Религиозное чувство ребенка (стр. 3 )

Деятельность в вальдорфском дошкольном образовании учитывает возрастные потребности развития детей раннего возраста: ориентированная на волю физическая активность в течение первых трех лет, игры, исходящие из воображения в средние годы раннего детства, а позже более когнитивный подход к обучению после поступления ребенка в школу.

Образовательные принципы:

Программы, основанные на вальдорфской педагогике, могут отличаться в зависимости от географии, культуры, размера группы, возрастного диапазона и индивидуального подхода воспитателя. Допуская и предполагая эти различия, вальдорфская программа имеет определенные фундаментальные характеристики:

Интерес, исполненный любви, и принятие каждого ребенка. Возможности для самостоятельно инициируемой игры с простыми игровыми материалами как для основной деятельности маленьких детей. Такая игра является работой маленького ребенка, и она дает ему возможность переварить и понять их переживания. Осознание того, что маленькие дети учатся через подражание, через опыт различных чувственных впечатлений и через движение. Их естественной склонностью является активное изучение своего физического и социального окружения. Окружение предлагает ограничения, структуру и защиту так же, как и возможность рисковать и принимать вызов. Акцент на реальных, а не виртуальных ощущениях, чтобы поддержать ребенка в формировании здорового отношения к миру. Художественная деятельность, которая способствует здоровому развитию воображения и творчества: рассказывание сказок, музыка, рисование и живопись, ритмические игры и лепка. Исполненная смысла практическая работа: приготовление пищи, выпечка, садоводство, ручной труд и работа по дому, что предоставляет возможности для развития раскрывающихся человеческих способностей. Здесь акцент делается на жизненных процессах, а не на результатах обучения. Предсказуемые ритмы в течение дня, недели и года, которые обеспечивают безопасность и чувство взаимосвязи и целостности жизни. Сезонные и другие праздники празднуются в соответствии с культурной и географической ситуацией.

О ритмах в жизни ребенка и о воспитании религиозного чувства.

Существенным для всего живого в мире является ритм. Мы наблюдаем его в растениях, которые вырастают и развиваются в соответствии с ритмом года: их части (корни, литья, цветки) организованны в определенном ритме. Мы наблюдаем ритм в строении организма животного и человека. И нам известно, что все органические процессы протекают ритмично. Они следуют ритмами дня и ночи, весны и лета, осени и зимы. Человек научился преодолевать эти ритмы. Он может спать днём, бодрствовать ночью, произвольно принимать пищу и т. д.

Ребёнок не может действовать таким же образом, как взрослый, он ещё нуждается в ритмах. Его организм должен в определённое время принимать пищу, в определённые часы спать и бодрствовать. Чем ритмичнее протекает жизнь маленького ребёнка, тем здоровее он будет. Но ребёнку требуется также и ритмичное принятие душевной пищи, чтобы игра и учение были попеременно включены в течение дня. Каждое нарушение режима вредит душевным способностям ребёнка.

Полезно для воспитания воли ребёнка, чтобы он каждый день выполнял небольшие задания: вытирал пыль, поливал цветы, чистил обувь, убирал постель и т. д. Но эти задания каждый день должны выполняться в строго определённое время. Очень плохо, когда ребёнок играет, а мать в это время его зовёт, чтобы дать задание, которое ей вдруг пришло в голову.

Точно так же все маленькие обязанности: умывание, чистка зубов, зарядка и т. п. - должны выполняться ежедневно, регулярно, в одно и то же время. Из этого рождаются хорошие привычки. Однако здесь не должно быть излишней педантичности которая является злейшим врагом воспитания.

Необходимо обратить особое внимание на то, как ребёнок засыпает и как пробуждается. Очень важно подготовить ребёнка ко сну.

Обед означает важное событие в течение дня. Члены семьи собираются для совместной еды. Молитвенные изречения помогают напомнить о духовной связи и настроить душу на благодарный и радостный лад.

Недельный ритм связан с необходимостью создания для детей спокойной, знакомой, ожидаемой обстановки каждого дня жизни. При определении недельного ритма детской группы необходимо распределить определенные виды деятельности по конкретным дням.

Так, например, один из дней недели можнопосвятить работе е тестом, выпечке хлеба, пирогов, а другой - уборке группы. В определенный день недели может показываться кукольный спектакль. Занятия живописью, лепкой, эвритмией также имеют свое конкретное место в недельном ритме жизни группы.

