Православные старцы ХХ века - часть 4 (стр. 5 )

Основой духовного руководства, особенно для идущих по монашескому пути, было искреннее, всестороннее, без утайки откровение всех своих поступков, мыслей и даже начатков этих мыслей. Только после этого откровения батюшка принимал душу и вел ее... Батюшка постригал очень избирательно. Постепенно подготавливал человека, тщательно выбирал имя...»

С 1929 года, после закрытия Боголюбского собора Высоко-Петровского монастыря, старцу Агафону пришлось служить в храме преподобного Сергия Радонежского на Большой Дмитровке, после закрытия храма ему довелось служить в церкви Рождества Богородицы в Путинках.

Старец Агафон любил повторять: «Кто не в схиме, тот еще не монах». По милости Божией, 17 января 1930 года архимандрит Агафон был пострижен в великую схиму с именем Игнатий в честь сщмч. Игнатия Богоносца.

11 апреля 1935 тяжело больного старца Игнатия арестовали. Обосновывая необходимость ареста старца, сотрудники НКВД написали: «Архимандрит Агафон, разыгрывая из себя юродивого (искусственно трясет руками), среди верующих пользовался авторитетом прозорливца и блаженного, имеет большое количество последователей, которые находятся под его полным влиянием, систематически посещают его квартиру, где он обрабатывает их в религиозном и контрреволюционном духе...»

Некоторое время старец находился в 15-й палате лазарета Бутырской тюрьмы.

8 июня 1935 года Особое Совещание при НКВД приговорило схиархимандрита Игнатия к пяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. 16 октября он был отправлен в Саровский лагерь (лагерь был устроен в Саровской пустыни), через год был переведён в лагерь на станции Сухобезводная (Ветлаг), а затем - в инвалидную колонию под городом Алáтырь.

Старец Игнатий, несмотря на физическую слабость, продолжал поддерживать, наставлять духовных чад в письмах. Приведём лишь несколько строк из писем старца духовным детям: «Все мое желание быть вам между собою в смирении и всем сердцем с Богом, да плод принесете и в сто, и в шестьдесят, и в тридцать!»

29 августа/11 сентября 1938 года в 3.30 утра в воскресенье, в день Усекновения главы святого Иоанна Предтечи, исповедавшись и причастившись, мученик за веру скончался.

В 2000 году Священный Синод Русской Православной Церкви причислил преподобномученика Игнатия к лику святых и включил его имя в Собор новомучеников и исповедников Российских.

Мученики за веру, молите Бога о нас!

* Архимандрит Исидор (Скачков)

(1883–1959гг.)

Будущий старец Исидор после закрытия Зосимовой пустыни, служил в храмах Московской области. 6 декабря 1928 г. рукоположен во иеромонаха. В 1930–1933 гг. – ризничий храма преподобного Сергия на Б. Дмитровке, где по благословению владыки Варфоломея начал подвиг старчества. В 1933–1936 гг. – в ссылке в Сыктывкарской обл., по возвращении служил в храмах Тульской, Рязанской и Московской областей. 20 мая 1937 г. возведен в сан архимандрита. В 1941 г. находился под Волоколамском, во время боевых действий продолжал окормлять местных жителей, помогал раненым.

**Архимандрит Никита (Курочкин)

(1889–1937гг.)

Духовный сын старца схиархимандрита Мелхиседека, иеромонах Зосимовой пустыни. После ее закрытия старец Никита окормлял братию Высоко-Петровского монастыря. 10 июня 1929 года он был возведен в сан архимандрита епископом Варфоломеем. С 1929–1933 гг старец Никита находился в ссылке в районе реки Пинеги, здесь он исповедывал, причащал перед кончиной и отпевал преподобного Никона Оптинского. По возвращении из ссылки старец служил в селе Ивановском под Волоколамском. Скончался Архимандрит Никита в Волоколамске 29 апреля/12 мая 1937 года.

*** Епископ Варфоломей (в миру Николай Федорович Ремов)

Путь архиепископа Варфоломея был предсказан ему еще в детстве. Великий пастырь Иоанн Кронштадтский назвал сына протоиерея Феодора Ремова, маленького Николая, «исповедником Церкви».

