Модуль курса ОРКСЭ « Основы православной культуры»
Развёрнутый план урока по теме «Икона».
Цели урока:
-расширить представление о ценностях Христианского искусства, объяснить смысл иконы;
-познакомить с особенностями иконописного изображения, понять различия написания иконы и картины;
-уяснить, что свет – основа иконописания
- показать связь прошлого и настоящего;
- расширить словарный запас и кругозор учащихся;
- развивать познавательные и творческие способности;
- воспитывать национальную гордость и любовь к Родине.
Ключевые понятия: икона, иконописец, образ, нимб, пространство без тени, обратная перспектива
Средства наглядности: презентация.
Ход урока
1. Организационный момент. Сообщение темы урока.
Учитель:
Дам тебе я на дорогу
Образок святой:
Ты его, моляся Богу,
Ставь перед собой;
Да, готовясь в бой опасный,
Помни мать свою…
Спи, младенец мой прекрасный,
Баюшки-баю
- Я не случайно начала наш урок отрывком из “Казачьей колыбельной песни”, написанной великим русским поэтом . Из него видно, что о святом образе – иконе мать рассказывала своему ребёнку с самого рождения, даже напевая колыбельную песню. Иконы сопровождали православного христианина от рождения и до смерти.
- Сегодня мы с вами проведём урок, посвященный русской иконе.
- Кто знает, что такое икона? (изображение святых и их деяний).
- Икона слово греческое. Это священное изображение (образ), которое почитают православные христиане.
- У кого из вас есть дома иконы?
Иконы у православных христиан были обязательны как в крестьянской избе, так и в царском дворце. Самое видное место было отведено под иконы и называлось «красный угол».
2.Выявление восприятия, мотивация.
Размышляем сами.
Делим детей на группы и просим находящиеся в классе репродукции разделить на две группы: иконописные изображения и картины. Затем каждая группа детей объясняет, почему они сделали такой выбор.
- Есть ли различие между иконами и картинами? В чём оно состоит?
(на картине изображено обычное или фантастическое событие, которое вообразил художник. Икона изображает лики святых, события священной истории. Икона пишется по строгим канонам – правилам).
3.Работа над новым материалом.
Исследовательская работа с текстом учебника.
Работа с текстом. Чтение текста.
Послетекстовая работа.
- Как вы поняли, в чём состоит отличие иконы от обычной живописной картины?
- Как понятие «света» связано с пониманием христианами Бога? Почему в иконописном изображении нет тени, а наоборот, все пронизано светом?
- Почему свет в иконе «излучает» лик, фигура святого, а не другие элементы изображаемого, например, солнце?
- Как вы думаете, почему Свет – одно из имён Бога?
-Расскажите о нимбе. Знаковым обозначением чего является на иконе нимб?
- Почему православные христиане считают возможным изображать невидимого Бога?
Почему появилась икона? Кто «открыл дверь» для иконописания?
- Кому молятся православные христиане, стоя перед иконой?
4. Закрепление
Заочное путешествие.
Иконопись зародилась в древние века. А как же появилась первая икона? Сейчас мы совершим путешествие в прошлое и узнаем об этом. ( Рассказ ученика).
В древние времена заболел царь Авгарь. Врачи не могли ему помочь. Царь верил, что его исцелит Христос. Он повелел художнику нарисовать и принести изображение Иисуса Христа. Но художник никак не мог нарисовать Господа. Тогда Христос взял полотенце, приложил его к лицу и передал художнику. А на полотенце отпечатался нерукотворный образ Спасителя. Икона так и называется «Спас Нерукотворный».
- Как называют людей, которые пишут иконы? (иконописцы).
- Конечно, написать икону может только человек, который обладает добродетелями. У вас на столах карточки, выберете из них добродетели и прикрепите их на доску.
Карточки: гордость, трудолюбие, зависть, милостыня, чистота, ненависть, любовь, злость, обжорство, кротость, терпение, послушание, ответственность, благодарение, честность, лень, упрямство, скупость, гнев, скука.
