Содержание (стр. 1 )

СОДЕРЖАНИЕ.

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………………...2

ГЛАВА 1. ХРАМЫ ВОТКИНСКОГО РАЙОНА НАЧАЛА 20 ВЕКА………...3

ГЛАВА 2. ЦЕРКОВЬ И ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ ПЕРЕВОЗИНСКОЙ

ВОЛОСТИ. С. ПАЗДЕРЫ…………………………………………………….….5

2.1. В тридцатые годы девятнадцатого ве­ка, наиболее крупные деревни становятся селами. В них появляются церкви и школы……………………..5

2.2. Строи­тельство деревянной церкви в селение Паздерах………………...6

2.3. Петр Михайлович Васнецов………………………………………………7

2.4.………………………………………………8

ГЛАВА 3. ЦЕРКВИ СЕЛА ПЕРЕВОЗНОЕ…………………………………….9

3.1.Перевозинская  Казанско-богородическая единоверческая церковь…….9

3.2. Старообрядческая Казанско-богородическая церковь …………………..10

3.3.Перевозинская Православная Вознесенская церковь……………………..11

3.4.Сестры Перевозинской церкви, снесенные в 30-е годы. Г. Воткинск.  ….13

ГЛАВА 4. ВОЗРОЖДЕНИЕ «С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ»…………………….14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………………………………………15

ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………….16

ПРИЛОЖЕНИЕ…………………………………………………………………17

ВВЕДЕНИЕ

В данной работе исследуется тема:  Гонения на веру в Воткинском районе Удмуртии в годы Советской власти.

Актуальность выбранной темы:  современная молодежь все больше начинает обращаться к вопросам веры, но достаточно ли у нас знаний, не заменяем ли мы духовность и патриотизм «модным» увлечением?  Мы считаем необходимым для современной молодежи приобщение к истинному наследию своей страны, Республики и Малой родины. Происходит заново переосмысление русской истории, мы возвращаемся к позабытым святыням и нравственным ценностям.  Эта тема, на наш взгляд, очень  актуальна в наши дни.

Замысел данной работы :  На уроках истории и классных часах в нашей школе мы с первых классов знакомимся с историей района, села. Все мы с большим уважением и гордостью относимся к истории нашей Перевозинской  церкви. Почему долгое время наша церковь была единственной действующей церковью в округе?  В Перевозное осталось очень мало людей старшего поколения,  мы знаем  историю Перевозинской и Паздеринской церквей благодаря их воспоминаниям.

Исследование проводилось на изучении материалов краеведов Н. Лапина, Ф. Тукмачева,  архивных документов, исследовательских работ учащихся школы, курсовые работы и диплом ИФ УдГУ,  опроса жителей с. Перевозное.

Цель данной работы:

Для достижения данной цели был поставлен ряд задач:

- изучить краеведческую, научно-популярную  литературу, архивные материалы, исследовательские работы  по данной  теме;

-проследить судьбы духовенства, церкви на примере с. Перевозное и с. Паздеры;

-составить таблицу закрытия и восстановления храмов в Воткинском районе;

-доказать, что Воткинском районе идет  восстановление церквей ;

-представить результаты работы  учащимся школы;

- создание  компьютерной презентации на основе  данной работы.

Гипотеза: В святом месте и дышится легче — тишина, покой и журчание ручья. Одна из Десяти заповедей учит нас:  « Почитай отца своего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле…» и помни, кто ты есть на Земле.

  Методы данной работы:  изучение первоисточников, сбор информации, опрос, анализ, сопоставление, сравнение,  систематизация.

ОБЗОР ЛИТЕРАТУРЫ

Ах, какая стоит тишина.

  И петух не поет, и не блеет овца…

  Только память нас возвращает туда,

  Где, улицам  детства не видно конца…

Сложившуюся веками жизнь в России  нарушили потрясения  ХХ века. В 1918 году большевики издали закон об отделении церкви от государства. Началась антирелигиозная пропаганда.  В 1922 году принят декрет о конфискации церковных ценностей. За короткий период были закрыты многие храмы, изъяты ценности, церковные здания передавались различным общественным организациям. Людям внушали: «Бога нет».

В середине ХХ столетия  государство проводит политику укрупнения деревень, многие деревни просто исчезли с лица земли вслед за своими Храмами.

ГЛАВА 1. ХРАМЫ ВОТКИНСКОГО РАЙОНА НАЧАЛА 20 ВЕКА.

Екатерининская и Тихвинско – Богородицкая церковь в селе Паздеры.

  Время основания селения относится к началу русской колонизации Среднего Прикамья - первой половине 17 столетия.

По состоянию на 1904 год имелись часовни в следующих селениях прихода:

1) д. Сидоровы Горы

2) д. Перевозная

3) д. Северинская

4) д. Поваренки

5) д. Кулюшево(4).

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Степаново

В апреле 1929 года, по ходатайству Ножовского РИК церковь в селе Степаново была закрыта(10).

Казанско - Богородицкая (единоверческая) церковь села Перевозное

Об образовании Единоверческого прихода в селении Перевозна данных в архиве нет. Только по тому, что в селение Перевозна еще в 1828 году была открыта Малая Гор­ная школа для мальчиков, говорит о том, что была ицерковь.

Имеется упоминание о том, что уже в 1837 году Перевозна упоминается как село,  в нем была по­строена Единоверческая церковь. Уже в 1838г. в Перевозинской горной школе обучалось 60 мальчиков, и что обучение в школе вели Единоверче­ский священник, дьякон и пономарь(6).