В 1911 году студент Московской Духовной академии Николай Федорович Ремов был пострижен в Зосимовой пустыни епископом Феодором (Поздеевским) с именем апостола Варфоломея... В 1912 году он был рукоположен в иеромонахаавгуста 1921 г. архимандрит Варфоломей был рукоположен во епископа Сергиевского, викария Московской епархии. Хиротонию возглавил святитель Тихон. Примерно с 1922 г. епископ Варфоломей был настоятелем московского Высоко-Петровского монастыря. Осенью 1923 г. он принимает часть братии закрытой в начале года Зосимовой пустыни, вводит уставное богослужение по образцу зосимовского, учреждает старчество. В монастыре нелегально действовало церковное учебное заведение, продолжавшее традиции переставшей существовать МДА и дававшее православным священнослужителям высшее богословское образование.

Владыка был прозорливцем, определял путь людей, нарекал их дорогу, говорил и о своей судьбе. Когда он был с близкими духовными детьми на Пятницком кладбище, где были могилы его родных, он вдруг неожиданно сказал: «А моей могилы здесь не будет».

21 февраля 1935 года владыка был арестован, через полгода - был расстрелян в Бутырской тюрьме.

Священноисповедник Георгии (Коссов)

(гг.)

4 апреля 1855 года в селе Андросово Дмитровского уезда Орловской губернии в семье священника Алексея Коссова родился мальчик. Во святом крещении младенца нарекли Георгием, в честь св. вмч. Георгия Победоносца.

Родители стремились дать своему первенцу хорошее образование. По совету родителей, Георгий, после окончания школы, поступил в семинарию. После семинарии он некоторое время преподавал в земской школе (в Дмитровском уезде). В 1884 году Георгий Коссов был рукоположен во священника и назначен на беднейший приход в Орловской епархии – село Спас-Чекряк Болховского уезда. (Приход - 14 дворов, ветхая церковь находилась в двух верстах от деревни.)

Бедный приход, полуразрушенная церковь, где зимой во время службы даже Святые Дары замерзали, старый дом, в котором предстояло жить его семье, повергли о. Георгия в уныние, появилось желание скорее уехать из села, попросить перевода в другой приход. С такими мыслями о. Георгий прибыл в Оптину пустынь. Когда он стоял в толпе, старец Амвросий сам заметил его и стал манить к себе. Не смотря на то, что о. Георгий приехал в мирской одежде, прозорливый старец узнал в нём иерея и обратился к нему со словами: «Ты, иерей, что там такое задумал? Приход бросать?! Храм, вишь, у него стар, заваливаться стал. А ты строй новый, да большой, каменный, да теплый, да полы в нем чтоб были деревянные: больных привозить будут, так им чтоб тепло было. Ступай, иерей, домой, ступай, да дурь-то из головы выкинь! Помни: храм-то строй, как я тебе сказываю. Ступай, иерей. Бог тебя благословит!» С великим недоумением воспринял о. Георгий совет прозорливого старца, не имея средств на существование и думать было страшно о строительстве.

Отец Георгий вернулся в село, днём и ночью он горячо молился в пустом холодном храме, просил Царицу Небесную о помощи. По милости Божией постепенно церковь стала наполняться людьми, приходили верующие из окрестных деревень, позже потянулись и паломники из других мест. После службы многие обращались с вопросами к о. Георгию, он ко всем относился с великой добротой и участием. Господь открывал ему духовное состояние людей, он горячо молился о каждом, учил покаянию и молитве. По вере своей люди получали исцеление.

Молва о добром пастыре обошла всю округу, многие верующие стали приезжать в село из других уездов. За духовным советом и утешением к молодому батюшке обращались люди разных званий и состояния. На щедрые пожертвования были построены дом для приезжающих, школа... (В 1896 году о. Георгию удалось построить небольшой кирпичный завод, появились новые рабочие места, село стало разрастаться.)

По молитвам оптинского старца Амвросия вскоре был выстроен и каменный храм – в 1905 году было закончено строительство трехпрестольного храма во имя Преображения Господня.

