Сказка как средство нравственного воспитания младших школьников

СКАЗКА КАК СРЕДСТВО

НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

Уже в силу своей жанровой природы (фантастического характера, поучительности) с незапамятных времен сказка стала важным средством воспитания детей. Народ, творец сказки, почти с момента возникновения  сказки, понял педагогические возможности этого жанра и не только с ранних лет приобщал детей к сказке, но и специально сочинял для них сказочки, которые «пестовали», развлекали ребенка и вместе с тем давали ему первые представления о жизни (о том, что такое хорошо и что такое плохо). С  ранних лет сказка говорила ребенку о важности послушания родителям, о любви к своим братьям и сестрам, необходимости заботиться о младших, не оставлять слабого в беде, быть щедрым на ласку и сострадание.

Со временем сложилась традиция «воспитания сказкой», она стала частью семейного уклада. И сегодня эта традиция живет, хотя и в существенно измененной по сравнению с предыдущими эпохами форме. И ныне сказка (народная и литературная) продолжает выполнять свою воспитательную роль. Накоплен ценный опыт «воспитания сказкой» в методике преподавания литературы и в школьной практике. Появились интересные исследования, помогающие не только учителям, но и родителям в осмыслении мудрых «уроков» совместно с детьми (И. Горячева, И. Стрелкова). Сейчас к сказке обратились психологи и даже врачи: исследуются возможности «лечения сказкой» («сказкотерапия»). Исследуемая мною проблема нашла отражение в фундаментальных работах , , и др., в которых выявляется сущность основных понятий теории нравственного воспитания, указываются способы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания.

Вместе с тем следует отметить негативные факторы, которые влияют на воспитание детей в целом и на воспитание словом, сказкой, в частности. Это различного рода социальные факторы, современная ситуация духовного и материального кризиса в обществе, вредное влияние на детей средств массовой информации, образцы неправильного, разрушительного поведения, которые ребенок получает с раннего детства. Следует отметить и негативные тенденции, которые наметились в методике преподавания литературы и в школьной практике. Первые – это вытеснение отечественных народных и литературных сказок, всегда отличавшихся высотой и чистотой идеала, глубоким нравственным содержанием, на второй план, «растворение» их среди множества разнообразных, не всегда содержательных сказок разных народов мира. Второе – не удовлетворяет и подход к изучению сказок. За последние годы отчетливо выявилось преобладание рационального, «рассудочного» начала в подходе к сказке (и не только к сказке). Главное внимание уделяется развитию памяти, внимания, мышления (понимаемого как развитие рассудка, «рацио»), о развитии нравственного чувства в методах, трудах, пособиях, конкретных разработках упоминается редко и чаще всего чисто декларативно. В методических пособиях рекомендуются сухие характеристики героев, планы, обработка навыков и умений.

Другая крайность – «эстетически – вкусовой» подход, когда основой педагогического процесса становится проведение всевозможных игр, драматизаций, рассчитанных по преимуществу на внешний эффект. Подобные «технологии» ведут к тому, чтобы встреча ребенка со сказкой развивала только память, рассудок или только воображение ребенка. То же, что на протяжении многих лет было главным – развитие нравственного чувства, - остается в стороне, без внимания педагога.

Все это заставляет думать о возросшей ныне ответственности педагогов за то, как они обращаются со словом, читают и изучают с детьми произведения искусства, в частности сказку. Нам представляется, что задача сегодня состоит не только в том, чтобы заинтересовать, развлечь ребенка или развить его ум, рассудок, воздействовать на воображение, но, прежде всего, воспитать, дать важнейшие  нравственные ориентиры.

Подготовила

учитель начальных классов

МОУ Павинская СОШ

Список литературы

О духовно-нравственном воспитании младших школьников. – 2005, №11. – с. 68. Русская народная сказка. Пособие для учителей. М., «Просвещение», 1977. Русское устное народное творчество: Учеб. – М.: Высш. шк., 2001. – 726 с. Детская литература: учебник для студ. высш. Пед. Учеб. Заведений / , . – 5-е изд., испр. – М. : Издательский центр «Академия», 2008. – 576 с. Русские народные сказки. – М., 1987. – 383 с.

