Бюджетное учреждение
Ханты-Мансийского автономного округа - Югры
«Нижневартовский строительный колледж»
(БУ «Нижневартовский строительный колледж»)
Ваули: герой или антигерой
(споры о романе «Ваули» ).
Автор: | , 1 курс |
Бюджетное учреждение профессионального образования Ханты-Мансийского-автономного округа - Югры «Нижневартовский строительный колледж» | |
Руководители: | , преподаватель истории |
, преподаватель литературы | |
Бюджетное учреждение профессионального образования Ханты-Мансийского - автономного округа - Югры «Нижневартовский строительный колледж» |
г. Нижневартовск
2016 г.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 2
ГЛАВА I. «ВАУЛИ РЕАЛЬНЫЙ И ВАУЛИ ИЗ ЛЕГЕНДЫ»…………………………………...4
§ 1 Исторические сведения о Ваули. 4
§ 2 Ваули Пиеттомин или ВавлёНеняг? 5
§ 3 «Так, кто же ты, наконец?» (оценка личности и деятельности Ваули в исторической и художественной литературе)………………………………………………………………...7
§ 4 Причины, побудившие Ваули Пиеттомина поднять мятеж в Тазовском районе………..10
ГЛАВА II ГЕРОЙ ИЛИ АНТИГЕРОЙ ВАУЛИ?..........................................................................14
§ 5 История создания романа «Ваули»………………………………………………………….14
§ 6 Образ Ваули в романе «Ваули» Маргариты Анисимковой.………………………………...17
§7 Ваули - ГЕРОЙ, но его деяния омрачены не только добром, но и злом……………………20
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 24
ВВЕДЕНИЕ
Кого из нас в детстве не будоражили легенды оРобин Гуде? Справедливый и отважный, благородный и бесстрашный, он воплотил в себе вечную мечту любого народа – братство, равенство, справедливость…
Мало кто знает, но и на холодном Ямале был в девятнадцатом веке свой Робин Гуд. Много песен и преданий о сыне рода Ненянг – ВаулиПиеттомине до сих пор хранятся в памяти ненцев. Его именем названы мыс на реке Полуй – Ненянг-Саля, гора на Полярном Урале – Вавлёхой и несколько озёр.
Кто он такой и почему он оставил такой глубокий след в народной памяти?
Данное исследование посвящено рассмотрению личности главного героя романа нижневартовской писательницы Маргариты КузьминичныАнисимковой «Ваули» – Ваули Пиеттомина - выявлению и опровержению превалирующей в настоящее время точке зрения, которая рассматривает его как антигероя.
Актуальность исследования заключается в непреходящем интересе со стороны историков, этнографов, краеведов, литературоведов к личности Ваули, еще неустоявшимся четким отношением к нему как к народному герою или разбойнику, невыясненными до конца обстоятельствами его ссылки и смерти.
Гипотеза: мы предположили, что художественных позиций пытаясь осмыслитьисторическую личность Ваули Пиеттомина, показала его и как реально существовавшего героя фольклора ненси.
Научная новизна исследования заключается в сопоставлении всех основных точек зрения в историческом и литературоведческом аспекте для защиты указанной позиции, а также малоизученностью темы, недостаточностью критических и аналитических литературных статей, отражающих изучение образа Ваули в романе «Ваули» нижневартовской писательницы Маргариты Кузьминичны Анисимковой.
Научная основа.
Исследование опирается на ряд научных литературно-критических разноаспектных трудов, таких как «Заметки о прозе М. Анисимковой», «ВавлёНеняг (опыт обобщения материалов и составления родословной)», В. Рогачева «Хлеб и соль прозы Маргариты Анисимковой», Е. Каргаполова «Творчество писателей Обь-Иртышья», ценность которых определяется изучением таких биографических фактов, которые раскрывают отношение Анисимковой к историческим переменам в стране, интерес кпроблемам сегодняшнего дня и его прошлым.
Хотелось бы отметить, что принадлежит к тому типу писателей, чье творчество рождается и питается органичным единением с землей, на которой волей обстоятельств доводится жить художнику.
Изучение этих трудов стало необходимостью, ведь отражение процесса приобщения некоренного жителя к «чужому» фольклорному наследию хантов и манси, является основой создания исторического романа «Ваули» и ярчайшего, динамичного образа главного героя.
Методы исследования:при написании работы был использован метод историко-функционального анализа. Проведено изучение научных трудов в историческом аспекте. Была изучена биографическая и библиографическая литература, касающаяся данной проблемы. Для выявления определенной позиции проведен анализ текста произведения.
Практическая значимость:материалы исследования помогут в изучении культурных мировоззрений малочисленного народа ненси на уроках истории в рамках регионального компонента.
Объект исследования: образ Ваулив истории, литературоведении и в романе «Ваули» Маргариты Анисимковой.
Предмет исследования: эволюция образа Ваули в истории, литературоведении и в романе «Ваули» Маргариты Анисимковой.
