Народные традиции и обычаи казахского народа в воспитании и развитии ребенка.
город Жаркент,
ср. школа им. Джамбула
-учительница
Аннотация
Одной из важнейших задач, стоящих перед нашим обществом в настоящее время является его духовное нравственно-патриотическое возрождение, которое невозможно осуществить, не усваивая культурно-исторический опыт народа. Ни что так не способствует формированию и развитию личности, её творческой активности, как обращение к народным традициям, обрядам, народному творчеству, устному и песенному, поскольку, находясь в естественной речевой обстановке, которой является для ребенка его родной язык.
Бесик или обычная детская кроватка? Задав этот вопрос молодым родителям, заранее можно предположить их ответ. По правде говоря, сегодня мало кто решается укладывать малыша в национальную люльку-бесик. А зря…
Ключевые слова
«Бесік»- древняя национальная колыбель, являющаяся культурным наследием казахского народа.
«Бесікке салу» — традиционный казахский обряд, связанный с рождением ребенка.
«Колыбельные песни» — один из самых древних жанров фольклора.
Составной частью культуры каждого народа является сохранение своих обычаев, традиций и обрядов, передаваемых из поколения в поколение. Обычаи, традиции и обряды казахcкого народа формировались на протяжении нескольких столетий. На казахские традиции и обычаи оказали влияние их кочевой образ жизни и мусульманская религия. В настоящее время возродился интерес к прошлому у молодого поколения. И это естественно, ведь люди должны знать историю того места, где они живут, помнить и передавать обычаи, традиции и обряды будущим поколениям. Время неумолимо бежит, и каждый прожитый день становится частичкой истории. И чем дольше, тем меньше у нас возможности узнать о прошлом наших предков. Поэтому сохранение, изучение культурного наследия, традиций и обычаев казахского народа является одной из актуальных задач.
Культура любого народа не может существовать без традиций, которых этот народ придерживался на протяжении всего своего существования. Бережное отношение к традициям и неуклонное следование им является достойным примером для подражания. Всеми этими положительными качествами наделен казахский народ, который строго придерживается национальных традиций.
Казахстан – уникальная страна. В нашем обществе причудливо объединились и взаимодополняют, взаимоподпитывают друг друга самые разные культурные элементы.
Сын казахского народа, писатель Мухтар Ауезов оставил нам очень красивое высказывание: «Ел болам десең, бесігіңді түзе», смысл которого аналогично «Целостность народа начинается с колыбели».
Бесик это та изюминка в культуре казахов, которая сохранила в себе великий дух казахского народа. В нем отражается весь характер степной культуры, весь облик казахской души.
Бесик – древняя национальная колыбель, являющаяся культурным наследием казахского народа. Это не только кроватка, но и инструмент воспитания. В прошлом веке почти каждый казахский ребенок лежал в нем и слушал, как мама напевала ему колыбельную песню – бесік жыры.
Неотъемлемой частью казахского быта является бесик — колыбель. Казахи придавали особое значение первому укладыванию ребенка в бесик. Для любого народа рождение ребенка – это самая большая радость. Ребенок – богатство родителей, говорят в народе. Поэтому они стараются уберечь своего малыша от всех недугов, заботятся о его спокойном сне, о том, чтобы он рос здоровым и счастливым. Забота о ребенке первые годы его жизни особенно важна. Да и не секрет, что воспитание начинается с колыбели. Казахский народ всегда придавал особую значимость колыбели-бесик в жизни крохи. Он был не только местом спокойного сна и чистоты, но и родником духовного богатства, который дает силы жить и не отрываться от народных традиций.
Бесікке салу — традиционный казахский обряд, связанный с рождением ребенка. Это торжественное мероприятие устраивают, когда младенца первый раз кладут в «Бесік» - колыбель-качалку. У казахов «Бесік» считается золотым гнездом младенца, и обряд «Бесікке салу» - является одним из самых значимых и почитаемых.
Бесик – удобная люлька для грудного ребенка, в которой он проведет почти весь младенческий период.
Как правило, бесик изготавливается из дерева. Чаще всего из сосны и березы. Каждый мастер украшает ее разным орнаментом, цветами и узорами. Но неизменным остается одно – его конструкция.
Самая главная часть бесика – корпус, где в области таза ребенка делают специальный проем. Под проемом располагают шүмек – трубку и түбек – емкость-горшок. Раньше түбек изготавливали из глины, меди или железа, но сейчас используют и обычные стеклянные емкости. В бесик готовят специальные мягкие подстилки из шерсти ( ) и пеленки (). Чтобы малышу было комфортно в люльке и каждая часть его тела располагалась правильно, шьют подушки () под голову и под ножки, и специальные подстилки под таз и колени (). Укрывают кроху одеялом (). Для летнего сезона используют одеяло из легкой ткани, а для зимнего теплое одеяло из толстого хлопка. Младенца страхуют от выпадения при помощи ремней (тартпа бау), сделанных из мягкой ткани. Одним ремнем закрепляют верхнюю часть туловища, а другим нижнюю, в области коленей. Ну и для того, чтобы летом защитить новорожденного от насекомых, а зимой от продувания, бесик закрывают украшенным вышивкой покрывалом (жабу). Летом это легкая ткань, зимой – поплотнее.
