Религиозное чувство ребенка (стр. 5 )

ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Из того, что сказано выше, насколько это возможно, не следует искусственно вмешиваться в религиозную жизнь ребенка - ни подавлять то, что исходит от самого ребенка, ни навязывать религиозные идеи взрослых детскому сознанию. В обоих случаях взрослый направит религиозное чувство в интеллектуальное русло, и религиозность быстро угаснет. Если ребенок задает вопросы, связанные с религией, отвечать на них надо с сознанием того, что для ребенка целый мир, каждая вещь, даже собственное тело есть предмет чувства единства и благодарности, из которого впоследствии может расцвести любовь.

Что может сделать взрослый, если он хочет продлить время развития детской одаренности сознания, с которой мы рождаемся на свет? Пусть он найдет все, что питает детскую способность к самоотдаче и взращивает ее. Это может получиться, если удастся как-то замедлить течение жизни вокруг ребенка: позволить ребенку удивляться, не объяснять ему определенных вещей заранее, не задавать встречных вопросов. Мысли об области сверхчувственного, сверхъестественного, не прошедшие через опыт, никогда не следует облекать в такие слова как Бог, царство небесное, ангел и так далее (а если уж приходится, то делать это как можно реже, поскольку мысль об этой области не может передать ничего соответствующего действительности. Подождите до тех пор, пока привнесенное с рождением и развивающаяся медленно двойственность соприкоснутся друг с другом - тогда вопросы о "нездешнем" возникнут сами собой. Это редко случается до девятого года жизни. Жак Люссейран (Jacques Lusseyran) в своей книге "Заново обретенный свет" пишет: "Мои родители - это было небо. Я не говорил этого себе так ясно, и они также не говорили мне этого, но это было очевидно. Я знал (и очень рано, в этом я уверен), что в них другая сущность заботится обо мне, говорит со мной. Это другое я не называл Богом - о Боге мои родители заговорили со мной довольно поздно. Я вообще не давал этому какого-либо имени. Оно было тут, и оно было больше. Да, за моими родителями стоял кто-то, и папе, и маме было только поручено передать этот подарок мне из первых рук. Это было начало моей веры и объясняет, по моему мнению, почему у меня никогда не было метафизического сомнения. Кого-то такое вероисповедание может шокировать, но я считаю его правильным, поскольку с его помощью объясняются многие вещи.

Из этой веры возникла моя смелость. Я бегал, не переставая; все мое детство было сплошной беготней. Я никого не догонял, не хотел что-то получить (это представление взрослых, а не ребенка), я бежал навстречу всем видимым и невидимым вещам. Как в эстафете с палочкой, я бежал вперед от доверия к доверию".9

За всем и вся ребенок переживает присутствие души и духа, он чувствует, что все сущее озарено еще одной, более далекой и могущественной сущностью. Ребенок познает мир сверхсознательного больше и правдивей, чем взрослый, поскольку для ребенка этот мир не транецендентен. Он живет в нем не мыслями и не повседневными чувствами. Если взрослый облекает свою веру в содержание и формы и мыслит сущности, действующие в сверхсознательном интуитивном мире, как божественные персонажи, то душевно-духовная сущность ребенка чувствует себя е этом ландшафте как дома. Широкое внимание ребенка лежит непосредственно в целостном Бытии.

       

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

Общее  учение о человеке как основа педагогики: учебный курс лекций для преподавателей Свободной вальдорфской школы / Рудольф Штайнер; пер. с нем. .- Санкт-Петербург: Деметра, 2013. – 204с. Гебель, Вольфганг. Ребенок: детские болезни, условия здорового развития, здоровье через воспитание / Вольфганг Гебель, Михаэла Глеклер. - Санкт-Петербург: Деметра, 2012. – 672с. В созвучии с природой ребенка / Владимир Загвоздкин. - Санкт-Петербург: Деметра, 2011. – 192с. раздники с детьми / Перевод с английского – К.: Изд-во «НАИРИ», 2011. – 96с. Детский год: руководство к изготовлению поделок и одежды для детей и взрослых/ Стефани Купер, Кристина Файнес-Клинтон, Мария Роулинг; пер с анл.: - Санкт-Петербург: Деметра, 2013 – 192с. Кругооборот  года и семь искусств. / Пер. с нем. Е. Мошевой – М.: Антропософия, 1996 – 48с. уховно-душевные основы педагогики. М., Парсифаль, 1997. оспитание ребенка с точки зрения духовной науки. М., Парсифаль, 1993. овременная духовная жизнь и воспитание. М., Парсифаль, 1996. едагогическая практика с точки зрения духовно-научного познания человека. М., Парсифаль, 1997. опрос воспитания как социальный вопрос. Калуга, Духовное познание, 1992. О религии – религиозные качества в воспитании. Элизабет фон Кюгельхен религии маленького ребёнка. – М., Эвидентис, 2001. оспитание к свободе. – М., Парсифаль, 1995. вёздные дети. - М., Эвидентис, 200. душевной сущности ребёнка. - Минск, 1991.

СОДНРЖАНИЕ:

Религиозное чувство ребенка.

1.1. Мир добр.

1. 2.Благодарность – любовь – долг.

2. Основные характеристики дошкольного воспитания.

2.1.О ритмах в жизни ребенка и о воспитании религиозного чувства.

2.2. О христианских праздниках.

       3. Воспитатель и ребенок.

       4. Воспитание воспитателя.

       5. Заключение.

       

1 Ежемесячный журнал педагогики Рудольфа Штейнера. Издательство "Свободная духовная жизнь", Штутгарт.

2  Гебель, Вольфганг. Ребенок. Санкт-Петербург: Деметра, 2012.

3 М. Хаймеран - О религии маленького ребенка.

4 М. Хаймеран - О религии маленького ребенка

5 О религии – религиозные качества в воспитании. Элизабет фон Кюгельхен

6  К. фон Гейдебранд. О душевной сущности ребенка.

7  К. фон Гейдебранд. О душевной сущности ребенка

8 М. Хаймеран - О религии маленького ребенка.

9 Георг Кюлевинд. Звездные дети. Дети, которые ставят перед нами особые задачи.