Эпиграф к исследованию Слова Божьего (стр. 8 )

Tabernacle of the Lord of glory – is the promise of God that abides in the heart of a person. God – lives in His promises. Because His promises – are His Word that comes from His Mouth.

Если наше сердце, не будет наполнено обетованиями Бога, на которые мы могли бы взирать, в ожидании их исполнения, то оно, никогда, не сможет сделаться жилищем Бога. А посему, отделить жилища Бога, от обетований Бога – невозможно.

If our heart is not filled with the promises of God which we can look upon in our wait for their fulfillment, then it will never be able to be made into a tabernacle of God. And so, to separate the tabernacle of God from the promises of God – is impossible.

Таким образом, обетования Бога, в которых живёт Бог, настолько становятся вожделенными, для нашего сердца, что даже и наша плоть, может восторгаться к Богу Живому, вместе с нашим сердцем.

In this manner, the promises of God in which God dwells become so desirable for our heart that even our flesh could reach out to the Living God, along with our heart.

Однако, для этого, мы должны выполнить одно условие – принять через благовествуемое слово, семя обетования для нашего земного тела,  относящегося к преддверию нашей надежды.

However, for this, we must fulfill one condition – through the gospel word, we must accept the seed of the promise for our earthly body that relates to the door of our hope.

*И птичка находит себе жилье, и ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил, Царь мой и Бог мой! Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя.

*Even the sparrow has found a home, And the swallow a nest for herself, Where she may lay her young—Even Your altars, O LORD of hosts [glory], My King and my God. Blessed are those who dwell in Your house; They will still be praising You.

Разумеется, речь идёт о наших  мыслях, выраженных в наших молитвах, которые являются жертвой на алтарях Господа сил.

This is referring to our thoughts, expressed in our prayers, that are a sacrifice on the altars of the Lord of glory.

*Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред Богом на Сионе.

*Blessed is the man whose strength is in You, Whose heart is set on pilgrimage. As they pass through the Valley of Baca [weeping], They make it a spring; The rain also covers it with pools [blessings]. They go from strength to strength; Each one appears before God in Zion.

Стези в сердце, направленные к Богу – это пути в сердце человека, ведущие его к Богу. И, такими путями – являются пути заповедей и уставов Господних, которые мы можем уразуметь, не иначе как только, через благовествуемое слово, посланников Бога.

Hearts set on pilgrimage to God – are the paths of the heart of a person that lead him to God. And these paths – are the paths of the commandments and statutes of the Lord that we can comprehend none other than through the gospel word of the messengers of God.

А посему, наша сила может быть в Боге, если мы следуем за голосом человека, представляющего для нас, отцовство Бога.

Therefore, our strength can be in God if we follow the voice of the person who represents the fatherhood of God for us.

Долина плача, в которой открываются источники, и которую дождь покрывает благословением – это выражение смирения, обуславливающего состояние нашего сердца, в котором испытывается наша вера, в предлежащее нам благословение.

The Valley of Baca made into a spring and covered with rains of blessings – is an expression of humility that yields the state of our heart in which our faith is tested in the blessing before us.

Фраза: «приходят от силы в силу» имеет такой смысл – обозревая и исследуя возможности Бога сил, в которых Он исполняет Своё Слово – они получают основание облекаться в силу Бога.

The phrase: “they go from strength to strength” has this meaning - reviewing and exploring the abilities of the God of glory, in which He fulfills His Word - they receive the foundation to put on the power of God.

*Господи, Боже сил! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иаковлев! Боже, защитник наш! Приникни и призри на лице помазанника Твоего. Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели жить в шатрах нечестия.

*O LORD God of hosts [glory], hear my prayer; Give ear, O God of Jacob! O God, behold our shield, And look upon the face of Your anointed. For a day in Your courts is better than a thousand. I would rather be a doorkeeper in the house of my God Than dwell in the tents of wickedness.

Облечение в имя Бога сил, , даёт автору право, апеллировать в своей молитве, к имени Бога Иаковлева, и затем, к имени Бога Защитник, чтобы Бог, приник и призрел на лице Своего помазанника.

Being clothed in the name of God of glory, in the face of the power of the Holy Spirit, gives the author the right to appeal in his prayer to the name of the God of Jacob, and then, to the name of God the Shield, so that God could look upon the face of His anointed.

