Приехав на осенние праздники к родителям в Кассиль, Розенцвейг сообщает им о своем намерении. Возникает семейный конфликт. В результате Розенцвейг отправляется в Берлин, где оказывается на молитве Йом-Кипура в маленькой ортодоксальной синагоге. Искренность молитвы производит на Розенцвейга настолько глубокое впечатление, что он решает навсегда остаться в лоне иудаизма. В своей книге о еир так описывает переживания Розенцвйга "в тот день":Э. Меир. Звезда от Яакова.

В чужой, незнакомой синагоге, среди незнакомых людей, ортодоксальных евреев, охваченных святым трепетом и любовью к Богу, Розенцвейг оказался наконец один на один со своим религиозным чувством, и оно вырвалось из его груди вместе с традиционными напевами этого дня раскаяния и возвращения к Богу. Во время минхи в Йом-Кипур читают книгу Ионы. Розенцвейг понял, что он не в силах больше убегать от самого себя. И главное – что он вовсе этого не хочет.11

Розенцвейг и Коген

Приняв решение, остаться в лоне иудаизма, Розенцвейг погружается в углубленное изучение еврейских источников. Зимой 1914 г. он заномится с Мартином Бубером и одновременно начинает посещать занятия еврейской философией у Германа Когена, который с 1912 г. переселился из Марбурга в Берлин и преподавал иудаизм в Высшей школе еврейских знаний.

Рудольфу Эренбергу, Берлин, начало апреля 1914

… С Когеном у меня устанавливаются отношения. Я ему нравлюсь, а на «Критики» я к нему не прихожу.

Ойген Розеншток Францу Розенцвейгу, 13.9.1916

...Первым делом признаемся в нашей общей любви к одному Человеку: Герману Когену.

НЕ нашли? Не то? Что вы ищете?

Ойгену Розенштоку (без даты)

...Моё общение с Когеном пошло дальше. Я видел его чистую и сильную человечность в ипостасях «ученого, борца, еврея».

Дальше много пересказа когеновских идей (вроде «государство у Когена — это», «вот это понимание математику прямо от Когена»), посещения Когена дома. 3.10.17 Р. Рассказывает, что пытался заманить родителей на лекцию Когена — потому что Коген «больше для чувства, чем для головы».


Пребывание на фронте. Замысел "Звезды избавления". 1914-19 г.

На войну. Отношение к войне и место войны в творчестве Р.

Письмо Рудольфу Эренбергу, 4.9.18

… У нас всё спокойно; может быть, это затишье перед бурей, потому что есть планы атаковать. Здесь заметили шестьдесят танков, на отрезке Варды — восемьдесят, мы ждем нападения, надеюсь, до этого дело не дойдет. А мне пригодилась бы спокойная зима: я несколько дней медлил и отнекивался, но теперь начал писать книгу. Не из «моих» - эти я не напишу прежде, чем буду в силах\будет можно\будет нужно, то есть не во время военного кочевья. Но все-таки это будет определяющее подготовительное исследование; можно сказать, моя система. Четырнадцать дней назад она просто возникла у меня в голове, и с тех пор мысли льются на меня, как из душа. Тебе эта книга особенно понравится, потому что она — всего лишь разросшееся письмо, которое я писал тебе в прошлом ноябре. В двух первых частях просто рассказывается подробно то, что было в письме: во второй — главные его мысли, в первой — наметки, которые стояли в конце. Я снова начал этим заниматься, думая про символ ∆, которым завершалось письмо, и развиваю этот символ дальше.

… Будут три части, из трех книг каждая, и у каждой будет вступление, так сказать, методологического характера. Первое вступление я написал. Сейчас занимаюсь книгой I 1, то есть тем, что в письме к тебе я назвал «теософией» (но ассоциаций со Штейнером мне здесь не нужно).

… В этой книге всё, что есть у меня внутри, и все влияния, которые я испытал.

\далее следует план Звезды, каким мы его знаем сейчас\

… Это тебе уже даст материал для размышления. «Специализированная» философия религии начинается в части III (возможно, снова как анализ культа и праздников соответственно категориям Творения, Откровения, Избавления). Она будет довольно короткой, главная часть — II. Через всю книгу проходят лингвистика и философия искусства. Болезненный симптом немецкого идеализма — то, что он, с одной стороны, не выработал философии языка (хотя в XVIII в. постоянно задавались лингвистико-философскими вопросами)… а с другой стороны, составил особую эстетику… Язычество как явление историческое (дохристианское) появляется в ч. I.

Письмо к Гансу Эренбергу, 8.9.1918

… Целиком книга будет раз в пятнадцать больше, чем это введение… Первичная идея была связана с понятием метаэтического (но имя ребенку я дал только сейчас).

Письмо к Гертруд Оппенгейм, 8.9.1918

… Я писал без перерыва последние три недели. Из первой части готово Введение, первая глава полностью, вторая — почти целиком. Целое будет состоять из Предисловия, трех частей, в каждой из которых будет Введение и три отрывка, а также двух переходов между этими частями. То есть еще двенадцать-пятнадцать раз по столько же. Если я всё закону и затем умру, издайте книгу как opus posthumum. В противном случае не издавайте (как в том случае, если книга останется незавершенной, так и в том, если я буду жив).


Период творческих свершений 1919-1922

Написание и издание Звезды

Создание Бейт Мидраша и образование взрослых

Розенцвейг и диалоги его жизни: Квикли, Розеншток-Хьюси и др. Дружба: Бубер, Розеншток и пр.


Последние годы. 1922-29

Болезнь.

Розенцвейг и а-Леви

Переводческая деятельность. Концепция библейского перевода.

Подвиг последних лет и чудо смерти.

Новое мышление Розецвейга между 19 и 21 веками.

Изучение Р. в 20-м веке, по следам К. Лёвита, Н. Гляцера и др.

Его место в культуре… Сейчас..

1         См….

2 Ср. ЗИ… Автор, авторитет, актер, …

3 О русских гетеанцах этой эпохи см.

4 Гетевский период предшествовал у Розенцвейга кантовскому. Поэтому в цитируемой ниже записи в дневнике Розенцвейга Кант выступает антитезисом Гете. В тексте «Звезды», наоборот, Гете выступает в качестве антитезиса Канту.

5 Возможно, здесь двойная аллюзия к "Трудам и дням" Гесиода и к "трудам дней" сотворения мира, Ср. "Как божество, шесть дней творенья // Обняв в конечном торжестве" (Фауст. «Лесная пещера» (пер. Пастернака)). Т. е. творец узнается по "трудам своих дней", а не просто по результату.

6         См….

7 См. PTW – p/27-28.

8 См. PTW – p. 29.

9 См. PTW – p. 30.

10 См….

11 Цитируется по статье Э. Меир. Франц Розенцвейг – философ, возвратившийся к вере. Пер. А. Ротмана. – Еврейская Школа, 1995, 2-3, стр. 41.

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4