Выходные дети проводят в семье. Особое значение имеет для христиан воскресенье. Шесть дней следуют друг за другом, они посвящены работе, делам. Эти дни отличаются от 7-го дня, который приносит совершенно другие переживания. Каждый знает, например, что во время каникул наступает отдых не потому, что человек "ничего не делает" в это время, а потому, что он делает что-то другое, чем обычно. Уже в смене занятий и распорядка дня заключается отдохновение, дающее нам силы для ежедневной работы. Живое чувство к воскресенью должно быть разбужено в детях. Но как? Повести ребёнка в церковь слушать интеллектуальный, догматический ход мысли проповеди? Дети часто совсем ничего не слушают, это потерянное время. Множество примеров из детских воспоминаний говорит о том, что детская душа ищет наглядности культа, в котором открывается сверхчувственное. Дети, которые воспитываются совсем без религии, строят себе нечто, похожее на культ. Ребёнок, жаждущий образного проявления сокровенных предчувствий и смутных воспоминаний о жизни до рождения, делает что-то предметом поклонения гораздо чаще, чем думают.

О Христианских праздниках.

Основу годичного ритма вальдорфского детского сада составляют основные природные процессы, главные христианские праздники, а также те, что культурно-исторически сложились на данной территории.

Для религиозного воспитания малышей важны праздники. Младенец-Христос, Дед Мороз, пасхальный заяц и св. Николай - все это излюбленные полудействительные, полуфантастические образы, которые своей красочностью греют сердца детей и сопровождают их целый год. Дети живут в ожидании поочередного прихода этих образов, представляющих собой прекрасные мосты между земным и божественным мирами. Правильное проведение христианских праздников, обычаи, которые складываются из их непосредственного созерцания, питают детскую душу и подготавливают ее к постижению в будущем и духовных основ этих праздников. Они побуждают и к участию в праздниках и к установлению других праздничных дней, чтобы наполнить жизнь ребенка радостью и светом.

Когда мы празднуем Пасху, праздник Воскресенья, то это означает, что темная ночь зимы миновала. Как полночь всегда бывает в одно и то же время, время восхода солнца перемещается день ото дня, так же самый темный час года всегда приходится на один и тот же час. Священная ночь, последняя из самых длинных ночей, наступает всегда 24 декабря, тогда как утренний час года, как и утренний час дня, постоянно смещается. Пасха выпадает на одно из воскресений между 21 марта и концом апреля. Казалось бы, это противоречит понятию настоящего "праздника", ведь праздники воспринимаются как нечто незыблемое, вокруг чего складывается все остальное. Они должны быть установлены раз и навсегда. Праздники - это остановка, пауза в потоке будней, твердая опора для организма года.

Создается впечатление, что Пасха не подчиняется этому мудрому мироустройству, будучи "подвижным" праздником. Ее день как раз не установлен - в обычном смысле - в кругу года точно; он, скорее, является узловым пунктом в обороте времен года, следующим за очередной решающей встречей Солнца и Луны в году От этой встречи зависит время Пасхи, которое вычисляется исходя из дня начала весны, 21 марта, и первого за ним полнолуния. Следующее за ним воскресенье и есть Пасха. Таким образом, этот подвижный праздник указывает на то, что пребывает вне земного мира. 6

Пасха для детей занимает среднее положение между Рождеством и Троицей. Самым маленьким мы можем рассказывать о ней намеками и, само собой разумеется, всегда лишь в той мере, в какой сами убеждены в ее истине. Вряд ли от детей этого возраста можно ожидать понимания Страстей Христовых и смысла Распятия. Ребенку недоступно внутреннее, интимное переживание страстей - ощущение одиночества и грусти на фоне расцветающей весенней природы. Зато они сполна ощутят, что в утро Воскресения весенний мир словно залит чудесным светом, ибо Христос шагает по земле в новом, сияющем теле. Сказки о растениях Михаэля Бауэра - ценное введение к беседам о природе, ориентированным на понимание факта Воскресения.

По традиции Пасха всегда встречалась радостью, а сама встреча выражалась лаконично: появлением пасхальных зайцев и крашеных яиц. Мы знаем, как подобный забавный обычай обогащает праздник и помогает провести его с детьми содержательно и весело.

Отмирающему земному бытию посредством пасхального события сообщается новая сила. Весна и сама является началом нового, однако она - начало всего лишь кругооборота года. В приходящей и вновь уходящей весне скрыто заключено начало вечного становления.

Праздник Иванова дня, отмечаемый в разгар лета, и осенний праздник Михайлова дня не могут значить для малышей слишком много, во всяком случае непосредственно, уже хотя бы потому, что все человечество только начинает обретать их для себя. Таинства Иванова вечера ему недоступны, однако он может воспринять то, что заложит в нем основы для понимания, слушая, как мы говорим об этих праздниках. Уже то обстоятельство, что он слышит, как родители и их друзья накануне Иванова дня выходят из дому в теплую летнюю ночь, оказывает на него сильное впечатление - тем более что там разжигается большой костер, пламя которого вздымается до самого звездного неба, а затем тлеет до первых лучей солнца, когда начинаются церковные обряды. Летнее тепло и пылающий до самого рассвета костер связываются в детской душе с именем Иоанна. Тем самым он соединяется с праздником в глубине своей еще дремлющей души. А в итоге к тому времени, когда он услышит о мировой миссии Иоанна Крестителя, у него будет готовая для восприятия ее смысла душа.