Одиночество как социокультурный феномен: концептуализация и практическое проявление в современном обществе (стр. 3 )

Теоретическая и практическая значимость работы. Практическое значение данного диссертационного исследования можно определить возможностью использования полученных выводов и результатов для работы в социальной сфере, для оказания практической терапевтической помощи людям, страдающим тяжелой формой одиночества. Благодаря научному поиску, надеемся, удастся разработать соответствующие организационные и терапевтические меры прикладного значения в таких областях как социальная работа, медицина и благотворительность. Так как проблема одиночества является пограничной, то некоторые выводы могут быть полезными для социальных работников, социологов, психологов и психиатров. Практическое значение работы также связано с возможным применением результатов исследования для формирования социологических исследований в здравоохранении. Материалы диссертации можно использовать в вузах для составления курсов и в преподавании социально-гуманитарных дисциплин, таких как философия, социология и психология.

Теоретическое значение данной работы определяется направленностью ее структуры и логики на исследование недостаточно проработанных концептуально-теоретических моделей одиночества. Методологические наработки могут быть применены в дальнейших исследованиях одиночества как социального феномена.

Апробация исследования. Главные результаты диссертационного исследования были опубликованы в ряде статей в рецензируемых ВАК и РИНЦ печатных изданиях, а также в международных заочных научно-практических конференциях «Актуальные направления научных исследований  XXI века: теория и практика» (г. Воронеж, январь 2014г.), «Наука, инновации и образование в современных АПК» (г. Ижевск, февраль 2014г.).

Общее количество статей 22, из них 12 статей из перечня ВАК Минобрнауки России. Общий объем публикаций 6,2 п. л.                

Результаты данного научного исследования были применяемы в учебной и воспитательной деятельности на базе Ижевского государственного технического университета имени .

Структура диссертации. Диссертация включает в себя введение, две главы и заключение. Работа изложена на 141 странице. В список литературы вошло 212 источников.

Основное содержание работы

В ведении описана актуальность, объект, предмет и задачи исследования, а также определяется научная новизна данной работы, излагаются основные полученные результаты.

В первой главе «Теоретическое многообразие подходов в исследовании одиночества» приводится дифференциация различных моделей одиночества, исследуется специфика этого феномена и причины его возникновения на основе различных теоретических подходов. Результатом исследования явилось создание диспозиционной модели.

В параграфе 1.1 «Феномен одиночества как предмет социально -  философского знания» констатируется, что одиночество не менее значимо, чем общность.

Философское осмысление феномена одиночества уходит корнями в глубокую древность. Пройдя длительную историю, оно развивалось и осмыслялось, показывая общий уровень знаний о мире, согласно каждой исторической эпохе. С возрастанием этого уровня понятие  одиночества становилось более содержательным. В осмыслении одиночества наибольший вклад по праву принадлежит философам экзистенциального толка.

Ученые разных философских направлений сходятся в том, что вариации одиночества бесконечны. В основном в научных изысканиях прослеживаются два основных мнения. Одни считают одиночество деструктивным и негативным переживанием, в то время как другие, напротив, доказывают, что оно является необходимым элементом экзистенции человека, выполняющим положительную функцию связи между людьми. Ясперс, например, пишет, что для подлинной коммуникации, требуется противопоставить себя не только другим, но и своему миру. Для того, чтобы человек мог вступить в «подлинную коммуникацию» следует стать одиноким, так как «коммуникация есть общение одиночек»8.

Размышляя о данном феномене, Бердяев высказал мысль, что каждый человек обладает священным правом на одиночество, так как именно благодаря моменту одиночества происходит рождение личности, ее самосознания и уникальности9. Поскольку отношения «меня» и «другого» всегда конфликтны, следовательно, невозможно вести речь о какой-либо «общности». Анализируя самые обычнее примеры «общности» индивидов, Сартр приходит к выводу, что солидарность с так называемой «общностью» всегда иллюзорна и поверхностна, в виду того, что чувство одиночества присуще человеку внутренне. А поэтому, одиночество следует рассматривать в качестве неустранимой формы индивидуального, а, следовательно, и социального бытия10.

Ситуация изоляции является стрессовой и экспериментальной для индивида настолько, насколько он сам воспринимает ее таковой. Изолированные индивиды могут получать удовольствие от уединения, вместо чувства обделенности они обретают благодатную возможность для саморазвития, восстановления себя, своей самости. Более того, потребность побыть одному, уединиться имеет физиологические основания. Здоровое развитие психики требует чередования периодов интенсивного получения ощущений и информации с периодами погруженности в уединение в целях их переработки. утверждает, что для нормального функционирования организма и психики человеку абсолютно необходимо периодически оставаться в полном одиночестве.11 Поэтому, устранение одиночества не только не целесообразно, но и пагубно для человека. Это вступает в противоречие с обыденным пониманием одиночества как единственного негативного явления, которое мешает социальным контактам.