Первым иконописцем был евангелист Лука, а первым русским иконописцем Алипий Печёрский. Одним из известных иконописцев является Андрей Рублёв, репродукцию икон которого мы видим. 5.Русские мастера иконописи. Экскурсии по иконе А. Рублева «Троица».
.Как вы думаете, о чем высказался Александр Пушкин в своем стихотворении “Возрождение”:
Художник - варвар кистью сонной
Картину гения чернит
И свой рисунок беззаконный
На ней бессмысленно чертит.
Но краски чуждые с летами
Спадают ветхой чешуей;
Создание гения пред нами
Выходит с прежней красотой.
(Звучат предположения.)
Почему мы цитируем эти строки сейчас? Да, и икона А. Рублева “Троица” была очищена от последующих наслоений только в XIX в.
6.Рассказ о иконе «Троица»
7. Икона и молитва.
Что можно сказать тем, кто скептически относится к молящимся? Христианин поклоняется не иконе, а тому свету, который обозначен на иконе принятыми выразительными средствами. Окно можно уничтожить, но не свет, льющийся через окно. Верующие поклоняются не окну, а Свету, молятся не иконе, а перед иконою.
Глянешь, смиряется духа смятение,
Дышит свободнее грудь;
И, забывая все: горе, сомнение,
Можно свободно вздохнуть.
Тайна глубокая, чудная, вечная
Скрыта здесь в ликах святых;
Теплая, чистая вера сердечная
Нам отражается в них.
8.Учитель рассказывает текст по Б. Успенскому.
Один мальчик нарисовал обычный детский рисунок. Внизу листка – домик, вверху – лес. От двери дома к лесу шла дорога. Но отчего – то она была похожа на хвост кометы – чем дальше, тем она становилась шире. Отец уже пояснил этому мальчику, что вдали линии на рисунке должны сходиться и, значит, дорога ближе к горизонту (то есть к верхнему краю листа) должна сужаться. Но мальчик всё же нарисовал по – своему. Поэтому отец спросил его: «Ты же сам в домике, дорога, уходя от тебя вдаль, должна уменьшаться! Отчего же ты всё нарисовал наоборот?». И мальчик ответил: «Но ведь гости же оттуда придут!».
9. Итог урока.
Как и на иконе, на рисунке мальчика линии расходились вдаль. Мальчик объяснил, что рисунок он построил не со своей точки зрения, а как бы с точки зрения того, кто придёт к нему издалека? Есть ли тут что - то общее с построением пространства на иконе?
В живописи всё исходит от человека и направляется к горизонту. В иконописи от источника света к человеку, который только благодаря этому может духовно возрастать.
Домашнее задание.
- Расскажите родителям, что вы узнали и что поняли сегодня на уроке. Посмотрите на иллюстрацию иконы (в учебнике), попробуйте найти сведения и рассказать об этой иконе.
