеет экзистенциальную основу, являясь извечным спутником человечества. Как экзистенциальное явление, оно уходит корнями в глубинные пласты человеческого сознания и только отчасти проявляет себя в различных формах на поверхности социального бытия. Следовательно, оно ожидаемо и изначально имманентно человеку. Рассмотрены различные модели одиночества, на основании чего был сделан вывод, что одиночество является субъективным феноменом, которое не обязательно связано с физической изоляцией и имеет амбивалентную природу. Обобщение целого ряда существующих моделей послужило ключом к пониманию многих важных разрушающих личность явлений, которые связаны с одиночеством. Разработан методологический конструкт исследования одиночества на основе диспозиционной модели, которая описывает не только ситуативные или личностные детерминанты поведения и переживания, но также и модус «принятия позиции», отображающийся в модели благодаря процессу оценивания, что позволяет ввести категорию одиночества в теорию личности. Выявлены индивидуальные компоненты одиночества, такие как низкая социальная компетенция, личностные качества, демографические аспекты, особенности мышления (когнитивной перцепции), излишняя стандартизация действий, ожидание последствий, тенденция к систематизации своих представлений, физическая непривлекательность. Раскрыты и осмыслены общественные детерминанты одиночества, такие как социальная дистанция между различными профессиональными группами, горизонтальная и вертикальная мобильность, развод, современные технические преобразования, безработица, урбанизация.

6.  Выявлено, что одиночество представляет собой сложное, неоднородное явление, которое может влиять как положительно, так и отрицательно на человека. Доказано, что существует разница между добровольно принятым уединением и вынужденным одиночеством. Обосновано, что восприятие индивидом своего состояния определяет то, как человек переживает свое одиночество.

       Основные положения диссертации, выносимые на защиту:

В современной философии существует две позиции, призванные ответить на вопрос: является ли одиночество извечным спутником человека или оно возникло на определенном историческом рубеже. Одна из них связывает одиночество с появлением индустриального общества, а также процессом урбанизации. Согласно другой позиции одиночество является вневременным и универсальным феноменом общественного бытия. Если принять во внимание, что появление социума, как определенной солидарности подразумевает восприятие и рефлексию не только существования общности, характерной социуму, но также ее отсутствия, то феномен одиночества будет являться базовым универсальным компонентом, который может видоизменяться в процессе истории, но никогда не прекращающим свое существование в человеческом обществе. Как материальное благополучие человека может подразумевать потенциальную возможность материального неблагополучия, таким же образом вся полнота социального общения имплицитно связана с невозможностью установления последнего или его потерей. Восприятие недостатка общения является основной составной частью содержания одиночества. Следуя данному объяснению, одиночество трактуется как экзистенциальное явление, которое коренится в глубине сознания индивида и только отчасти проявляет себя в той или иной форме в жизни человека.  На основе сравнения альтернативных теоретических моделей одиночества, а именно: психодинамической модели, социологической модели, экзистенциальной модели, феноменологической модели, интеракционисткой модели, общесистемной модели, когнитивной модели, интимистской модели, когнитивно-бихевиористской модели выстраивается следующий вывод: данные модели каждая сама по себе, имеет односторонний характер. Одиночество считается патологией и оценивается как негативное состояние представителями двух моделей:  психодинамической и феноменологической. С ними не согласны представители экзистенциальной модели, для которых одиночество является необходимым элементом существования человека, помогающий его развитию. Представители остальных моделей считают природу одиночества нормальной. При этом ученые, представляющие социологическую модель, ставят ударение на ее нормативной природе, понимая феномен одиночества как следствие нормативного социального давления. Что касается причин, обуславливающих одиночество, то следует отметить, что большинство специалистов обнаруживают их в настоящем. По их мнению, они коренятся как в личности, так и в обществе. Только представители психодинамической модели объясняют одиночество влиянием ранних детских переживаний. На наш взгляд, более разработанными являются когнитивный подход и экзистенциальная модель, которые стали благоприятной базой и  способствовали появлению других исследований, включая предлагаемую диспозиционную модель одиночества. Методологический конструкт данного исследования одиночества как социокультурного феномена в современном обществе опирается на синтез экзистенциального и когнитивного подходов. Антропологическое взаимодействие социального и индивидуального полей в реальной жизни генерирует психическую динамику, которая выявляет себя на двух уровнях существования: «физическом», означающим физическую общность или раздельность, и «психическом», характеризующимся связностью с другими или предоставленностью самому себе. Предлагаемая диспозиционная модель учитывает первостепенность когнитивных процессов, так как посредством процесса оценивания модель позволяет соединить психический и физический уровень бытия. Таким образом, модель описывает переживания, которые представляются как различные модусы общности, уединения или одиночества. В ее рамках одиночество определяется как переплетение психических процессов на деятельностном, эмоциональном и когнитивном уровне.  В числе выявленных индивидуальных детерминант одиночества наиболее значимыми являются: социальный статус человека, негативная самооценка, дефицит в области социальных компетенций. Индивидуальные факторы, вызывающие одиночество, являются причинами, а не следствием одиночества. Слабые социальные компетенции являются основной причиной одиночества. На основании этого делается вывод, что чем ниже социальная компетенция индивида, то есть, чем ниже его способность коммуницировать со своим окружением, тем больше вероятность наступления чувства одиночества. На одиночество могут влиять также личностные качества, демографические аспекты, особенности мышления, излишняя стандартизация действий, ожидание последствий, тенденция к систематизации своих представлений, физическая непривлекательность. Обществу XXI века характерно стремительное усложнение процессов в культурной, социальной и экономической сферах. Среди общественных детерминант одиночества следует выделить следующее: социальная дистанция между различными профессиональными группами; посменный рабочий график, затрудняющий социальные взаимоотношения; безработица, вследствие которой происходит утрата социальной роли индивида; повышенная мобильность, так как частые переезды негативно  действуют на установление близких, доверительных отношений;  чрезмерный индивидуализм, ведущий к разрушению не только больших социальных групп - слоев, сословий и классов, но также семьи;  современные технические преобразования, происходящие в обществе и меняющие характер взаимоотношений между людьми.

В литературе, истории, искусстве и социологических опросах одиночество оценивается по-разному. Одни исследователи считают одиночество негативным состоянием, разрушающим личность, в то время как другие видят в одиночестве творческое, желанное, активное начало, необходимое для рождения полноценного внутреннего мира человека. Если первые используют для описания одиночества такие прилагательные как: тяжкое, пугающее и вынужденное, то вторые называют его естественным, природным и экзистенциальным явлением. Следовательно, если считать эти точки зрения как две стороны одного и того же процесса становления микромира человека, то это значит, что феномен одиночества, имея двойственную природу подчас оборачивается деструктивным, а порою творческим или свободным началом личности. Таким образом, изобилие, недостаток или особенности социальных связей не вызывают у человека состояния одиночества автоматически. Одиночество возникает в зависимости от реакции внутреннего мира человека на эти связи, отталкивающие или наоборот, привлекающие его, которые могут соответствовать или не соответствовать потребностям индивида и его социальной роли.