Таким образом, можно сказать, что одиночество изначально имманентно человеку и, более того, необходимо для его существования. Оно происходит из онтологической отделенности человека от мира. На возникновение данного феномена оказывают влияние социальные, психологические и личностные факторы.

Экзистенциальная трактовка одиночества обладает достаточным эвристическим потенциалом для дальнейших исследований и может служить хорошей научной базой для практической деятельности психологов, педагогов и различных социальных работников.

В параграфе 1.2 «Теоретические модели одиночества» автор представляет  многообразие теоретических подходов к изучению данного феномена посредством анализа существующих моделей:        

1. Психодинамическая модель. Согласно этой модели одиночество есть негативный феномен. Причиной его возникновения служат изменения внутри самого индивида. Одной из таких причин является недостаточная социализация, имевшая место в детстве человека. Одиночество трактуется как патология.

2. Социологическая модель. Данная модель объясняет одиночество как следствие давления общества и влияния социокультурных факторов. Пытаясь адаптироваться к социокультурным структурам и нормам, человек теряет собственную идентичность. Это приводит к чувству одиночества. Природа одиночества связывается с ситуацией взрослого человека. Одиночество рассматривается не как патология, а как общий социальный признак, хотя и оценивается отрицательно.

3. Феноменологическая модель. Основная черта этой модели состоит в том, что она учитывает вход одинокой личности в социальное поле, однако фокусируется на объяснении факторов внутри самой личности. За человеком признается опыт одиночества, при этом говорится о влиянии общества. Одиночество является чувством, для которого характерен отрыв от своей идентичности, а также феноменологическим несоответствием представлений о своем «Я». Одиночество является патологией и кроется в настоящем.

4. Интеракционистская модель. Одиночество делится на эмоциональное и социальное. Внимание акцентируется на концепции недостатка социальных или эмоциональных связей. Причиной социального одиночества является недостаток чувства единения, дружеских связей, возможности общения в соответствующей социальной группе. Эмоциональное одиночество вызвано дефицитом доверительных отношений к конкретной личности. Одиночество имеет клиническую природу, хотя считается нормальным явлением. Причины находятся как в ситуации, так и в личности. Тем не менее, основным фактором считаются ситуативные корреляты.

5. Общесистемная модель. Для оценки феномена одиночества принимается во внимание реакция среды. Проводится анализ одиночества на многофакторной основе. Одиночество предстает как адаптивный механизм обратной связи, который помогает индивиду поддерживать личностные взаимоотношения на оптимальном уровне. Данный подход позволяет сделать подсчет имеющегося и желаемого уровня взаимоотношений, а также проблем, стоящих на пути этих контактов.  Одиночество рассматривается как отклонение от существующего равновесия социального и психического самочувствия, при этом утверждается, что одиночество не является патологией.  Одиночество устранить невозможно, так как оно есть непосредственный механизм обратной связи, необходимый для благополучия личности.

6. Когнитивная модель. Одиночество представляется как субъективный феномен, как несоответствие достигнутого и желаемого уровня межличностных взаимоотношений. Фактор познания обуславливает связь между ощущением одиночества и дефицитом социальности.

Одиночество считается вполне нормальным, а не патологическим явлением. Оно является следствием субъективной, когнитивной оценки социальных связей, вследствие чего изучение одиночества концентрируется, прежде всего, на способствующих одиночеству детерминантах. Особенности переживания одиночества являются результатом понимания его причин. Существенное преимущество заключается в том, что положения данной модели подтверждаются эмпирически. Причинами одиночества считаются личностные и ситуативные факторы.

7. Интимистская модель. Одиночество является следствием взаимодействия личностных и социальных факторов и происходит от ощущения потери социальных связей. Зависимость от центральной личности вызывает одиночество. Эти выводы проверяются эмпирически, несмотря на то, что в основании теоретического положения лежит не клиническая практика, а когнитивная теория. Одиночество считается нормальным опытом в условиях сплошной авторизации общества. Причины одиночества находятся в настоящем.

8. Когнитивно-бихевиористская модель.  В данной модели одиночество считается отсутствием или воображаемым дефицитом желаемых взаимоотношений, которое сопровождается симптомами психологического расстройства. В том случае, если эти симптомы не отмечаются, личность не считается одинокой, даже в условиях физической изоляции. Модель дифференцирует одиночество как преходящее, ситуативное и хроническое. Данная модель разрабатывалась на основе клинических наблюдений. Одиночество считается многоуровневым феноменом.