Сюда привозили расслабленных, одержимых. Смиренный пастырь горячо молился, окроплял их святой водой, и темные силы оставляли больных. Вскоре для тяжело больных подвижник открыл в Спас-Чекряке больницу. С каждым годом все больше людей со всей России приезжали к о. Георгию, по молитвам праведника многие больные получали исцеление на святом источнике.

О доброте чекряковского батюшки ходили легенды, ему подбрасывали детей, он с радостью брал их в свою семью. Позже был построен приют для сирот, школа ремесел.

Из воспоминаний воспитанницы старца Полтевой: «Был он высокий ростом, но необычайно ласковый и добрый. И даже если кто-то из воспитанниц баловался или совершал нехорошие поступки, он старался обходиться без наказания.

Как-то раз перед большим двунадесятым праздником – испекли и красиво украсили праздничные пироги. Маленькие воспитанницы, польстившись, залезли в кладовую и часть из них украли. Когда это бесчинство обнаружилось, то матушка Александра попросила о. Георгия наказать виновниц. Но он сказал, что ничего страшного в этом нет, и вместо наказания собрал их у себя в кабинете и каждую погладил по голове и отпустил с напутствиями впредь больше не огорчать старших».

Старец Георгий, имеющий, по свидетельству духовной дочери старца, на своем попечении более 140 сироток, заботился не только о физическом, но и о духовном их развитии. С малых лет девочки знали наизусть многие молитвы и участвовали в богослужениях в церкви. Впоследствии многие из них посвятили себя служению Богу.

После бесед с прозорливым старцем люди уходили обновленные, успокоенные. Духовные чада, старца свидетельствуют о том, что многие советы старца помогли им выжить в годы лихолетья. Старец Георгий говорил: «Как жить? А с Богом: чуть засвербит душа, начинайте беседу, ведь ты не один на свете, Бог-то — Он всегда рядом, у порога стоит и ждет, когда же ты обратишь на Него  внимание  свое  рассеянное, позовешь когда...»

Осенью 1918 года старца забрали в уездную тюрьму. Однако ярлык - «враг народа» трудно было «прикрепить» к благодетелю, который содержал сиротский дом, несколько школ, больницу - власти вынуждены были выпустить о. Георгия из тюрьмы. Но в начале двадцатых годов в Спас-Чекряк прибыла специальная комиссия по изъятию церковных ценностей, когда у священника их не оказалось, его обвинили в укрывательстве, арестовали и отправили в губернскую тюрьму.

В тюрьме старцу давали выполнять самые грязные унизительные работы, однако другие арестанты старались во всём помогать ему. Вскоре старца отпустили, но здоровье пастыря было подорвано. Болезнь сковывала так, что не было сил встать на ноги.

Старец лежа продолжал принимать приходящим к нему людей, напутствуя: «Все. Оставляю вас. Надейтесь теперь на Бога. А ко мне с вашими бедами приходите на могилку, как к живому. Как и прежде, буду за вас молиться и вам помогать».

По свидетельству современников, перед смертью старца Георгия обвалился святой колодец в Спас-Чекряке, а неподалеку забил новый родник. Старец попросил принесли из родника воды, помолился над нею и просил вылить воду в родник, при этом он сказал, что, по милости Божией, теперь появится новый святой источник, где будут исцеляться верующие. (По свидетельству очевидцев вода из святого источника по-прежнему сохранила целебные свойства.)

26 августа 1928 года старец Георгий предал свою душу Господу. Многие годы за могилой ухаживали духовные чада старца, ими было собрано много свидетельств исцелений верующих, обращавшихся за молитвенной помощью к праведнику.

Из воспоминаний Снурницыной: «Я сама хоть и не видела святого подвижника о. Георгия, но всю свою жизнь чувствовала его помощь и присутствие. Может, было это от того, что я с самого раннего детства слышала от мамы рассказы о нем... Но, скорее всего причиной тому было старое рапсовое фиолетового цвета венчальное платье, в котором батюшка благословлял ее на брак с моим отцом. После окончания школы был у нас выпускной вечер, а так как мы жили в бедности, то маме пришлось перешить его мне. С тех пор мне всегда в жизни способствовала удача и тихая, чуть приметная радость. Платье это я берегу, так как в трудные времена оно мне помогает. Впервые случилось это в 1947 году.

