В целом, настолько подробно выполненное Хониатом описание периода правления Алексея Ангела служит иллюстрацией тезиса писателя о том, что императоры-Ангелы во многом причастны к сложившейся внутри империи кризисной ситуации, сделавшей возможным падение города, и позволяет допускать значимость такого влияния.
Концепция «упадка нравов» в качестве одной из основополагающих причин краха империи
С представленным Хониатом новым взглядом на фигуру императора в «Истории» «уживается» концепция разрушения империи, берущая своё начало в римской традиции историографии. Развращение нравов42 называется одной из причин взятия столицы крестоносцами. Отношение к развращению нравов как к "началу конца" сильной империи существовало в кругу римской знати43, однако разрушение основ древнеримской морали можно связать скорее с началом упадка полисной системы, т. е. в этом случае нравственное падение становится следствием кризиса в государстве. Никита Хониат в своём труде предлагает противоположную концепцию и мыслит нравственное падение причиной начала тяжелейших, разрушительных для империи кризисов.
В книге II о царствовании Алексея Ангела в некотором отступлении от основной линии повествования Хониат помещает фрагмент, приведение анализа которого представляется необходимым для доказательства обозначенного выше тезиса. Предметом фрагмента становится отождествление «знаменитой Римской державы», «предмета завистливого удивления и благоговейного почитания всех народов», с «царственной» женщиной. При помощи такого литературного приёма писателю удается описать состояние современной ему империи наглядно и точно. Ключевым в рассматриваемом эпизоде становится противостояние сложившегося за века и известного на международном уровне образа империи с образом современным историку, антитеза «империя всегда, во все времена» - «империя сейчас, в момент кризиса (и своего нравственного падения)».
По Хониату, нынешняя империя имеет «наружность блудницы и манеры прелестницы», «сладострастна и предаётся распутству», «исчезли <…> [её] скромное выражение в лице, безыскусственная красота, целомудренное и сдержанное обращение», империя перестала вести «естественный и независимый образ жизни». «Прежде безыскусственно прекрасная, чистая и непорочная», вызывавшая «завистливое удивление и благоговейное почитание», теперь империя погрязла в насилии и позоре, оказалась в «тиранических объятиях». В конце этого отрывка Хониат предрекает уже падшей в нравственном отношении империи падение, причём такое падение, после которого уже не станет возможным восстание.
Внешнеполитическое состояние империи
Внутренние проблемы империи неотрывно сопровождаются угрозами извне. Во многом обилие неуспешных военных действий связывается с императорами и их приближёнными, не способными к разумному ведению военных кампаний, рациональному планированию, управлению армией. Среди основных угроз Восточной римской империи – практически непрерывно восстающие, «опустошающие самые лучшие области [империи]» в последние десятилетия XII века жестокие44 племена валахов45 и команов, а также османы, пока в основном бросающие свои силы на восточные города империи; с запада ромеям угрожают латиняне: аллеманцы46, участники IV крестового похода (в союзе против Восточной Римской империи – венецианцы, пизанцы, франки, «секироносные варвары» <bipenniferes barbaris>; к этой коалиции присоединяется Алексей IV Ангел47). На отношения ромеев и латинян не могли не повлиять события апреля 1182 года - массовая резня латинян, являвшихся резидентами Константинополя.
Однако особым стремлением к отмщению и враждебностью к ромеям отличались венецианцы, у которых была на это также серьёзная причина – в 1117 году Мануил I Комнин лишает венецианцев торговых привилегий, дарованных48 в обмен на военную помощь, и издаёт указ об аресте венецианцев и конфискации их имущества. Во главе венецианцев стоял беспринципный старик, «отличавшийся беспримерным пройдошеством» дож Энрико Дандоло (1122-1205 гг.), неимоверно жаждавший славы, завидовавший, как и все латиняне, невероятному богатству империи, для которого отмщение за причинённое его народу становится делом всей оставшейся жизни. «Венецияны» открыто обвиняли империю в числе прочего в непрошенном и нелегитимном вмешательстве в их торговые отношения с пизанцами и в неоднократном нарушении мирных договоров; причиной дальнейшего обострения конфликта послужил категорический отказ византийцев выплатить венецианцам компенсацию за конфискованное имущество. Отношение Хониата к этим «латинским» народам в целом явно отрицательно, представители этих народов описываются как жаждущие немедленного обогащения, излишне жестокие, хвастливые. Однако требует упоминания отношение автора к отдельно взятым представителям по факту вражеских народов — так, в его нарративе мы встречаем упоминания живших долгое время в Константинополе дружественных амалфитян и пизанцев; бежавший вместе с семьёй в апреле 1204 из своего сгоревшего дома, писатель находит временное пристанище в доме соседа-венецианца.