О воспитательном значении русских народных сказок разных жанров

В сказке непременно торжествуют истина и добро. Сказка всегда на стороне обиженных и притесняемых, о чем бы она ни повествовала. Она наглядно показывает, где проходят правильные жизненные пути человека, в чем его счастье и несчастье, какова его расплата за ошибки и чем человек отличается от зверя и птицы. Каждый шаг героя ведет его к цели, к финальному успеху. За ошибки приходится расплачиваться, а расплатившись, герой снова получает право на удачу. В таком движении сказочного вымысла выражена существенная черта мировосприятия народа – твердая вера в справедливость, в то, что доброе человеческое начало неизбежно победит все, ему противостоящее.

В сказке для детей кроется особое очарование, открываются какие-то тайники древнего миропонимания. Они находят в сказочном повествовании самостоятельно, без объяснений, нечто очень ценное для себя, необходимое для роста их сознания.

Воображаемый, фантастический мир оказывается отображением реального мира в главных его основах. Сказочная, фантастическая картина жизни дает малышу и возможность сравнивать ее с реальностью, с окружением, в котором существуют он сам, его семья, близкие ему люди. Это необходимо для развивающегося мышления, так как оно стимулируется тем, что человек сравнивает и сомневается, проверяет и убеждается.

Сказка не оставляет ребенка равнодушным наблюдателем, а делает его активным участником происходящего, переживающим вместе с героями каждую неудачу и каждую победу.

Сказка приучает его к мысли, что зло в любом случае должно быть наказано. Созданы для детей и общепризнаны детскими сказки «Колобок», «Репка», «Лиса и волк» и подобные. Еще в начале нашего столетия собиратель севернорусского фольклора писал о бытовании «чисто детских и сказок из животного мира, тоже особенно любимых детьми, которые женщины знают по преимуществу». Эти сказки составляют небольшую часть известных ребенку, но они весьма значимы. По ним в первую очередь можно судить о том, какой сказкой забавляли ребенка в крестьянской семье, вообще у простого люда.

У детских сказок особая композиция. Заметно их пристрастие к повторению эпизодов. Повторы имеют следствием полное, точное усвоение сказки ребенком — не будут упущены и подробности — ведь каждая из них по-своему важна. Ребенок сам делает вывод из сходства и различия эпизодов.

В раннем возрасте ребенок не способен выслушивать длинные истории. Когда сказка значительна по объему, сложна по развитию сюжета, внимание маленьких слушателей удерживают особым приемом. В науке о фольклоре он именуется «кумуляцией», а сказка, построенная на использовании этого приема,— «кумулятивной». Кумуляция — это цеповидность сюжета: звенья-эпизоды образуют цепь — каждое связано с предыдущим и последующим.  Классическим примером кумуляции является сказка о петухе, подавившемся гороховым зернышком (по вариантам — бобком). Чтобы помочь петуху, курица бежит к реке — просит воды: петуху нужна вода — попьет и проскочит зернышко. Река сказала: «Поди к бору: бор даст кол, дак я дам воды». Побежала курица в бор — бор запросил лыка, а лыко — у липы. Снова надо бежать. Действие разворачивается стремительно — и сказочный эпизод, находясь в причинной связи с предыдущим, в свою очередь вызывает следующий за ним.

Кумуляция есть частный случай общего закона построения сюжета в сказке — строгой логичности, четкости такого деления сюжетного действия на эпизоды, которые легко укладываются в детскую память и производят сильный эмоциональный эффект. Этим же объясняется и бескомпромиссное разведение персонажей по сторонам добра и зла. Место персонажей — и страдающих, терпящих бедствие, и помощников, и врагов, их сообщников — всегда определено. Поведение каждого персонажа задано той ролью, которую ему предназначено играть в сказочном конфликте. Рассчитывая на детскую отзывчивость, сказочники защищают слабых, делают их победителями, избавляют от бед, а творящих зло, хитрых и сильных карают, обрекают на неудачи. Правда, хитрая лиса берет верх над жадным волком и тупым медведем, но это столкновение хитреца с глупцами. Когда же хищник посягает на жизнь и добро малой птицы или какой-нибудь безобидной зверюшки, сказочники никогда не колеблются, чью сторону взять, кого избавить от беды, спасти,— возмездие злодею неотвратимо. Петух зарубил косой лису, выгнавшую зайца из дома, и стали заяц с петухом «поживать да добра наживать» («Лиса, заяц и петух»). Обманом и коварством погубив козлят, волк расплачивается за зло собственной гибелью: прыгая через яму с горячими углями, ввалился в нее — «брюхо у него от огня лопнуло» («Волк и коза»).