В марте родила я дочь, которую мы назвали Галина. Привезли мы ее домой, а через месяц или полтора заболела она так, что глазки уже стали закатываться. Схватила тогда моя мама то платье, обернула им мою дочь и вслух к батюшке Георгию за помощью обратилась. И тут же чудо произошло. На наших глазах щечки у Галины порозовели. А вскоре и совсем болезнь прошла...

Моя мама родилась в 1898 году в селе Меркулове Болховского уезда. Ей было всего четыре года, когда после смерти своих родителей попала она к отцу Георгию в приют...

В приюте все воспитанницы батюшку Георгия любили. Называли ласково «папашей» и старались его не огорчать. Мама говорила, что получаемое в приюте образование почти равнялось гимназическому. Кроме того, девочек приучали там и к труду. Они умели не только шить, но и вышивать сложные узоры на тонких дорогих материях, вести домашнее хозяйство и выполнять разные полевые работы...

Из окрестных сел и деревень часто приезжали сватать себе невест женихи. Батюшка каждую благословлял и давал надлежащий совет...

У мамы моей было два жениха: один – красавец и гармонист, другой – тихий, застенчивый, из бедной семьи паренек. Мама...обратилась за советом к отцу Георгию. А он посоветовал ей идти за второго: «Ты не смотри, что он из бедной семьи. Он будет тебе в жизни опора. Ты проживешь с ним спокойную и долгую жизнь. И пусть бедную, но тихую и радостную». Так оно и вышло.

Жизнь прожили мои родители хоть и в бедности, но... в тихой и духовной радости... Всегда буду благодарна о. Георгию за то, что он благословил мне таких родителей, научивших меня возлагать надежду на Бога, благодарить Его за все благодеяния и постоянно чувствовать помощь святого исповедника Христова, славного о. Георгия. Тихая, спокойная радость выше всяких материальных благ».

В 2000 году старец Георгий был причислен к лику святых. Рака с нетленными мощами святого находится в Спасо-Преображенский соборе в г. Волхове (Орловская епархии).

Акафист священноисповеднику Георгию

Тропарь, глас 6

Пастырю добрый Бога в сердце смирением стяжавый / Орловския земли предивное украшение. / Послушанием, терпением страхования преодолевый, / на месте пусте храм и школу создавый. / Любовью Христовой всех согревая, / силою благодати бесы изгоняя, / явлением мощей твоих нас ободряя, / святой праведный отче Георгие, / молись Пресвятой Троице спастися душам нашим.

Кондак, глас 6

Чудесы и подвиги украшенный / святое житие оставил еси нам в память. / Мы же с любовию верно чтущие Тя / молим, покрывай нас от всех бед и напастей / святою своею любовию, / священноисповедниче Георгие.

Глинский старец схиархимандрит Серафим (Романцов)

(1885 – 1976 гг.)

Глинский старец схиархимандрит Серафим (Романцов) родился в 1885 году в деревне Воронок Курской губернии в семье крестьян. В 1910 году он поступил в Глинскую пустынь, где проходил различные послушания. Затем он был призван в армию, воевал. В 1916 году был ранен, по выздоровлении вернулся в обитель. В 1919 году он принял постриг с именем Ювеналий, а в 1920 году был рукоположен во иеродиакона.

После закрытия Глинской пустыни он поселился в Драндском Успенском монастыре (Сухумская епархия), где в 1926 году был рукоположен во иеромонаха и пострижен в схиму с именем Серафим.