Заключение
Падение Константинополя в апреле 1204 года, хотя и стало тяжёлым ударом для империи и ромеев, не стало концом Восточной римской империи. До момента окончательного падения великой империи пройдет два с половиной века; середина XV века характеризуется кризисом, также являющимся определяющим для эпохи угасания Византии. Итогом этого кризиса станет окончательное падение империи под натиском Османской империи. На возможность падения повлияли многие факторы; из наиболее важных стоит отметить политическую, экономическую, территориальную слабость государства, не сумевшего в полной мере восстановиться после IV крестового похода, а также продолжение ожесточенных споров и разногласий с представителями Западной церкви. Несмотря на создание крестоносцами в 1204 году Латинской империи, имевшей в своём составе два важнейших греческих города – столицу и Фессалоники, византийская государственность сохранится в виде «империи в изгнании» - бежавшими ромеями будут созданы Никейская и Тарпезундская империи, а также Эпирское царство на Балканах. В 1261 году грекам (а точнее, резидентам Никейской империи) удастся отвоевать Константинополь, но, несмотря на возвращение столицы, важнейшего центра империи, Восточная Римская империя никогда не сможет вернуться к своим в высшей степени знаменитым роскоши и расточительству, непрестанно вызывавшим зависть у западных народов, и падёт под натиском турков.
В продолжение уже выполненного исследования стало бы логичным сопоставление восприятия кризисов эпохи заката империи Хониатом с восприятием схожих кризисных ситуаций как в более поздней традиции византийской историографии, так и в русской традиции. Для продолжения исследования будут использованы следующие источники: «Византийская история» Дуки (ок. 1400 г. – ок. 1470 г.), подробно повествующая о турецкой экспансии XV века, и "Повесть о взятии Царьграда турками в 1453 году" Нестора Искандера, представляющая важный взгляд на события и кризисы в поздней империи извне.
Список литературы
Исторический источник
Никита Хониат "История", том 2. Перевод под редакцией проф. при С.-Петербургской Духовной Академии. СПб., 1860-1862.
URL:http://www. hist. msu. ru/ER/Etext/Xoniat/index. html
Оригинальный текст:
Nicetae Choniatae Historia, ed. Immanuel Bekker, Bonn (CSHB), 1835. На среднегреческом с параллельным латинским переводом Иеронима Вольфа.
URL:https://archive. org/stream/nicetaechoniata02chongoog#page/n0/mode/2up
II. Научно-исследовательские источники
Концепция поздней античности в современной исторической науке // Вестник ННГУ. 2009. №6-1. URL: http://cyberleninka. ru/article/n/kontseptsiya-pozdney-antichnosti-v-sovremennoy-istoricheskoy-nauke Лекция «Конец истории», курс №27 «Византия для начинающих». URL: http://arzamas. academy/courses/27/3 The Oxford Dictionary of Byzantium, Oxford University Press, New York and Oxford, 1991. URL:http://www. staropomor. ru/Bogoslovie%284%29/odb. html Никита Хониат и его время / Подгот. изд. , , . Предисл. . - СПб.: «Дмитрий Буланин», 2005. - 544 стр. Жизненная философия византийского интеллектуала кризисной эпохи (по письмам Михаила Хониата) // Общественное сознание в кризисные и переходные эпохи. - М., 1996. С. 25–28.
Два дня из жизни Константинополя ? СПб., Алетейя, Серия: Византийская историческая библиотека, 2002.
«Небесное» и «Земное» в византийской модели императорской власти // Научные ведомости БелГУ. Серия: Философия. Социология. Право. 2008. №12 (52). URL: http://cyberleninka. ru/article/n/nebesnoe-i-zemnoe-v-vizantiyskoy-modeli-imperatorskoy-vlasti
Jonathan Harris — Looking back on 1204: Nicetas Choniates in Nicaea/ in: Mesogeios, Vol. 12, p. 17-24, 2001.
изантия: История исчезнувшей империи; пер. с английского. ? М.: Альпина нон-фикшн, 2017. ? 386 с.
Alicia Simpson — Niketas Choniates: A Historiographical Study/
Oxford Studies in Byzantium, 2013. – P. 372
URL: https://books. google. ru/books/about/Niketas_Choniates. html? id=nePUAAAAQBAJ&redir_esc=y
— Византия и крестоносцы. Падение Византии. – М.: Ломоносовъ, - 2014. – 256 с.
— "История Византийской империи", том 2
(От крестовых походов до падения Константинополя); Латинское Владычество на Востоке. Эпоха Никейской и Латинской империи
URL: http://gumilevica. /VAA/vaa2.htm
— «Историческая литература Византии» (серия «Византийская библиотека») – СПб.: «Алетейя», 1998. 318 с.1 Окончательное разделение произошло в 395 году после смерти императора Феодосия I.
2 Византийской империей были переняты в том числе римские инженерные и строительные навыки, развитая система законов, военная система. (Judith Herrin - Byzantium: The Surprising Life of a Medieval Empire. // Penguin UK, 2008. P. 17-18.)
3 Начало империи можно датировать как годом окончательного разделения разрушающейся Римской империи (прим. 1), так и более ранним событием – наречением Константинополя столицей Римской империи в 330 году, концом же империи стало взятие столицы османами в мае 1453 года.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 |
