Слобода гавриловка (стр. 4 )

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и относящихся къ дѣлу справокъ, преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 21-го іюля 1798 года, разрѣшилъ и благословилъ въ казенной слободѣ Новыхъ Поло-гахъ устроить деревянную церковь во имя святаго Николая Чудотвор-ца. 24-го іюля 1798 года, изъ Новороссійской Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 24-го августа 1798 года города Новомосковска протоіерей Феодоръ Крупянскій соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ казенной слободѣ Новыхъ Пологахъ освятилъ мѣсто подъ церковь, положилъ закладку на сооруженіе оной и на мѣстѣ работъ водрузилъ крестъ.

980

6-го декабря 1798 года Павлоградскаго уѣзда Александровскаго посада Покровской церкви діаконъ Прокофій Филипповъ, по прось-бѣ и приговору сельскаго Пологскаго общества, въ Новомиргородѣ рукоположенъ во священника въ слободу Пологи къ строющейся свято-Николаевской церкви.

Репортомъ отъ 11-го апрѣля 1799 года Маріупольское духовное Правленіе (протоіерей Іоаннъ Журманъ, присутствующіе священ-ники—Гавріилъ Ровинскій, и Феодоръ Карбола) представляло пре-освященному Гавріилу, митрополиту Новороссійскому: "Минувшаго марта 2-го дня поданнымъ въ сіе Правленіе здѣшняго Маріупольскаго уѣзда селенія Новыхъ Пологъ священникъ Прокофій Филипповъ прошеніемъ представя, что по благословенію Вашего Высокопреосвя-щенства въ ономъ селеніи Пологахъ заложенная во имя святителя Христова Николая чудотворца церковь постройкою окончена; а рав-но иконостасъ, утвари, ризница, книги церковнаго круга и колокола имѣются; каковымъ приложилъ при ономъ прошеніи регистръ,— просилъ о выдачѣ въ оную церковь святаго антиминса и о освященіи оной церкви учинить къ Вашему Высокопреосвященству представ-леніе. А какъ по освидѣтельствованію симъ Правленіемъ оказалось, что церковь постройкою, точно, совсѣмъ уже окончена, и значащіеся по регистру, съ какого копія прилагается при семъ, сосуды церковные, ризница, утварь, иконостасъ, книги и колокола, дѣйствительно имѣются: того ради Вашему Высокопреосвященству Маріупольское духовное Правленіе благопочтительнѣйше объ ономъ представляя, всепокорнѣйше проситъ въ оную Новыхъ Пологъ Николаевскую цер-ковь святаго антиминса и о освященіи оной церкви Вашего Высоко-преосвященства благоразсмотрѣнія".

На основаніи сего репорта, преосвященный Гавріилъ резолю-ціею отъ 25-го апрѣля 1799 года, разрѣшилъ и благословилъ про-тоіерею Журману, освятить вновь выстроенную въ слободѣ Поло-гахъ свято-Николаевскую церковь и дозволилъ выдать для этого новый освященный антиминсъ. 4-го августа 1799 года изъ Ново-россійской  Консисторіи  отправленъ  въ  Маріупольское  духовное

981

Правленіе указъ объ этомъ; а 10-го ноября 1799 года Маріупольскаго уѣзда протоіерей Іоаннъ Журманъ соборнѣ, по надлежащему цер-ковному чиноположенію, въ слободѣ Пологахъ освятилъ вновь со-оруженную свято-Николаевскую церковь и открылъ въ ней богослу-женіе  и священнодѣйствіе.

СЕЛО БЪЛОГОРЬЕ.

Село Бѣлогорье, при рѣкѣ Конкѣ, малолюдное, съ одноштат-нымъ церковнымъ причтомъ, находится нынѣ Александровскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.

