Содержание (стр. 2 )

В 1896 г. в составе прихода числились сёла Паздеры и Перевозное, деревни Жужги, Сидо­ровы Горы, Федотово (Лапино), Поварёнки, Патраково, Мерзляки, Бачино, Северухи, Ольхово (Лапши), Ледухи, Новые Фертики (Фотены), Фомино (Тиги), Кулюшево, починок Максимов.

В архиве города Сарапула имеются данные о приходе Тихвино-Богородицкой церкви в селе Паздеры за 1920 год. (Приложение1).

Строительство церкви началось в 1795 году в честь Иконы Тихвинской Божьей Матери с пределом Великомученицы Екатерины. Уже 26 июня 1796 года был освящен предел Великомученицы Екатерины. А главный предел был освящен в 1803 году.

В 1846 году церковь пришла в ветхость и была закрыта на перестройку, которая началась в 1855 году, закончилась и была освящена 6 февраля 1861 года.

Делались попытки построить в Паздерах и ка­менную церковь. Так в 1913 году был завезен бутовый камень, заложен фундамент, очевидно, был и проект церкви. Дальше подошла война 1914 года, революционные события, Гражданская война и т. д. (4).

30 ноября 1923 года церковь в Паздерах сгорела...по неподтвержденным данным ее подожгли активисты.

  Послереволюционная церковная деятельность проходила следующим образом: после пожара, по хо­датайству и просьбе верующих, служба проходила в доме священника до 1930 года. А затем до 1936 года по праздникам и воскресениям служба проходила в часовне,  построенной в 1888 году на берегу залива, ку­да яко бы приплыли "Старые Иконы". Легенда об обретении этих икон знакома очень многим в республике и за ее пределами (8). Во время пожара церкви они уцелели, и простояли в часовне до 1952 года, ко­гда по просьбе верующих были перенесены в Перевозинскую Вознесенскую церковь, где и помещены сей­час в правом крыле церкви.  Несколько раз предпринималась попытка  передать их в музей или сжечь, но верующие всякий раз препятст­вовали этому. Последний случай, рассказывала  моя бабушка , был в 70-е годы.

  Кроме часовни на берегу залива Паздеринской Церкви принадлежали еще часовня на кладбище, построенная в 1900 году и часовня в деревне Тиги.

  В 1926 году еще раз предпринималась попытка построить в Паздерах деревянную церковь, уже был завезен лесоматериал, но Воткинский РИК строитель­ство запретил. Верующих прихожан в 1923 году в Паз­дерах было старше 18 лет 1068 человек.

При пожаре церкви уцелел лишь один колокол весом 13 пудов. Два колокола  на свои деньги купили и подарили церкви верующие из Гольян и Лапшей (Ольхово). А в 1924 году на пожертвование верую­щих было куплено еще три колокола  (3). Звонница у молельного дома не была построе­на, поэтому колокола были подвешены на высокие "козлы".

Торжественно проходили богослужения в Паздерах особенно в престольные праздники: Тихвинскую, Ека­терину и зимой в Богоявление.

  Кроме того праздновалось еще и преполовение, "Приплавушки".

Празднование проходило в среду на 3-й неделе после Пасхи. На площадь выносились "Старые Иконы". Служился Торжественный молебен. После чего начи­налось народное гуляние. Часто открывалась ярмарка, на которую приезжали "Коробейники"  и много собира­лось народу из разных местностей! Моя прабабушка по маминой линии Коробейникова Варвара - урожденная села Паздеры, после закрытия церкви каждое воскресенье ходила пешком к «своим иконам» в село Перевозное.

2.3.О Священниках данной церкви в дореволюционное время сведений почти нет. Упоминаются только дья­коны Петр Замятин и Константин Казанский(2).

Петр Михайлович Васнецов.

В июне 1917 года в Паздеры приезжает пса­ломщик Петр Михайлович Васнецов со своей мачехой Любовью и братом Евгением. Сначала он работает учителем в Паздеринской и Патраковской школах и одновременно

псаломщиком в церк­ви. Затем его назначают Инспектором Земских Училищ Сарапульского Уезда. Бывая в Гольянах в школе, он знакомится с дочерью местного священника - Елиза­ветой. А в Паздерах в это время Петра производят в дьяконы. В 1919 году молодой дьякон женится.

События 1918-1919 гг. в связи с контрреволю­ционным восстанием на Воткинском и Ижевском заво­дах и Колчаковщиной, священник Паздеринской церк­ви отступает с войсками «Учередиловцев» и церковь в Паздерах почти не работает. В  1922 году Петра Михайловича, по просьбе верующих производят в сан Священника!

  Но, не долго длится счастье молодого священника. Когда церковь в Паздерах сгорела, он очень глу­боко переживал эту трагедию, заболел, и осенью 1924 года тридцати лет от роду скончался. В скорбном молчании проводили своего Батюшку Петра прихожане, в последний путь. Поло­жили в могилу рядом с кладбищенской часовней. За­сыпали могилу землей, и кто-то по углам ее воткнул молодые тополиные побеги. Трудно они приживались. но, выжили. Давно нет часовни и деревни  Паздеры, но стоят  тополя и не­большой железный крестик как память об "Отце Пет­ре"!(3).