Сказки обладают ценным свойством представлять хорошо знакомый ребенку мир в преображении: изба и огород, ближние поля и лес, рядом текущая река — все делаются таинственно-привлекательными. У домашнего колобка может оказаться невероятная история. В огороде вырастает огромная репа, и она так крепко сидит в земле, что не вырвать. А горошина, уроненная в подполье, проросла, и пришлось прорубать пол, а потом — потолок: дорос горох до самого неба. Кот разговаривает с мышью — убеждает ее в своем благочестии, но оно оказывается мнимым.

Какую сказку ни взять, каждая воссоздает обыденное — чаще всего быт и жизнь крестьянской семьи, но в каждой истории жизнь наполнена невероятными событиями, необыкновенными делами и деяниями людей. Такими историями сказочники приучали детей глядеть на мир особенными глазами. Они не внушали ложных представлений о мире — очень скоро дети сами начинали понимать, что сказка — выдумка, но след очарования сказочным чудом оставался, как оставалась и привычка свободно мыслить, выходить за пределы реально существующего. Без воображения, без вольного сопряжения причин и следствий, без умения заглядывать дальше факта из ребенка не вырастал хороший работник. Это сказочники знали хорошо.

В детское чтение вошли сказки разных жанров. Самый распространенный из них, который рано становится известный ребенку, - сказки о животных. Некоторые из сказок этого жанра были специально сочинены для детей. Их называют сказками-пестушками. В этом виде сказок действующими героями являются животные. Эти герои обрисованы в сказке настолько убедительно, что человек с детства привыкает определять характеры животных по сказке. Ребенок может в жизни и не увидеть лисы или зайца, но из сказки он узнает и о внешнем виде, повадках этих животных, и о их характере. Но ценность сказки, конечно, не ограничивается познавательной информацией. Сказка о животных, несмотря на ее достоверность, - не рассказ о жизни животных. Животные в сказке всегда очеловечиваются (основной прием изображения в русской сказке антропоморфизм). Звери, птицы в сказках о животных похожи и не похожи на настоящих. Идет петух в сапогах, несет на плече косу и кричит во все горло о том, чтобы шла лиса вон из заячьей избушки, иначе быть ей зарубленной. Ребенок принимает выдумку за выдумку, как и взрослый, но она его привлекает необычностью, непохожестью на то, что он знает о настоящих птицах и зверях. Больше всего детей занимает сама история. Самые элементарные и в то же время самые важные представления - об уме и глупости, о хитрости и прямодушии, о добре и зле, о героизме и трусости, о доброте и жадности — ложатся в сознание и определяют для ребенка нормы поведения.

Резкое разграничение положительного и отрицательного – в природе сказок о животных. Никогда не возникает сомнения, как отнестись к тому или иному персонажу. Это не примитивность подачи жизненного материала, а та ясность оценок, которые должны быть, прежде всего, усвоены ребенком.

Сказки утверждают ребенка в правильных отношениях к миру. Тянут репку и дед, и бабка, и внучка, и Жучка, и кошка — тянут-потянут, а не вытянуть им репки. И только когда пришла на помощь мышка, вытянули репку. Конечно, емкий художественный смысл этой сказки станет до конца понятным маленькому человеку, лишь когда он вырастет. Тогда сказка обернется к нему многими гранями. Ребенку же доступна лишь та мысль, что никакая, даже самая малая сила не лишняя в работе: много ли сил в мышке, а без нее не могли вытянуть репку.

