Одиночество как социокультурный феномен: концептуализация и практическое проявление в современном обществе (стр. 1 )

На правах рукописи

ОДИНОЧЕСТВО КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН: КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ И ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ
В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ

09.00.11 – социальная философия

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Краснодар - 2014

Работа выполнена в ФГБОУ ВПО «Ижевский государственный технический университет имени »

Научный руководитель –	доктор философских наук, доцент
Официальные оппоненты:	доктор философских наук, доцент,  ФГАОУ ВПО «Южный федеральный университет», доцент кафедры организационной и прикладной психологии доктор философских наук, профессор, ФГБОУ ВПО «Краснодарский государственный университет культуры и искусств», профессор кафедры философии и политологии
Ведущая организация –	ФГБОУ ВПО «Ижевская государственная сельскохозяйственная академия»

Защита состоится 30 декабря 2014 г. в 13-00 часов на заседании диссертационного совета ДМ 203.017.01 по философским и социологическим наукам при Краснодарском университете МВД России (350005, 28).

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Краснодарского университета МВД России и на сайте по адресу: http://www. krdu-mvd. ru.

Автореферат разослан «____» ___________ 2014 г.

Ученый секретарь 

диссертационного совета   

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Одиночество, как и общность с другими людьми являются частью человеческого существования. Этот феномен имеет противоречивую и многоуровневую характеристику. Его сложность обуславливается самой сущностью существования человека. Хотя, с одной стороны, человек является существом общественным, по Аристотелю1 он  «zoon politikon», имеющий потребность в единении с социумом, однако, с другой стороны, он субъект рефлектирующий, индивид, испытывающий потребность в индивидуализации и автономии. Согласно исторической перспективе социального развития человека, потребность в постоянном общении с другими людьми закрепилась в человеке филогенетически. Вследствие этого потеря общения представляется для индивида серьезной проблемой.

Традиционно одиночество понимается как негативное явление и противопоставляется общности. Сложности начинаются уже с определения данного феномена. В чем разница между добровольным уединением и невольной изоляцией? Что есть одиночество: социальная болезнь или нормальное явление? Существующие теоретические воззрения вступают в противоречивые отношения и до настоящего времени не выработана единая модель, которая позволила бы объяснить все появляющиеся противоречия.

Однозначное понимание данного феномена, как положительного или отрицательного фактора, происходит из-за предпочтения той или иной модели одиночества. Например, представители психодинамической и феноменологической модели трактуют одиночество как негативный, патологический феномен, который нужно подвергать терапии, как клиническую проблему. И наоборот, имеет место переоценка самодостаточности и независимости человека в качестве творца себя самого, людьми, ориентирующимися на модель «автономного субъекта».

  С точки зрения философов-экзистенциалистов, одиночество понимается как необходимый элемент существования человека, обеспечивающий его личностное развитие. Оно изначально имманентно каждому человеку, универсально и присутствует в самой структуре личности. Способность быть одному, наличие самодостаточности личностного бытия является основным условием для социального признания, что помогает достичь значимых социальных результатов. Однако в такой же степени важным является опыт социальных контактов и принадлежности к общности, что может быть, в свою очередь, главным условием для формирования способности к автономии и умению полагаться только на самого себя.

В последнее время появилось много работ, посвященных исследованию данного феномена. Это занимает умы представителей различных направлений научного знания: философии, психологии, психиатрии, социологии. Рассмотрение одиночества с точки зрения философии предполагает выяснение происхождения, причин и сущности этого феномена. Важным в этом отношении является принцип дополнительности, что дает возможность изучать области деятельности человека наиболее системно, в данном случае раскрыть функции и сущность одиночества.

В современной науке, в рамках исследования данного феномена имеется несколько теоретических подходов, каждый из которых указывает на определенные стороны одиночества. Отсюда появляется необходимость уточнения теоретической базы каждого из этих подходов и определения отличия одного от другого. Кроме того, многим работам характерно использование концептуально сокращенной версии понимания феномена одиночества, которое, как правило, определяется только опытом разрыва или утраты социальных взаимоотношений, что сужает понимание феномена одиночества еще больше. Недостаточно внимания уделяется тому факту, что феномен одиночества как экзистенциальный опыт и антропологический модус каждого индивида является комплексным конструктом.

Выбор темы данной работы обусловлен актуальностью и недостатком теоретической обоснованности рассматриваемых вопросов.

