Раздел 1. Методология современного научного исследования в психологии. Лекция на тему 1.1. Применение базовых понятий методологии в психологическом исследовании (стр. 4 )

Один и тот же объект может входить в предмет нескольких разных исследований и даже различных наук. Различные предметы при изучении человека строятся такими науками, как антропология, социология, психология, физиология, эргономика. Поэтому понятию предмета исследования противопоставляется не объект, а эмпирическая область — совокупность научных фактов и описаний, на основе которых развертывается предмет исследования [84, с. 61].

Методологический аппарат теоретико-экспериментального научно-психологического исследования (курсовой, спецсеминарской работы, выпускной квалификационной работы) строится на основе базовых понятий методологии.

В заключение отметим, что проблема предмета является краеугольной для науки, и особенно, психологии в силу совмещенности субъекта и объекта познания. Проблема предмета психологии обозначена в классической работе , в которой он представляет «зерно той общей психологии», которая должна стать по его словам, принципом исследования психологии, «проверенным и пригодным для руководства». Проблему множественности предмета психологической науки в первой трети прошлого века он обозначает следующим образом: «Принять за первичное понятие психику, бессознательное, поведение – значит не только собирать три разные категории фактов, но и давать три разных способа объяснения этих фактов» [58, с. 300].

Необходимость единства предмета психологии, уточнение предмета психологии, в том числе психологии развития, возрастной и педагогической психологии сегодня особенно широко обсуждается в науке (, 2006, , 2008, , 2008, , 2006 идр.)

ВОПРОС 3:

Определите последовательность этапов исследования:

1. постановка проблемы

2. построение и обоснование предмета исследования, базового методологического аппарата исследования

3. построение теоретико-экспериментальной модели исследования

4. проведение теоретико-экспериментального исследования

5. обработка результатов, их качественный анализ

6. выводы

Исторические типы методологии науки.

Позитивизм

Античная наука не отделяла себя от философии, исследованием проблем познания и методов науки занимались философы. Даже в XVII—XVIII вв., когда уже сформировалось экспериментальное естествознание, исследованием методов познания занимались философы, хотя наибольший вклад был сделан теми из них, которые также были и выдающимися учеными в конкретных науках (Г. Галилей, Р. Декарт, ).

Начиная со второй половины XIX в. происходит дифференциация различных дисциплин, изучающих науку. Среди них доминирующую роль стала играть методология науки, которая начала формироваться вместе с возникновением систематического научного познания, прежде всего, опытного естествознания, которое нуждалось в разработке экспериментальных и теоретических методов для получения и обоснования нового знания.

Возникновение методологических подходов в науке, методологии науки связано с пониманием единых оснований построения исследования в разных науках.

Основная задача методологии науки состоит в изучении тех методов, средств и приемов, с помощью которых приобретается и обосновывается новое знание в науке. Кроме этой основной задачи методология анализирует также методы получения и анализа научного знания, его структуру, методы построения различных систем научного знания, исследование проблем обоснованности научного знания (объективности, адекватности и состоятельности научных теорий, критериев подтверждения и опровержения гипотез и др.).

По мере дальнейшего развития науки принципы, методы и критерии, разработанные в естествознании, стали распространяться и на другие науки. Особую роль здесь сыграли позитивисты XIX в., которые объявили единственно научными естественно-научные методы. Неопозитивисты XX в. продолжали эту традицию, заявляя, что социально-гуманитарные науки еще не достигли такого уровня теоретической зрелости, когда к ним можно применить методы точного естествознания.

Возникновение методологии социально-гуманитарного знания связывают с трудами немецкой неокантианской школы В. Виндельбанда, Г. Риккерта, В. Дильтея, Ф. Ницше, Г. Зиммеля, А. Бергсона, О. Шпенглера и других сторонников «философии жизни». Направление «философии жизни» сложилось в последней трети XIX в. как оппозиция классическому рационализму и как реакция на кризис механистического естествознания. Неокантианцы впервые заговорили о принципиальном различии методов наук о природе и наук о культуре. ВВиндельбанд предложил различать науки не по предмету, а по методу исследования. В соответствии с этим, он отнес к номотетическим науки, изучающие законы природы, а к идеографическим - науки, описывающие исторические события, явления культуры и духовной деятельности. Никакие законы, по его мнению, к наукам об общественной жизни и культуре неприменимы. Поэтому они должны исследовать качественно единичные события и явления во всей их полноте и специфике.

В. Дильтей для анализа наук о духовной деятельности использовал герменевтический метод, основанный на понимании, и противопоставлял его методу объяснения естественных наук. М. Вебер предпринял критику о наличии объективных законов развития общества, противопоставив им метод идеальных типов, основанный на понимании. Позитивимзм стал первым в истории методологическим подходом.