Любовь Васнецова работала при Молельном доме просфирней, а подросший сын стал пса­ломщиком! По просьбе Елизаветы в Паздеры переехал ее 60-летний отец - "Отец Павел".

После того как церковь сгорела, по просьбе верующей общины Паздер, ей был передан дом священника, где была образована домовая церковь, в которой и проходила служба  в одной половине дома(4).

2.4..

  В небольшом старинном селе Выезд Юринской волости Сарапульского уезда, жила семья священнике Томилова Николая. 1 августа 1863 года в их семье родился мальчик - Павел. Был он весьма любознательный и прилежный. С юных лет любил слушать расска­зы отца. Будучи учеником Сухаревской школы, много читал. Любил рыться в богатой библиотеке отца. По еле окончания Сухаревской Земской школы, поступил в Сарапульское Духовное училище, затем поступает в Вятскую Духовную Семинарию. После  в чине дьякона направля­ется на службу в село Гольяны Сарапульского уезда.

Здесь встречается с дочерью местного священника и женится. В 1886 году молодого дьякона с женой на­правляют в село Галаново того же уезда. После смер­ти отца 20 сентября 1887 года, ему присваивают сан Священника и направляют на родину в село Выезд. Здесь семья  проживет 26 лет. Здесь же похоро­нит  мать, здесь рождаются  дети. Служа в церкви,  Павел Николаевич преподает в Сухаревской школе. В нача­ле двадцатого века умирает жена, он остается вдовцом до своей кончины.

  "Отца Павла" как усердного и хорошо знающего свое дело, награж­дают и повышают в чинах (4).

  В 1913-1914 гг. отца Павла переводили в разные церк­ви Сарапульского и Елабужского уездов,  в 1914 г. его снова направляют в село Гольяны  до 8 сентября 1924 года, переезжает в село Паздеры. Перебравшись в Паздеры, отец Павел энергично принимаемся за дело. Добивается аренды дома священника и организует службу в нем.  пытается добиться разрешения на постройку деревян­ной церкви.

В 1926 году был уже завезен стройматериал, но Воткинский РИК строительство не разрешил. И служба проходила в молельном доме до 1930 года, когда дом был реквизирован, и в нем разместился Сельсовет. Отец Павел был отправлен за штат, но он добился то­го, чтобы разрешили по воскресениям и большим праздникам проводить службу в часовне, где и прово­дилась она до 1936 года, когда была окончательно за­прещена. Отец Павел после отъезда из Паздер Ели­заветы, поехать с ними не захотел, остался в Паздерах, жил на подаянии верующих в маленькой хатенке, и тихо скончался уже во время Великой Отечествен­ной войны. Похоронен на кладбище рядом со своим зятем Петром.

  ГЛАВА 3. ЦЕРКВИ СЕЛА ПЕРЕВОЗНОЕ

3.1.Перевозинская  Казанско-богородическая единоверческая церковь.

Об образовании Единоверческого прихода в селении Перевозна данных в архиве нет. Нет также и более ранних данных о строительстве в Перевозной Единоверческой церкви. Только по тому, что в селение Перевозна еще в 1828 году была открыта Малая Гор­ная школа для мальчиков, говорит о том, что была, ве­роятно,  и церковь.

Имеется упоминание о том, что уже в 1837 году Перевозна упоминается как село, и что в нем была по­строена Единоверческая церковь. А то, что уже в 1838г. в Перевозинской горной школе обучалось 60 мальчиков, и что обучение в школе вели Единоверче­ский священник, дьякон и пономарь.

По указу Вятской духовной консистории от 01.01.01 года № 000 говорится о том, что на мес­те обветшалой церкви, на капиталы от процентов по­четного гражданина города Елабуги купца была построена и освящена 27 июля 1890 года Единоверческая церковь в честь иконы Казанской Божьей Матери.

И тогда же Перевозна упоминается как волост­ное село, в которое входило два села Перевозна, Паздеры и 18 населенных пунктов. В Единоверческий приход Перевозинской церкви входили жители едино­верцы Паздер, Патракова, Ледух, Талицы и даже Воткинска (4).

В 1933 году церковь была закрыта и отдана под клуб. В куполе церкви был устроен второй этаж, где находилась Изба-Читальня  (Приложение 7).

  В 1933 году один из колоколов церкви был снят и подвешен на высокий столб около избы Ложкина Евгена, по нему Евген отмечал время суток с 6 часов утра и до 24 часов вечера ударами колокола.

После закрытия церкви имущество церкви было рас­тащено или уничтожено.

В 1936 году остальные колокола с церкви были сняты и увезены на металлолом. Клуб в церкви про­существовал до 1973 года. Моя мама родилась в 1965 году,  она хорошо помнит это довольно большое здание, потом у него провалилась крыша,  и его разобрали.  Рядом было построено новое здание Дома  Культуры.

Сведений о священниках Единоверческой церкви почти не сохранилось. Упоминается только Ва­силий Муратовский, отправленный за штат в 1875 го­ду  и  Глазырин Моисей, награжденный набедренни­ком в 1907 году. В послереволюционное время службу по праздникам выполняли командированные священники, а иногда служил Пальмов Николай, священник православной церкви.

3.2.Старообрядческая Казанско-богородическая церковь села Перевозное./Австрийского толка/.