Ребенка пеленают в «Бесік» и поют колыбельную песню «Бесік жыры»:
Колыбельные песни — один из самых древних жанров фольклора.
Колыбельные песни имеют древнейшее происхождение. Некоторые источники свидетельствуют, что корни колыбельных песен идут из заговоров и обрядов первого укладывания малыша в колыбель. Это связано с древними домусульманскими верованиями, когда считалось, что особенно в первые 40 дней жизни ребенку угрожает наибольшая опасность, что его могут подменить злые духи или наслать на него болезни и хворь.
И так постепенно с первыми колыбельными песнями ребенку открывался мир, формировались первые образы и представления.
Слыша родные голоса мамы, бабушки, старших сестер, ребенок постепенно начинал различать их речь, слова, отличать кто к нему обращается. Так первые колыбельные песни способствовали развитию речи у ребенка, появлению первых слов.
Ведь через незамысловатый ритм и простые слова маленький человек, появившийся на свет с молоком матери и с первыми колыбельными песнями впитывает любовь к семье, родине, к своему языку, проникается духом своих предков.
Через колыбельные песни, ребенок впервые начинает постигать подлинное народное песенное искусство, начинает путь к достижению нравственности, душевного света, доброты и сострадания. Он начинает учиться понимать первые поэтические слова, родные мелодии. И отныне уже никогда не потеряет связи с Матерью-Землей, что взрастила и вскормила. И где бы ни жил он — в городе или в деревне, — будет через воспоминания о колыбельных ощущать свои корни. И народная песня уже никогда не уйдет из его памяти, светлый родник творческого опыта не иссякнет.
Наши предки считали, что именно с колыбельных песен начинается воспитание ребенка, и придавали им особенное, мистическое значение, в которых упоминались образы таинственных Сна, Дремы, Угомона, Буки и т. д. Они не просто помогали ребенку быстрее заснуть, но и выполняли роль заклинаний, в которых мать через колыбельную песню, просила малыша расти здоровым, богатым, как сказали бы сейчас — воздействуя на психологическом уровне, через подсознание. В старину каждая мать своему младенцу сочиняла свою колыбельную, которую пела только ему, и которая считалась его оберегом на всю жизнь.
Однообразное, монотонное пение помогает ребенку успокоиться и быстрее заснуть. И здесь неважно наличие у мамы музыкального слуха и вокальных данных, главное в этом деле – лиричное звучание, мягкое, душевное исполнение и любовь, вкладываемая в каждое слово, обращенное к своему ребенку.
Слушая мамины колыбельные песни, малыш получает не только свои первые познания в музыке, но и первые уроки развития речи. В ответ на мамино пение он начинает по-своему гулить, что приводит в действие и развивает гортань – основной инструмент речевой деятельности. Под воздействием колыбельных песен развивается память ребенка, которая запоминает повторяющиеся интонации, в результате чего малыш раньше начинает различать интервалы между отдельными словами.
Кроме всего прочего, в колыбельных песнях обозначается значимость ребенка в доме. Они как бы окружают и защищают малыша от окружающего мира, который может нести опасность, и настраивают на теплоту и уют дома, в котором его очень любят, и ни когда не дадут в обиду.
Учёные утверждают, что от того, какие песни пела ребенку мать, и пела ли она их вообще, зависит характер маленького человека, его физическое здоровье и умственное развитие. Колыбельные песни снимают тревожность, возбуждение, действуют на ребенка успокаивающе.
Этнографы изучая тему, показали, что тексты колыбельных песен складывались постепенно. Вначале они состояли из цепочек междометий и побуждающих слов, повторяющихся в такт с движениями колыбели. К ним присоединялись и ритмичные поскрипывания ее деревянных частей. Есть предположение, что колыбельные песни произошли из охранительных заговоров, входивших в обряд «первого укладывания ребенка в колыбель», которые должны были защитить ребенка от бессонницы, болезней, действий враждебных сил.
1. Колыбельные песни оказывают сильное эмоциональное воздействие на ребёнка и позволяют установить тесную связь между матерью и ребёнком.
2. Образы персонажей колыбельных песен связаны с окружающим миром и бытом людей, поэтому в доступной форме ребёнок знакомится с некоторыми особенностями мира.
3. Колыбельные песни развивают память, слух, помогают овладеть речью, понимать ее содержание.
Традиции казахов – это целая философия, постичь которую можно только прожив с казахами бок о бок не один год.
Хочется закончит словами президента : Нам следует оберегать нашу элементарную культуру и традиции во всем их многообразии и величии, собирать по крупицам наше культурное достояние.
Литература:
1.Воспитание ребенка начинается с колыбели Алматы 2011 год
2.Бесік жырлары - формирование эстетической культуры. З Көкшеева
3. «Салт-дәстүр сөйлейді» кітабынан
