Эпиграф к исследованию Слова Божьего (стр. 7 )

Потому, что принятие в своё сердце обетования для нашего тела, относящегося к преддверию нашей надежды – является, уникальным знамением, которое является свидетельством, что мы угодили Богу, дающим нам гарантии на сретенье с Господом на облаках.

Because accepting the promise for our body in our heart, relating to the door of hope – is the unique sign that is evidence that we have pleased God, giving us a guarantee that we will meet the Lord on the clouds.

А посему, чтобы наша молитва имела успех, и обращала на себя благоволение Бога, весьма важно знать: когда, как, и при каких обстоятельствах, следует соработать силою своей молитвы, с именем Бога сил, в вопросе ожидания Господина своего с брака.

And so, for our prayer to be successful and turn the favor of God upon us, we must know: when, how, and in what circumstances must the power of our prayer cooperate with the name of God of glory in terms of waiting for the Master to come from the wedding.

Если человек, не ожидает Господина своего с брака, в ожидании обетования, относящегося к преддверию нашей надежды – он не сможет услышать голоса Господина, повелевающего открыть двери сердца, чтобы Господь сил, воцарил в его теле воскресение Христово.

If a person does not wait for his Master to return from the wedding (waiting for the promise that relates to the door of our hope) – he will not be able to hear the voice of the Master telling him to open the doors of the heart so that the Lord of glory could reign the resurrection of Christ in his body.

Потому, что: быть готовым, открыть двери своего сердца, для Господа сил – это ожидать возвращения Господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить Ему, чтобы Он, мог войти через двери сердца, и воцарить воскресение Сына Своего, в наших телах. 

Because: to be ready to open the doors of our heart for the Lord of glory – is to await the return of the Master from the wedding, so that when he comes and knocks, we could open the door to Him so that He could enter through the doors of our heart and reign the resurrection of His Son in our bodies.

И, такое состояние сердца, определяется в данном иносказании – как бодрствование в молитве, в которой человек, бодрствует у дверей своего сердца или же, хранит себя неосквернённым от мира, чтобы не пропустить в своё сердце врага, в лице какой-либо мятежной мысли.

And this state of the heart is defined in this parable – as vigilance in prayer in which a person is vigilant at the doors of his heart, or, keeps himself undefiled from the world as to not allow any enemy or evil through to penetrate the heart.

Само же бодрствование в молитве – определяется – весело горящим светильником. В то время как царствующий грех в нашем теле, , подвергается гневу Бога, исходящему от закона греха и смерти.

Vigilance in prayer – is defined by a burning lamp. Whereas reigning sin in our body, in the face of our old man, is subject to the wrath of God that proceeds from the law of sin and death.

Господи, Боже сил! доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?
Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!
Боже сил! обратись же, призри с неба, и воззри, и посети виноград сей; Господи, Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся! (Пс.79:5-20).

O LORD God of hosts [glory] , How long will You be angry Against the prayer of Your people? Restore us, O God of hosts [glory]; Cause Your face to shine, And we shall be saved! Return, we beseech You, O God of hosts [glory] ; Look down from heaven and see, And visit this vine. Restore us, O LORD God of hosts [ glory]; Cause Your face to shine, And we shall be saved! (Psalms 80:5-10).

В ветхозаветную эпоху часы от заката до восхода солнца, согласно военному обычаю, делились на три стражи, в которые воины обязаны были бодрствовать, чтобы поднять армию по тревоге, если враг попытается, проникнуть в расположение военного лагеря ночью.

In the Old Testament era, during the hours from sunset to sunrise, according to military custom, three guards were divided, in which the soldiers were obliged to stay awake in order to raise the army in alarm if the enemy tried to penetrate the location of the military camp at night.