Вся мѣстность нынѣшняго села Бѣлогорья, на значительномъ пространствѣ околичной земли, около 1780 года досталась въ рапго-вую дачу надворному совѣтнику Андрею Димитріевичу Констан-тинову. На пріобрѣтенномъ участкѣ земли основавъ слободу Бѣло-горье, помѣщикъ Константиновъ, согласно условіямъ и правиламъ ранговой дачи, немедленно началъ заселять новоосаженную свою слободу народомъ семейнымъ и осѣдлымъ, вольнымъ и свободнымъ, изъ мѣстъ дозволенныхъ. Но заселеніе слободы отдаленнѣйшей, въ степи глухой и непроходимой, въ мѣстахъ пустыхъ и безлюдныхъ шло вообще туго и медленно. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ слободѣ Бѣлогорьѣ найдено и въ списки вне-сено постоянныхъ осѣдлыхъ жителей только муж. 28 и жен. 14 душъ. Занятый самъ дѣлами службы, помѣщикъ Константиновъ всю судьбу своей слободы Бѣлогорья,—дальнѣйшее заселеніе и благоустроеніе ея, поручилъ женѣ своей Марьѣ Ильиничнѣ и карнету Зиновію N Буницкому. Благоразумными дѣйствіями и усиленными хлопотами Буницкій, точно, заселилъ Бѣлогорье, благоустроилъ слободу, по хо-зяйству завелъ надлежащіе порядки и всей экономіи далъ правильный ходъ.  Въ  концѣ  1795  года  помѣщикъ  Константиновъ,  согласно

982

своему собственному сердечному влеченію и по усиленной просьбѣ своихъ слобожанъ, началъ хлопотать уже о постройкѣ въ своей сло-бодѣ Бѣлогорьѣ церкви во имя святителя Христова Николая Чудо-творца и объ открытіи у себя собственнаго самостоятельнаго при-хода. Для этого заготовивъ надлежащее количество строительныхъ матеріаловъ и чрезъ Межевую экспедицію отмежевавъ изъ своихъ дачъ 120 десятинъ земли для причта будущаго самостоятельнаго прихода, Константиновъ, въ чинѣ уже коллежскаго совѣтника, поручилъ карнету Буницкому вести все дѣло по устроенію церкви въ слободѣ Бѣлогорьѣ. Уполномоченный довѣренностію, Буницкій формаль-ною бумагою въ августѣ мѣсяцѣ 1796 года, просилъ Екатерино-славскаго Намѣстничества вице-губернатора Димитрія Степановича Казинскаго исходатайствовать ему у преосвященнаго Гавріила раз-рѣшеніе и благословеніе на устройство въ Бѣлогорьѣ означенной церкви. По поводу сей просьбы, вице-губернаторъ Казинскій въ про-меморіи отъ 11-го августа 1796 года писалъ къ преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Карнетъ Буницкій по довѣренности данной ему Новомосковскаго уѣзда отъ помѣщика г. коллежскаго совѣтника и кавалера Константинова, въ поданномъ мнѣ прошеніи изъясняетъ, что онъ, Константиновъ, имѣетъ желаніе выстроить въ слободѣ своей Бѣлогорьѣ церковь во имя святаго Николая Чудотворца, по неимѣнію коей подданные его въ той слободѣ жительствующіе, коихъ состоитъ муж. 270 и жен. пола 190 душъ, нуждаются въ исполненіи по долгу христіанскому святыхъ обрядовъ, и прилагая подписку его, Константинова, о содержаніи имъ той церкви во всякомъ благолѣпіи, проситъ на построеніе оной испросить отъ духовной власти позволенія. Я, прилагая при семъ въ подлинникѣ означенное прошеніе, купно съ подпискою помянутаго г. коллежскаго совѣтника Константинова и планъ отмежеванной изъ округи той слободы Бѣлогорья земли для содержанія священно и церковнослужителей, Вашего Высокопреосвященства покорно прошу на сооруженіе въ той помѣщичьей слободѣ новой церкви во имя святаго Николая Чудотворца, преподать архипастырское благословеніе".

983

По разсмотрѣніи всѣхъ этихъ бумагъ и относящихся къ дѣлу справокъ, преосвященный Гавріилъ, резолюціею отъ 25-го августа 1796 года разрѣшилъ и благословилъ во владѣльческой слободѣ Бѣлогорьѣ устроить церковь во имя святителя Христова Николая Чудотворца. 27-го сентября 1796 года изъ Екатеринославской Консис-торіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 1-го февраля 1797 года Новомосковскаго уѣзда второй части благочинный, священникъ Іаковъ Бѣлый соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, въ слободѣ Бѣлогорьѣ освятилъ мѣсто подъ церковь, положилъ закладку на сооруженіе оной и на мѣстѣ производства работъ водрузилъ крестъ.