Икона Троицы Андрея Рублёва. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой! Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ! Несомненно, "Троица" Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Сюжет иконы построен на 18-й главе книги Бытия, где описывается, как Бог в виде трех мужей или ангелов явился праотцу Аврааму и его жене Сарре у мамврийского дуба. Многие христиане (а среди них такие авторитеты, как св. Кирилл Александрийский, св. Амвросий Медиоланский, св. Максим Исповедник) были убеждены, что в этом месте Ветхого Завета говорится о прообразе пресвятой и единосущной Троицы. Однако до Рублева иконописцы изображали только бытовую сцену: три ангела в гостях у Авраама и Сарры сидят за сервированным стадом в тени большого дуба. Никакой речи о Прообразе Троица здесь и быть не могло. А вот преподобный Андрей сумел воплотить на иконе главный догмат христианства! Так в чем же проявился поразительный гений Рублева? Давайте внимательно посмотрим на икону. Во-первых, мы заметим, что Рублев убрал фигуры Авраама и Сарры, угощающих дорогих гостей. Богатая сервировка стола сменилась одной-единственной чашей, на которую указывает средний ангел. Большой дуб превратился в маленькое древо. Так икона осталась узнаваемой, но из нее исчезло все сиюминутное, уступив место вечному. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В Православном учении Троица именуется единосущной, нераздельной, живоначальной и святой. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий? Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб совершенно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Рублев нашел прекрасный выход из положения. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны совершенно однотипными, и все они наделены равным достоинством. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Так, одежды среднего ангела (красный хитон, синий гиматий, нашитая полоса — клав) явно отсылают нас к иконографии Спасителя. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Это ипостась Святого Духа, именуемого животворящим. Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности. Не менее гениально передана на иконе и нераздельность. Средний ангел указывает на чашу, стоящую на престоле. Если наклон голов и фигур двух ангелов, направленных в сторону третьего, объединяет их между собой, то жесты рук их направлены к стоящей на белом столе, как на престоле, евхаристической чаше с головой жертвенного животного... она стягивает движенья рук. Мы видим, что ангелов три, а чаша одна — это композиционный и смысловой центр иконы. И тут нам открывается, что три ангела Великого Совета находятся в сокровенной беседе, беседе безмолвной, причем содержание ее — участь человеческого рода, ведь жертвенная чаша — символ добровольной жертвы Сына! Икона, в которой нет ни действия, ни движения, полна одухотворенности, высокой просветленности и торжественного покоя. Художник представил здесь величие жертвенной любви, когда отец посылает своего сына на страдания за человечество, и вместе с тем готовность сына, ИисусаХриста, пойти на страдания, принести себя в жертву людям. На иконе есть еще несколько символов: дерево, гора и дом. Дерево — мамврийский дуб — превратилось у Рублева в древо жизни и стало указанием на живоначальность Троицы. Гора воплощает святость Троицы, а дом — Божие Домостроительство. Дом изображен за спиной ангела с чертами Отца (Творец, Начальник Домостроительства), Древо — за спиной среднего ангела (Сын есть Жизнь), Гора — за спиной третьего ангела (Дух Святой).толкованию греков, образ Троицы — не только воплощение Триединого Божества, но и образ веры, надежды и любви. Для Руси образ Троицы всегда имел особенное звучание. В творении преподобного Андрея Рублева, помимо высочайших богословских истин, люди увидели и призыв к объединению страны, сложившейся из трех основных народов. Призыв этот не потерял актуальности и по сей день.
Рассказ о “Троице” А. Рублева - самой совершенной иконе. О том, что у А. Рублева странники, в образе которых по - евангелийскому сюжету триединый Бог предсказал Аврааму рождение сына Исаака, не общаются с Авраамом, а как бы пребывают в молчаливой беседе. Перед ними ни пиршественный стол, а священная трапеза - не фрукт, а хлебцы и чаша причастия. О чем они думают в глубоком молчании? Средний странник, в глубокой сосредоточенности склонив голову, благословляет чашу, изъявляя готовность принять на себя жертву за искупление грехов человеческих. На этот подвиг его вдохновляет Бог-отец, лицо которого выражает глубокую печаль. Дух святой присутствует как вечно юное и вдохновенное начало, как “утешитель”. Таким образом, представлен акт жертвы любви (отец обрекает сына на искупительную жертву за мир). Но одновременно – акт послушания: изъявление сыном готовности на страдание и принесение себя в жертву миру. Иконописный тип превращен А. Рублевым в символ, который заставляет совершенно по-новому воспринимать эту старую тему. “Не плоть, а дух делает человека человеком” (Л. Фейербах).
*Почему Бог-отец, Бог-Сын и Святой Дух изображены в виде ангелов? (Ангел в религии: служитель Бога, исполнитель его воли и его посланец к людям).
*Какие символы говорят о том, что это ангелы? (В древнерусской живописи для этого использовались изображения посоха - знака силы, нимба-знака святости, крыльев - знака возвышенной чистоты. У Бога – отца нимб изображен звездчатый; у Бога – сына, Иисуса Христа – крестчатый; у Богоматери и святых обычно – круглые).