Потому, что для него, один день во дворах Бога лучше тысячи, и он желает лучше быть у порога в доме Божием,  признавая над собою власть человека, посланного Богом, нежели жить в шатрах нечестия, попирая эту власть, и глумясь над этой властью.

Because for him, one day in the courts of God is better than a thousand elsewhere, and he wants to be at the door in the house of God, recognizing the power of a man sent by God rather than living in tents of wickedness, trampling this power, and mocking this power.

Не имея причастности, к имени Бога Иаковлева, и к имени Бога Защитник, посредством силы Святого Духа, у нас не будет никакого юридического права, обрести благоволение Бога, чтобы Он призрел на наше лицо, как на лицо Своего помазанника.

Without having a partaking to the name of God of Jacob and the name of God the Shield through the power of the Holy Spirit, we will not have the legal right to gain the favor of God so that He could look upon our face as the face of His anointed.

Имя Бога Иаковлева – содержит в Себе владычественный порядок Бога, в судьбах двенадцати славных именах сыновей Иаковлевых, написанных на двенадцати жемчужных воротах нового Иерусалима, и на двенадцати драгоценных камнях судного наперсника, представленного в нашем сердце, в начальстве учения Христова.

The name of God of Jacob – contains in Itself the authoritative order of God in the fates of twelve names of the sons of Jacob written on the twelve pearly gates of the new Jerusalem and on the twelve precious stones of the breastplate of judgment, presented in our heart in the commanding teaching of Christ.

А посему, апеллировать в своей молитве к имени Богу Иакова – это апеллировать к обетованиям, пребывающим и содержащимся в нашем сердце, в начальстве учения Христова.

And therefore, to appeal to the name of God of Jacob in our prayer – is to appeal to the promises that abides and are contained in our heart in the commanding teaching of Christ.

Имя Бога – Защитник, на иврите звучит, как Эль – Шаддай или же, «материнская грудь», что на русском языке переведено, как Бог Всемогущий. При этом, следует иметь в виду, что когда Бог говорит о Себе, что Он Бог Всемогущий, то Он имеет в виду, что Он, может исполнить всякое Слово, исходящее, из Его уст. А посему:

The name of God – our Shield, in Hebrew sounds like “El-Shaddai”, or, “motherly bosom”, which translated to the Russian language is – God Almighty. Despite this we must note that when God speaks of Himself that He is the God Almighty, then He means that He can fulfill any Word that comes from His mouth. Therefore:

Апеллировать в своей молитве к имени Бога Всемогущего – это апеллировать к защите Бога, в Его словах, о горе Сионе, , который в лице Сарры – приходится матерью, вскормившей своим грудным молоком всех верующих.

To appeal to the name of the God Almighty in our prayer – is to appeal to the shield of God in His words about mount Zion in the face of God’s chosen remnants, who in the face of Sara – as a mother, must feed all believers with the milk of her breasts.

Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха (1.Ин.1:6,7).

If we say that we have fellowship with Him, and walk in darkness, we lie and do not practice the truth. But if we walk in the light as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Jesus Christ His Son cleanses us from all sin. (1 John 1:6-7).

Глагол «очищать» означает – освящать.

Почитать святым или посвящённым Богу.

Быть отделённым, от непосвящённых Богу.

Быть назареем; растить волосы.

Предохранять себя от вина и сикеры, и от прикосновения к мёртвому.

The verb “cleanse” means – sanctify.

Be considered holy or dedicated unto God.

To be separated from the undedicated to God.

Be a Nazarene; grow hair.

Protect oneself from wine and strong drink, and touching the dead.

Разумеется, что цель, которую преследует Бог, в очищении нашего естества, от греха, Кровию Креста Христова – состоит в том, чтобы обратить наше тело, из державы смерти, в державу жизни вечной.

The purpose that God purses in cleansing our essence from sin with the Blood of the Cross of Christ – is comprised of turning our body from the power of death into the power of eternal life.

Давайте посмотрим, на одно из образных событий, в котором Бог, посредством Своего имени Эль-Шаддай, через плод нашего духа, обратит наше тело, из державы смерти, в державу жизни вечной.

Let us take a look at one of the figurative events in which God, through His name El-Shaddai, through the fruit of our spirit, will turn our body from the power of death into the power of eternal life.