Цельисследования:изучение образа Ваули-героя фольклора ненси и одновременно подлинное историческое лицо, на пересечение которых построенроман«Ваули» Маргариты Анисимковой, с целью определения отношения автора к образу, а также выявления определенной позиции по отношению к личности Ваулиисториков.
Цель исследования определила следующие задачи:
1) рассмотреть в хронологическом аспекте различные исторические точки зрения, касающиеся неоднозначного отношения к личности Ваули;
3) определить отношение Маргариты Анисимковой к Ваули и причину обращения к столь противоречивой личности;
4) попытаться доказать правомерность точки зрения, определяющей Ваули как национального героя/
Исследование реализуется по плану в соответствии с этапами работы:
1. Изучение и систематизация информации о периодизации творчества Маргариты Анисимковой и образа Ваули в ее романе, представленной в трудах «Заметки о прозе М. Анисимковой», «ВавлёНеняг (опыт обобщения материалов и составления родословной)», В. Рогачева «Хлеб и соль прозы Маргариты Анисимковой», Е. Каргаполова «Творчество писателей Обь-Иртышья».
2. Определение мотивов появления образа Ваули в творчестве М. Анисимковой.
3. Изучение, систематизация и обобщение различных точек зрения в истории, литературоведении на образ Ваули, выявление характерных черт героя или антигероя.
4. Оформление выводов в соответствии с целями: эволюция образа Ваули в истории, литературоведении и в романе «Ваули» Маргариты Анисимковой, отношение автора к образу, определение четкой позиции по отношению к личности Ваули.
5 Участие в научно-практических конференциях с этой темой на разных уровнях.
ГЛАВА I. «Ваули реальный и Ваули из легенды»
§ 1 Историческиесведения о Ваули.
ВавлёНенянг, или, как его чаще именуют, ВаулиПиеттомин,- возмутитель спокойствия на севере Тобольской губернии в 30-х - начале 40-х гг. XIX в. Происходил он из небогатой семьи ненцев рода Ненянг, кочевавшей в низовьях р. Таз. В течение 10 лет Ваули с сообщниками грабил богатых соплеменников, отбирая у них оленей и пожитки. В 1839 г., его арестовали, судили, били плетьми и сослали на поселение в Пирчинскую волость Сургутского уезда. Через два месяца он бежал оттуда в родную Тазовскую тундру, собрал ватагу из малооленных ненцев и хантов и продолжил воровство и грабежи. Обладая значительной физической силой и, как говорили, шаманским даром, он объявил себя старшиной над всеми инородцами. Продвигаясь со своей ватагой к Обдорску (ныне Салехард), Ваули обещал людям сместить ставленника царской власти хантыйского князя Тайшина, снизить налоги и повысить цены на пушнину. В январе 1841 г. в Обдорске он был обманом схвачен и препровожден в Березов. За поимку Пиеттомина правительство наградило исправника Скорнякова, который и произвёл арест, орденом Владимира IV степени, а купцу Нечаевскому пожаловали золотую медаль с надписью “За усердие”. Князь Тайшин был вызван в Петербург, где его представили царю и богато одарили. Князь, расчувствовавшись, заверил самодержца, что сделает всё возможное, чтобы передать в руки правительства и скрывшихся сообщников Ваули.
После 1843 г., Ваули был осужден военным судом на каторжные работы и сослан в Восточную Сибирь. По мнению исследователя Аюпова, Ваули могли отправить в Акатуевскую каторжную тюрьму, располагавшуюся в 625 км от г. Читы при Акатуевском серебряно-свинцовом руднике Нерчинско-Заводского округа Забайкальской области. Возможно, Ваули прожил здесь недолго, потому что смертность на этом руднике была самой высокой.1
§ 2 ВаулиПиеттомин или ВавлёНеняг?
Имя определяет судьбу человека. Это ключ к его внутреннему я. Ведь неспроста на Руси у человека было два имени: одно ложное, для всех, и другое – тайное, только для самого человека и его близких людей. И у ненцев можно увидеть отголоски этой славянской традиции.
«Новорожденному младенцу не дают никакого имяни до пяти лет его возраста, а когда пять лет свершится, то дают ему ребячье имя, коим он до пятнадцати лет называется, а по прошествии сих пятнадцати лет родители дают ему настоящее имя или по сходству какого-нибудь давно умершего сродника, или по сложению, сходству с животным, проворству, прилежанию к промыслам, трудолюбию и прочее…».
Голландский художник, путешественник и писатель Корнилий де Бруин писал: «Когда у них родится дитя, они тотчас дают ему имя, по имени того, кто первый войдет в их палатку, будь это человек или животное, или же по имени первого встреченного ими при выходе из палатки, человек ли то, животное или птица. Часто они дают ему имя даже той вещи, которая первая представится их взору, как-то: реки, дерева или другого чего-нибудь».2
Как писала , ненцы при выборе имени учитывали «отличительные черты наружности и поведения ребенка, сопутствующие его появлению на свет обстоятельства семейной жизни, место и время его рождения, особенности погоды, пожелания в связи с рождением.3
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 |