*Что такое символ, почему он используется в иконописи? (Символ – художественный знак, условно передающий идею. Символ – связь между двумя мирами, знак иного мира в этом мире. Символичность – самая яркая черта художественного языка древнерусского искусства.
Милый друг, иль ты не видишь,
Что все, видимое нами -
Только отблеск, только тени
От незримого очами. (В. Соловьев)
Древнерусская живопись полна религиозных символов. Это условные знаки, образы, за которыми скрываются сложные религиозные идеи и представления. Без их знания невозможно прочтение иконы.
*Что же стоит за словом “икона”? (Рассуждения учащихся).
*Какие символы использовал А. Рублев в иконе “Троица” и почему?
дом, символ домоуправительства, палаты Авраама, которые символизируют образ Бога-отца;
дерево жизни за средним ангелом, Маврийский дуб, символизирующий образ Бога-сына;
гора, образ возвышенного, высокого; возвышение духа, символизирует Святой Дух;
золотой цвет, образ неземного вечного, несотворенного света, золотая Божественная благодать;
синий плащ чарует глаз как драгоценный самоцвет, сообщает иконе спокойную и ясную радость;
композиция иконы решается на основе фигуры – круг (вокруг композиционного центра – чаши на столе), взгляд от одного ангела к другому скользит по кругу, круг – ни начала, ни конца, так и Бог – безначален, бесконечен. Тема жертвенности образа (к которой приводят раздоры) настолько важна, что автор повторяет силуэт чаши трижды (многозначность изображения). В центре большой чаши, которую мы рассматриваем разумом, контуры которой образуют фигуры средних ангелов, - тот, кто понесет материальному миру Божественную любовь; третья чаша образуется в подножии фигур;
три ангела собраны в треугольник (все триедино), а треугольник в восьмиугольник – символ вечности, при этом все объединено в круг – с одной стороны: магическую фигуру, означающую гармонию и бесконечность с другой стороны;
нежные, красивые лика символизируют высокую внутреннюю, нравственную силу;
ангелы похожи друг на друга, что означает – единое, Бог един в трех лицах, три лица – одна душа; у ангелов единая сущность, но похожи они внешне, не внутренне;
обратная перспектива, приближает к зрителю, чтобы зритель почувствовал причастным себя к молчаливому полилогу об истине;
язык символов не имеет пределов в познании Божественной тайны;
символична и сама “Троица”, воплощение триединого Божества (Бог – отец, Бог – сын и Святой Дух) - это символ веры, надежды и любви).
Глядя на образы А. Рублева, люди явственно понимали, почему “Троица” называется животворящей, ибо они чувствовали на своем опыте, что именно единство и любовь есть жизнь и начало жизни, напротив - вражда, раздоры, разделения разрушают, губят и приводят к смерти (распятие). Поэтому, икона “Троица” стала символом русского духа, эмблемой русской культуры. Икону “Троица” А. Рублева называют “светом иного мира”. Тайна ее считается нераскрытой до конца.
В иконе А. Рублева “Троица” царит согласие из любви к человеку.
“Троица” - самое известное произведение А. Рублева. В этом творении в наиболее чистом виде выявилась вся многогранность древнерусского искусства: философская глубина, религиозная основа, символический характер образов, совершенство и неоднозначность живописной формы, композиции, ритма и цвета.
.В “Троице” можно разграничить несколько значений, одно из них моральное. Моральное значение “Троицы” Рублева в том, что икона была написана в похвалу Сергию Радонежскому, который призывал русских князей и всех людей к дружбе, любви и единению. Икона была поставлена в Троицком храме, “дабы взирая на Святую Троицу побеждался страх перед ненавистной розни мира”.
*Где в настоящее время установлена икона “Троица”? . Храмовый образ Святой Троицы, созданный Андреем Рублевым, находится ныне в московском храме Святителя Николая в Толмачах, при Третьяковской галерее).