В эпоху Н. З. три стражи, были заменены греческо-римским делением, на четыре стражи ночи – это вечер, полночь; пение петухов; и утро или же, предрассветная мгла. А посему:

In the era of New Testament, three watches were replaced by the Greek-Roman division into four watches of the night - evening, midnight; singing roosters; and morning or, pre-dawn haze. And therefore:

Когда в данной притче, Господин приходит во вторую и в третью стражу ночи, чтобы проверить, бодрствуют ли стражи у дверей своего сердца, чтобы определить готовность ожидания, Господина своего с брака, то это соответствует третьей и четвёртой стражи ночи, то есть, пению петухов, и предрассветной мгле. Таким образом:

When in this parable the Master comes in the second and third watch to check to see whether or not the watchmen are awake at the door of their heart, to define their readiness to wait for the Master to return from the wedding, then this coincides with the third and fourth watch of the night, or rather, the singing of roosters and pre-dawn haze. In this manner:

Первая и вторая стража ночи – это время, когда задремали все и уснули. Третья стража ночи – это время, когда раздался крик: «вот Жених идёт, выходите навстречу ему».

The first and second watch of the night – is the time when they all fell asleep. The thirst watch of the night – is the time when the voice was hear: “The Groom is coming, come out to meet him”.

Четвёртая стража ночи – это время, в которое Бог, обязался исполнить в жизни, Своих поклонников, бодрствующих в молитве обетование, относящегося к преддверию их надежды, состоящей в том, чтобы законом Духа жизни, освободить их тела, от закона греха и смерти. И, такое освобождение содержится в словах: «Он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им».

The fourth watch of the night – is the time in which God promised to fulfill in the lives of His worshippers who are vigilant in their prayers about the promise that relates to the door of their hope, comprised of freeing the body from the law of sin and death with the law of the Spirit of life. And this liberation is contained in the words “He will gird himself and have them sit down to eat and will come and serve them.”

Эта фраза, говорит об успокоении, после тех катастрофических событий, происшедших в теле человека, в которых закон Духа жизни, во Христе Иисусе, освободил земные тела, истинных поклонников Бога, от закона греха и смерти. Образ этого освобождения, представлен в событии, происшедшем с учениками, находящимися в лодке, во время разбушевавшейся стихии Галилейского моря.

This phrase is talking about the rest that will follow the catastrophic events that occur in the body of a person, in which the law of Spirit of life in Christ Jesus freed the earth bodies of true worshippers of God from the law of sin and death. An image of this kind of liberation is presented in the events that occurred with the disciples found in the boat during a storm on the sea of Galilee.

В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.

Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?

И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий (Мф.14:25-33).

Now in the fourth watch of the night Jesus went to them, walking on the sea. And when the disciples saw Him walking on the sea, they were troubled, saying, "It is a ghost!" And they cried out for fear.

But immediately Jesus spoke to them, saying, "Be of good cheer! It is I; do not be afraid." And Peter answered Him and said, "Lord, if it is You, command me to come to You on the water."

So He said, "Come." And when Peter had come down out of the boat, he walked on the water to go to Jesus. But when he saw that the wind was boisterous, he was afraid; and beginning to sink he cried out, saying, "Lord, save me!"

And immediately Jesus stretched out His hand and caught him, and said to him, "O you of little faith, why did you doubt?" And when they got into the boat, the wind ceased. Then those who were in the boat came and worshiped Him, saying, "Truly You are the Son of God." (Matthew 14:25-33).

Однако, прежде чем, мы закончим рассматривание имеющейся составляющей, в соработе наших молитв, с именем Бога сил, я хотел бы обратиться к эталону молитвы, в которой мы призваны бодрствовать, в ожидании исполнения обетования, относящегося к преддверию нашей надежды, в котором мы должны быть подобны людям, ожидающим возвращения Господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.

However, before we conclude studying the component in the cooperation of our prayers with the name of Lord of glory, I would like to turn to the standard of prayer in which we are called to be vigilant in waiting for the fulfillment of the promises that relate to the door of our hope, in which we are supposed to be like people who wait for the return of the Master from the wedding, so that when He comes and knocks, we could open the door for him.

*Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому.

*How lovely is Your tabernacle, O LORD of hosts [glory]! My soul longs, yes, even faints For the courts of the LORD; My heart and my flesh cry out for the living God.

Жилища Господа сил – это обетования Бога, пребывающие в сердце человека. Бог – живёт в Своих обетованиях. Потому, что Его обетования – это Его Слово, изошедшее из Его Уст.