Дети рано приучаются верно оценивать размеры явлений, дел и поступков, понимать смешную сторону всяких жизненных несоответствий. Веселый и задорный колобок так уверен в себе, что и сам не заметил, как стал хвастуном, которому льстит собственная удачливость,— вот он и попался лисе («Колобок»). В сказке о теремке рассказывается о совместной дружной жизни мухи, комара, мыши, лягушки, зайца, лисы, волка. А потом пришел медведь — «всем пригнетыш» — не стало теремка («Теремок»). В каждой сказке о животных есть мораль, которая необходима ребенку, ведь он должен определять свое место в жизни, усваивать морально-этические нормы поведения в обществе.

Замечено, что дети легко запоминают сказки о животных. Это объясняется тем, что народный педагогический опыт верно уловил особенности детского восприятия. Сказки «Репка», «Курочка-ряба», «Колобок», «Теремок» и некоторые другие удерживают внимание ребенка особой композицией: эпизод цепляется за эпизод, нередко они повторяются с добавлением какой-либо новой подробности. Эти повторения содействуют запоминанию и пониманию, они облегчают ребенку усвоение содержания.

Сказки о животных можно назвать детскими и потому, что в них много действия, движения, энергии — того, что присуще и ребенку. Сюжет разворачивается стремительно: быстро, сломя голову, бежит курица к хозяйке за маслицем,— петух проглотил зерно и подавился, та посылает ее к коровушке за молоком. Курица — к коровушке, та просит, чтобы хозяин дал ей свежей травы и пр. В конце концов курица принесла маслица, петух спасен, но скольким он обязан спасением! («Петушок и бобовое зернышко».) Счастливые концовки сказок соответствуют жизнерадостности ребенка, его уверенности в благополучном исходе борьбы добра со злом.

Усвоению самых важных представлений (о добре и зле), которые дает сказка о животных, во многом помогает сама форма сказки. Сказки о животных строятся на простейших, элементарных действиях, близких к человеческой жизни, несмотря на их фантастическую разработку (мотивах коварного совета, обмана, испуга). Сюжет сказок о животных очень прост. Сказка, как правило, имеет небольшую экспозицию или прямо начинается с завязки («Жили – были на болоте Журавль да Цапля… Журавлю показалось скучно жить одному, и задумал он жениться»). Эти и другие особенности сказки удивительные ситуации, (прием встреч, широкое использование диалогической речи) – все это, несомненно, помогает ребенку воспринять сказку и усвоить ее «мораль».

Несколько позднее в жизнь детей входит волшебная сказка. В равной степени привлекательны для них и развитие действия, сопряженное с борьбой светлых и темных сил, и чудесный вымысел.

В волшебной сказке, как ни в каком другом жанре фольклора, в доступной для детей форме получают образное воплощение, привлекательные для детей нравственные свойства: удаль, беззаветная храбрость, выносливость… Если в сказке о животных преобладает критическая мысль, то в волшебной сказке – чудо, мечта, идеал. Чудо в волшебной сказке помогает героям преодолеть препятствия, восстановить утраченную гармонию.

Волшебную сказку отличают от сказок о животных, равно как и от других разновидностей сказочного жанра, свой вымысел и связанные с ним особые формы устного повествования. Ни одна волшебная сказка не обходится без вмешательства в жизнь человека чуда. Чудо касается не только отдельных сторон повествования, но и образно-сюжетной основы сказок. В волшебных сказках всегда действуют сверхъестественные силы – то добрые, то злые. Они творят чудеса: воскрешают из мертвых, обращают человека в зверя или птицу. Здесь и страшные чудовища и чудесные предметы: ковер-самолет, шапка-невидимка, сапоги-скороходы.

Многие волшебные сказки говорят о запрете оставлять дом, покидать жилище, вкушать какую-либо еду или питье, прикасаться к чему-либо. Сказки по традиции сохранили сюжетные положения, которые, хотя и изменились, обрели новый смысл, но изначально обязаны происхождением древности. Характерно начало многих волшебных сказок. Родители уходят из дома и наказывают дочке: «Будь умница, береги братца, не ходи со двора». Забыла дочка наказ. Налетели гуси-лебеди и унесли мальчика на крыльях («Гуси-лебеди»). Сестрица Аленушка не велит братцу Иванушке пить на дороге из копытного следа, полного водицы, а братец не послушался – и стал козленочком («Сестрица Аленушка и братец Иванушка»).