 Иверская гора

Из воспоминаний духовной дочери старца Галины Пыльневой: «Отец Серафим, духовник Глинской обители, поехал в Грузию, где жил некоторое время после первого закрытия Глинской пустыни. Жил в монастыре и в горах... К нему хорошо относились, и он, пользуясь этим, приглашал нас приехать и познакомиться не со страной курортов, а с землей, благословленной Божией Матерью в Свой удел, землей, просвещенной евангельской проповедью на целых пять веков раньше, чем Русь времен ее становления. Приезжало к отцу Серафиму не так много людей, и всех он как-то устраивал, да еще организовывал паломничества к древним святыням этой горной страны. Иногда сам участвовал в таких путешествиях, держась, как всегда, очень просто, скромно, незаметно, деля со всеми трудности пути. Чаще, конечно, он просил своих местных знакомых проводить приезжих...»

После закрытия Драндского монастыря о. Серафим жил в окрестностях Алма-Аты, работал сторожем на пасеке. В 1930 году был арестован и выслан на строительство Беломорканала. С 1934 года отец Серафим жил в Киргизии.

Летом подвижник поднимался высоко в горы, где жил в плетеной хижине, проводя время в молитве, чтении Священного Писания и богомыслии. Зимой он жил в одной благочестивой семье, где для него специально была устроена келья. По ночам совершал богослужения, исповедовал, причащал, давал спасительные наставления обращавшимся к нему. В 1946–1947 годах старец Серафим был духовником при Ташкентском кафедральном соборе.

30 декабря 1947 года он вернулся в Глинскую пустынь и был назначен на должность духовника.

Старец Серафим не только окормлял прибегавших к нему за помощью монашествующих и мирян, но и вел обширнейшую переписку.

Из воспоминаний схиархимандрита Иоанна (Маслова): «Это был духовник опытнейший, знаток всех сокровенных движений человеческого сердца, обладатель духовных сокровищ, которые он приобрел долгим многотрудным подвигом…Его беседы, преисполненные истинного смирения, согревали охладевшие сердца людей, открывали им душевные очи, просвещали разум, приводили к раскаянию, душевному миру и душевному возрождению».

В 1960 г. он был возведен в сан игумена. Когда святую обитель вновь закрыли, переехал в Сухуми. В 1975 году он был возведен в сан архимандрита митрополитом Сухумским и Абхазским Илией.

18 декабря 1975 года старец тяжело заболел. Во время болезни он непрестанно читал Иисусову молитву. На протяжении двух недель он каждый день причащался Святых Христовых Таин. Находясь в полном сознании, отец Серафим сподобился увидеть многих своих братий по духу, певших, как говорил он, стихиру Божией Матери «Совет Превечный». Старец слабым от болезни голосом подпевал: «Вкусите и видите, яко благ Господь. Аллилуиа». После этого видения он сказал: «О чем я молился всю жизнь и чего искал, то открылось сейчас в моем сердце; моя душа исполнилась благодати настолько, что не могу ее даже вместить…Теперь я буду умирать». 1 января 1976 года он предал свой дух Господу.

Отпевание почившего старца совершил сам митрополит Илия в сослужении множества клириков. На сороковой день по кончине о. Серафима владыка вместе с прибывшими из разных мест священниками - духовными чадами усопшего - совершил в кафедральном соборе Сухуми панихиду и произнес слово. В нем, обращаясь к о. Серафиму, точно к живому, митрополит Илия сказал: «Молись за нас, отче, Богу, потому что ты приобрел перед Ним дерзновение».

Глинский старец схиархимандрит Андроник

( гг.)

Схиигумен Андроник (в миру Алексей Андреевич Лукаш) родился

12 февраля 1889 года в селе Луппа, Полтавской губернии в крестьянской семье.

Начальное образование он получил в сельской церковно-приходской школе.

В 1906 году Алексий был принят в Глинскую Рождество-Богородицкую пустынь Курской губернии, где нес послушание в монастырской гостинице, стирал бельё, работал по послушанию на кухне, в саду, на пасеке. Некоторое время подвизался в скиту.

Первым его старцем был о. Аристоклий (Ветер), но в 1913 г. о. Аристоклий перешел в Омский Покровский монастырь, и Алексия поручили строгому аскету о. Иулиану (Гагарину). В 1915 году Алексей был призван в армию. Сначала он служил в Перми, но вскоре был переведен на фронт, где попал в плен к австрийцам. Три с половиной года Алексий пробыл в Австрии, лишь в 1918 году ему удалось вновь вернуться в обитель.