Степень разработанности темы.        Теоретическая, художественная и религиозная рефлексия одиночества занимала умы философов с древности. Еще в античности эта тема была отражена классиками философской мысли, такими как Платон и Аристотель, Сенека, Марк Аврелий и Конфуций. В более поздний период она освещалась в трудах
Г. Гегеля, Э. Гуссерля, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, Б. Паскаля, Г. Торо,
И. Фихте, которые послужили базой для дальнейших трудов философов, в том числе и экзистенциалистов. Большое внимание проблеме одиночества уделялось  Н. Бердяевым, А. Камю,  Ж.-П. Сартром, считавших, что одиночество является нормальным явлением жизненных обстоятельств человека. Такие ученые, как Б. Миюскович и И. Ялом указывали на психологическое и метафизическое одиночество человека, которое определяется тем, что человек есть единственное существо, осознающее самого себя.

Некоторые исследователи достаточно глубоко характеризуют основные признаки одиночества, различая:

- положительное и отрицательное переживание (),        

- внешнее и внутреннее (Г. Кольбель),        

- первичное и вторичное (),        

- эмоциональное и социальное (),

- патологическое и экзистенциальное (Д. Гаев),

- психологическое и метафизическое ().

В конце двадцатого века в философской литературе были опубликованы работы и Д. Перлмана, где указывается на фактор познания, который опосредует связь между недостаточной социальностью и чувством одиночества. Ими вводятся когнитивная модель, описывающая  одиночество как субъективный феномен.

Среди авторов отечественных обобщающих исследований по проблеме феномена одиночества можно назвать таких ученых как
, , .

и считают одиночество негативным феноменом, патологией и клиническим фактором.

Отдельное место в концептуализации феномена одиночества занимает психодинамическая модель Винникота. Ученый рассматривал этот феномен как позитивное явление. По его мнению, духовно зрелый человек определяется наличием способности к одиночеству. Ясперс считает, что одиночество необходимо для установления подлинной коммуникации. Такой же точки зрения придерживается российский исследователь
, аргументируя свой взгляд на одиночество как на позитивное явление. Подобным образом, , рассматривая одиночество с точки зрения психологии, считает, что для правильной работы организма человека и его психики абсолютно необходимо время от времени быть в полном одиночестве. видит в одиночестве возможность позитивного личностного развития.

Такие отечественные ученые, как и внесли свой вклад в социобиологические трактовки одиночества.  Экзистенциальные исследования одиночества представлены такими отечественными учеными как  и .

Значительный вклад в исследование проблемы одиночества в социально-психологическом аспекте внес современный ученый
, который является представителем психоаналитической философии. Тем не менее, из всего многообразия трактовок феномена одиночества, можно выделить два основных подхода. С одной точки зрения одиночество есть врожденное качество, поэтому исследуются биологические основы одиночества. Целью является подтверждение связи чувства одиночества и отдельных районов головного мозга.

С другой точки зрения, одиночество есть свойство, приобретенное  человеческим обществом в процессе своего развития. Это вызывает изучение социальных основ одиночества и поиск доказательства связи одиночества и дефицита социальных взаимоотношений. На этом основании была сформулирована социологическая модель, которую представляют такие исследователи как Д. Рисмен, С. Боуман, П. Слейтер. Российские исследователи, такие как , , описывают процесс объективации духовного потенциала личности и интенций духа. Это находит свое отражение в содержании социокультурного поля, в стремлении человека к общности и социальным контактам.

Немаловажный вклад в изучение феномена одиночества посредством его взаимосвязи  с общением внесли и .

Существенным для понимания демографических характеристик опыта одиночества являются педагогические и психологические исследования. Так, проблемам одиночества в геронтологическом аспекте посвящена работа и . Авторы исследовали экономические и социальные аспекты одиночества в старости и юности.

Классические зарубежные исследования проблемы одиночества опубликованы в хрестоматийном сборнике «Лабиринты одиночества» под редакцией . Этот сборник представляет монографическую целостность, так как работы зарубежных ученых не только объединяются в единую проблематику, но и имеют структурированное, логическое единство. В сборнике представлены социально-психологические, философские и социологические подходы к изучению феномена одиночества. По мнению Покровского, одиночество всегда будет сопровождать человека, как и его социальное бытие.