Так, в основе сюжета волшебных сказок – мотив нарушения запрета, данного слова. Сюжеты многих русских сказок возникли, как известно, в незапамятные времена (исследователи считают, что оно произошло в эпоху перехода от матриархата к патриархату). Из-за нарушения запрета герой попадает из одной беды в другую. Так было со времени возникновения сказки, и в свое основе сюжет не изменился. Но – появился очень важный мотив: чтобы преодолеть невзгоды, беду, герой обращается к своим верным помощникам не только с мольбой о помощи, о чуде, но просит у них прощения, приносит покаяние и, что самое существенное, он сам или его помощники (например, Марья Моревна) обращаются к Богу, молятся Спасу. Так, например в сказке «Морской царь и Василиса Премудрая», в момент, когда никакая человеческая сила не может спасти героя от неизбежной гибели, когда перед ним развертывается змеиная пасть «от земли до неба», у него сам собою вырывается возглас: «Господи, сохрани меня и спаси мою душу!». И молитва разрушает чудеса черной магии, спасает от плена морского царя.

В сюжете волшебной сказки главный эпизод – это начало путешествия героя ради того или иного важного задания. Если он проходит эти задания, проявляет себя с положительной стороны, то герой побеждает. В этом ему помогают сверхъестественные силы: ковер-самолет, чудесный клубочек или зеркальце, а то и говорящий зверь или птица, стремительный конь или волк. Все они, с какими-то условиями или вовсе без них, в мгновение ока выполняют просьбы и приказы героя.

В волшебных сказках запечатлены нравственно-этические убеждения народа. В условных поэтических формах он обобщил свой жизненный опыт. Сказки правдивы в воспроизведении жизненных ситуаций, но реальная логика для них обязательна лишь в основе, в главном – в ведении сюжета, особенно в его завершающих, итоговых моментах. Ход действия продиктован нравственно-этическими соображениями: наперекор тому, что есть в жизни, торжествует этика правды, побеждает убеждение, предусматривающее пользование жизненными благами по заслугам.

Воображаемая чудесная победа добра над злом всегда активизирует чувства ребенка. Потребность в справедливости, стремление преодолеть жизненные невзгоды навсегда делаются частью его мироощущения. Это в высшей степени важно для формирования у человека  жизненной  стойкости  и  качеств  борца  за  справедливость.

Волшебная сказка с ее стройной композицией приучает ребенка логически мыслить: события в ней разворачиваются в строгой последовательности. Сказка захватывает динамикой сюжета. Чем ближе конец, тем острее и напряженнее становятся взаимоотношения персонажей. Очень часто, подведя героя к моменту почти полного достижения цели, сказка допускает резкий поворот события к исходному положению — и вновь он начинает борьбу за торжество справедливости. Такой прием помогает ребенку понять, что для достижения цели необходимо упорство, верность долгу и стремление победить во что бы то ни стало.

В волшебной сказке характеры персонажей, действующие лица от начала и до конца бывают наделены определенными добродетелями или пороками.

Герои сказок всегда остаются верны своим характерам, что бы с ними ни случилось. Для ребенка такая особенность сказок очень важна: это та необходимая простота человеческих отношений, которая должна быть освоена прежде, чем он научится понимать сложность дел и поступков людей.

Последний вид сказок – это бытовые сказки. Их характерной приметой становится воспроизведение обыденной жизни. Конфликт бытовой сказки часто состоит в том, что порядочность, честность, благородство под маской простоватости и наивности противостоит тем качествам личности, которые всегда вызывали у народа резкое неприятие (жадность, злоба, зависть).

В отличие от волшебных сказок, бытовая сказка содержит более значимый элемент социальной и нравственной критики, она определеннее в своих общественных предпочтениях. Похвала и осуждение в бытовых сказках звучат сильнее.

Таким образом, благодаря своим особенностям сказка дает ребенку первые, самые элементарные и в тоже время важные представления – об уме и глупости, о храбрости и трусости, о щедрости и жадности, способности к состраданию и эгоизме,- то есть о добре и зле, их конфликте в жизни, борьбе конечном торжестве добра.

«САЗКА - ЛОЖЬ, ДА В НЕЙ НАМЁК,

ДОБРЫМ МОЛОДЦАМ УРОК».