В википедии позитивимзм (от лат. positivus - положительный) определяется как направление методологии науки, определяющее единственным источником истинного знания эмпирическое исследование и отрицающее познавательную ценность философского исследования, умозрительного познания и спекулятивного мышления.

Позитивизм переоценивает роль эмпирического опыта, требует эмпирической проверки каждого отдельного утверждения и недооценивает роль теоретического знания, особенно философского. Основной тезис позитивизма: подлинное (позитивное) знание - совокупный результат специальных наук. В качестве основных критериев научного знания рассматривается эмпиризм и логика высказываний. Наука объявляется высшей социальной ценностью, становясь выше религии, искусства и философии.

Позитивизм возникает в начале XIX века. Существует четыре формы позитивизма (классический позитивизм; эмпириокритицизм или махизм; неопозитивизм, логический позитивизм или логический эмпиризм; постпозитивизм).

Основоположником позитивизма принято считать Огюста Конта, поскольку он осуществил разработку и пропаганду позитивных концепций. О. Конт окончил политехническую школу и работал репетитором и экзаменатором. Наиболее известные сочинения: «Курс позитивной философии» в шести томах, а также «Дух позитивной философии».

Теоретические предпосылки позитивизма (закон трех стадий) были сформулированы Сен-Симоном, у которого О. Конт был секретарем.

Закон трех стадий развития человеческого знания предполагает, что умственное развитие человечества и каждого отдельного человека в его различных возрастах последовательно проходит через три общих состояния, или стадии: теологическую (религиозную); метафизическую (философскую); позитивную (стадию науки).

На первой стадии религия доминирует в человеческом духе, ее идеи и понятия позволяют объяснять мир. На смену религии приходит философия с ее понятиями, задачами и принципами, с помощью которой человек постигает мир. Стадия философии изживает себя и на смену ей приходят позитивные науки, социология, математика, физика, которые изучают мир.

Критика философии у О. Конта основана на сравнении философии с другими науками. Философы решают одни и те же философские проблемы, которые не позволяют двигаться вперед. На смену бесплодной мета философии должна прийти позитивная наука, которая идет вперед. О. Конт не отрицает всю философию и считает, что философия науки должна заниматься тем, что решает две задачи: синтезировать все знания и строить общие учения на основе других дисциплин; исследовать сам процесс научного познания (с помощью каких форм человек познает мир).

Каждый отдельный человек в его различных возрастах также последовательно проходит через три общих состояния.

В первом — теологическом — человек, в силу преобладающего здесь воображения, представляет весь мир явлений по аналогии со своей собственной деятельностью (антропоморфно). Он олицетворяет предметы и явления природы, видит в них произвольные действия индивидуальных существ или богов (населяет мир богами, духами и т. д.).

Во втором состоянии — метафизическом, где преобладает отвлеченное, формальное мышление — воображаемые боги вытесняются понятием общих сущностей, первопричин и целей, к которым сводятся отдельные явления (объяснение окружающего мира – за счёт вымышленных абстрактных сущностей, якобы скрывающихся за явлениями).

Третье, позитивное состояние ума выражается в научном мышлении. Здесь вымыслы теологии и метафизические отвлеченности заменяются познанием действительных законов природы, то есть постоянной фактической связи наблюдаемых явлений в их сосуществовании и последовательности (отказ от поисков сущностей, попыток проникнуть в природу вещей, переход к научному познанию на основе опыта, наблюдению, описанию явлений).

Позитивная философия, по Конту, есть только обобщенный и приведенный в систему здравый смысл. Характерными чертами позитивной философии, в отличие от теологии и метафизики, являются: объективность, так как она подчиняет мышление его предмету, а не наоборот; реальность, так как сам предмет её есть всегда наблюдаемый факт, а не вымысел воображения или логическая абстракция; достоверность, так как все утверждения поз. философии, относясь к фактам, всегда могут быть проверены фактически; точность, так как математика, будучи основой всей системы, всегда остается нормой истинного познания; органичность, так как эта философия не противопоставляет своих идей действительной жизни – как это делает метафизика в своих безусловных требованиях, критически разлагающих и разрушающих действительность, – а смотрит на себя как на органический продукт, естественное продолжение или восполнение действительного хода вещей; относительность, поскольку все явления познаются здесь не в своей абсолютной сущности, недоступной человеческому уму, а в своём действительном отношении к нашему организму и взаимоотношении между собой; полезность.

О. Конт сформулировал закон подчинения воображения наблюдению в деятельности человека. Этот закон действует с точки зрения того, что наблюдение является универсальным способом познания. Научное знание – это опытное знание. Познание человека замкнуто опытом, экспериментом. Воображение – это деятельность человека, которая должна быть подчинена наблюдению, укоренена в эмпирическом базисе. О. Конт увидел реальную проблему: характер взаимосвязи опыта и теории. Решение дал одностороннее: теория должна быть подчинена эксперименту.