Старообрядческая Казанско-богородическая церковь села Перевозное.

Кроме Православной и Единоверческой об­щин  в Перевозное существовала еще Старообрядче­ская община Австрийского толка  со своими епископа­ми.

Служба в церкви была приостановлена 20 июля 1932 года. 15 февраля 1933 года на собрании Актива Сельского Совета было принято решение передать ее под школу. В 1934 году церковь была разобрана, и ма­териал пошел на строительство здания школы. Имущество церкви было рас­тащено или уничтожено(6).

Перевозинская православная Вознесенская церковь.

В 1903 г. 14 октября был рассмотрен и утвер­жден проект на по­стройку Каменной церкви на 650 мест. В  мае 1010 года, в день Вознесения Христова, церковь была освящена.

Во время коллективизации в 1929 году церковь была закрыта, но Церковный совет в количестве 27 человек обратился в Административные органы Со­ветской власти с просьбой о разрешении создать Ре­лигиозное Общество. (1).Многие годы наша церковь была единственной в районе  действующей церковью!!!

Михайло – Архангельская церковь в селе Черепановка

В 1928 году специальная комиссия признает здание храма «… как угрожающее обвалом потолка и стен …», что совершенно не соответствовало действительности. « Здание немедленно закрыть»(10).

Храм Святителя Николая в селе Кельчино

В приход входили деревни Липовка, Малая Кивара(Опалиха), Гондырвай, Возмиловская, Лып-Гари (Сотоны), Шалавенки, Кивара, Средняя Кивара (Тараканово), Осиновка; Кленовская (Бакай) и кордон Дубровинский.

Деревянная церковь построена в 1864 году. Освящение - 11 ноября 1867 г.

  На основании указа Президиума Верховного Совета УАССР от 01.01.01 года церковь закрыта, а здание передано под школу(10).

Храм в честь Архангела Михаила п. Пихтовка

История храма в селе Пихтовка, связана с связана с историей часовни в деревне Осиновка, которая находится в двух километрах от нас. В архиве был обнаружен документ, что в 1896 году был открыт приход в деревне Осиновка. Приход был назван в честь Святого Михаила Архангела. До 1930 года часовня считалась действующей, а службы прекратились в 1931 году. В 1931 году открыли школу, занимались два класса. В 1933 году часовня все еще входила в список церковных общин, находящихся в Воткинском районе(10).

Приход с. Июльское открыт в 1850 г.

  В состав прихода в 1896 г. входили селения: с. Июльское (Березово), поч. Июльский, д. Нижняя Позимь (Хорохоры), д. Верхняя Позимь (Грызуны), д. Новосоломенники, д. Банная, поч. Новокварсинский, поч. Хвостовский, поч. Гольянский, поч. Тихий Ключ (Лягушино), д. Молчаны, д. Абросово (Патрачки), д. Каменный Ключ (Захарово), поч. Сюрсин (Мосино),поч. Каратуново (Спиренки), поч. Лошкарев (Скидни), поч. Никольский (Лынвай), д. Пустополье, поч. Владимирский (Северинский), д. Черная(10).

  Покровская церковь закрыта на основании Указа Президиума Верховного Совета УАССР от 01.01.01 г. Здание передано под клуб.

ГЛАВА 2. ЦЕРКОВЬ И ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ ПЕРЕВОЗИНСКОЙ ВОЛОСТИ. С. ПАЗДЕРЫ.

  2.1. В тридцатые годы девятнадцатого ве­ка, наиболее крупные деревни становятся селами. В них появляются церкви и школы.

Во второй половине 18-го начале 19-века, на территории современной Перевозинской Администра­ции в связи со строительством Воткинского завода, в 1759 году, все близь расположенные деревни и их крестьяне припи­сывались к заводу и становились "Непременными ра­ботниками", обязанные отработать на заводе 250 дней в году.

С образованием Вятской Губернии в 1780 году, наше селение и окружающие его другие деревни и населенные пункты вошли в Сарапульский Уезд Вят­ской Губернии. Так уже в 1828 году в Перевозной была открыта Малая Горная Школа. А в 1838 году «Перевозна»  упоми­нается уже как Волостное село. В волость же входят уже два села Перевозное, Паздеры и 18 населенных поселений.

В Перевозинской школе обучается уже 60 мальчи­ков, и обучение здесь ведут Священник, Дьякон и По­номарь Единоверческой церкви.

Население волости было разных вероисповеда­ний. Так Перевозную населяли в основном Единовер­цы и Старообрядцы, а Паздеры в основном право­славные.

Поэтому первая по времени упоминается церковь в Паздерах, построенная еще в конце 18-го века (3).

2.2.На четырехкратное обращение верующих крестьян Гольянского Кресто-Воздвиженского и Воткинского Димитревского приходов об образовании прихода при с. Паздеры  последовал указ Синода от 25-го марта 1795 года № 000 об образовании прихода, и поступила Грамота Преосвященного Лаврентия епископа Вятско­го от 8 июля 1795 года № 000 разрешающая строи­тельство деревянной церкви в селение Паздерах.

По такой же грамоте разрешалось строительство "Коштом" - домов для Священника и псаломщика, отво­дился надел земли, и место для кладбища на высоком берегу Камы, на месте бывшего Капища Чуди,  яко бы по какой-то причине похоронивших себя под обру­шившейся крышей Капища.