СЛОБОДА ГУЛЯЙПОЛЕ.

Слобода Гуляйполе, при р. Гайчулѣ, многолюдная и торговая, съ населеніемъ довольно зажиточнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится нынѣ Александровскаго уѣзда во 2-мъ благочин-ническомъ округѣ*.

Самое названіе рѣки Гайчулъ *), ясно даетъ разумѣть, что здѣсь когда-то кочевала и господствовала татарская орда. По уходѣ отсюда татарской орды, съ 1770 года, на мѣстности нынѣшней слободы Гуляйполя, у Гайчула, при балкѣ Калмычке образовался притонъ всякаго рода негодяевъ и развратниковъ, устроилось скопище, сборище гайда-макъ, харцызниковъ и камышниковъ. Днѣпровской Линіи командиръ, генералъ-маіоръ Ник. Як. Лановъ не разъ преслѣдовалъ этихъ негодя-евъ и очищалъ отъ нихъ роскошную и богатую, но пустую и безлюдную степь. Въ 1785 году указомъ Губернскаго Правленія Екатеринославскаго

*) Гайчулъ—слово татарское. состоитъ изъ двухъ словъ,—Гай—эй. эхъ! и чулъ— старое. не годное къ носкѣ платье. Отсюда Гайчулъ можетъ означать рѣку, чарос-шую куширомъ,  болотистую,  негодную.

984

Намѣстничества предписано Новомосковскому Земскому Суду основать и устроить у Гайчула, при балкѣ Калмычке, государ-ственную воинскую слободу Гуляйполе. Въ началѣ 1786 года поселено было здѣсь нѣсколько семействъ людей малороссійской націи; вскорѣ за тѣмъ, присоединились къ нимъ, перешедшіе на жительство въ Россію, православные иностранцы-люди волошской націи. Соединившись вмѣстѣ, малороссы и волохи общими силами, дружно и скоро устроили государственную слободу Гуляйполе, образовали сельскую Сборную Избу, со старшиною и писаремъ во главѣ, и учредили сельскую полицію. Пользуясь выгодами и удобствами бога-той и счастливой мѣстности, жители новоосаженной слободы скоро обстроились домами и усадьбами, обзавелись хозяйствомъ и, соглас-но желанію всего общества, начали хлопотать о построеніи въ своей слободѣ церкви во имя Воздвиженія честнаго и животворящаго Креста Господня.

Дѣло о построеніи церкви въ слободѣ Гуляйполѣ излагаемъ здѣсь по тѣмъ документамъ, какіе найдены нами между бумагами Консисторскаго архива.

Въ августѣ 1794 года Новомосковскаго уезда казениаго селенія Гуляйполя жители отъ всего общества представили преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому, прошеніе, въ коемъ писали: "Въ слободѣ нашей новозаселяемой съ 1787 года по дозво-ленію губернатора, называемой Гуляйполе, имѣется поселенныхъ дворовъ 150 малороссійскаго народа, да къ оной въ приходъ принад-лежать могущія деревни помѣщиковъ—прапорщика Дмитріева, Значковаго товарища Кислаго, прапорщика Максимовича; отъ кото-рой слободы нашей самыя ближайшія церкви—село Покровское въ 50 верстахъ и крѣпость Кирилловская въ 70 верстахъ разстояніемъ со-стоятъ; почему изъ насъ многіе, по неимѣнію ни церкви, ни священ-ника, лишаясь слушанія Божія Слова, престарѣлые безъ исповѣди и причастія Святыхъ Таинъ, а раждающіеся младенцы безъ крещенія поми-раютъ и нѣкоторые годъ по шесть и семь какъ не говѣютъ, не испо-вѣдываются и не пріобщаются. По сей необходимой нуждѣ намѣрены