В 1920 году он был рукоположен в рясофорные монахи в Глинской Рождество-Богородицкой пустыни и принял имя Андроник.

Своей строгой иноческой жизнью и послушанием он обратил на себя внимание епископа Павлина (Крошечкина), Курского викария, который взял его к себе в келейники и рукоположил в 1922 году во иеродиаконы.

В 1923 году в Курске он был арестован, осуждён и приговорен к 5 годам ссылки на Колыму.

Старец Андроник рассказывал: «Однажды в храме подошла ко мне какая-то женщина и со слезами говорила, что все церкви закрыты, колокола перестали звонить, а я сказал: «Бог даст, и зазвонят», за эти слова сослали меня на Колыму». В ссылке отец Андроник служил санитаром в тюремной больнице. Он ухаживал за больными с искренним состраданием и любовью, сам мыл их. Все его любили, а сосланные узбеки даже звали «мамой».

После освобождения раньше срока по амнистии он вернулся в родную обитель, где в 1926 году был рукоположен в сан иеромонаха в московском храме Вознесения в Сокольниках епископом Павлином (Крошечкиным), а в 1926 году - пострижен в схиму с сохранением прежнего имени.

В 1939 году его вновь осудили, сослали на Колыму. В 1948 году, мужественно претерпев все скорби и невзгоды, выпавшие на его долю, возвратился в открывшуюся к тому времени Глинскую пустынь, где вскоре был назначен благочинным и ризничим обители.

Архимандрит Иоанн (Маслов) писал: «Душа отца Андроника очищенная многими скорбями, была переполнена благодатных даров Святого Духа. Эта духовность и привлекала людей к старцу... Смирение и кротость безраздельно царили в его душе, даже ходил старец, смиренно согнувшись... Вначале братия обращались к нему лишь по делам послушаний, но, чувствуя его горячую, искреннюю, снисходительную ко всем человеческим немощам любовь и духовную опытность, стали поверять ему всю свою душу. После беседы со старцем, его молитв тихое и благодатное утешение наполняло их сердца. В короткое время он снискал такое доверие, что стал братским духовником».

Следует отметить, что не только братия, но и сам настоятель обители, схиархимандрит Серафим (Амелин), исповедовался у него. В 1955 году старец Андроник был возведен в сан игумена.

Искренней любовью к чадам были наполнены и письма старца к своим духовным детям, он помнил о всех и молился о каждом, где бы они ни были. Приведём лишь несколько строк из писем старца Андроника, переполненные горячей любовью, заботой, задушевностью. Вот как он обращался к отцу Иоанну (Маслову): «Дорогой мой, родненький духовный сыночек», «Дорогое и родное мое чадо о Господе» и пишет: «Я часто спрашиваю своих окружающих о Вас, ибо мне хочется лицом к лицу поговорить с Вами и насладиться нашей родственной встречей», «Вы мой родной по духу»...

Когда Глинскую пустынь вновь закрыли (в 1961 году) отец Андроник переселился в Тбилиси под непосредственное попечение митрополита Тетрицкаройского Зиновия (Мажуги), здесь он продолжал свое старческое служение в храме святого благоверного Александра Невского. Здесь старец Андроник служил и часами исповедовал людей, приезжавших со всей страны.

В 1963 году по благословению Святейшего Патриарха Алексия (Симанского) митрополит Зиновий возвел отца Андроника в сан архимандрита.

В 1973 году старец тяжело заболел, у него отнялась левая часть тела. По свидетельству духовных чад, он переносил болезнь безропотно, постоянно пребывая в молитве и ежедневно причащаясь Святых Христовых Таин. Уже незадолго перед смертью, находясь в забытьи, он неожиданно внятно произнес: «Милость Божия все покроет» - и стал кого-то благословлять... После этого отец Андроник пришел в сознание и тихо сказал: «Я буду умирать», сомкнул глаза и ни с кем не разговаривал, хотя и пребывал в полном сознании. 21 марта 1974 года он тихо отошел ко Господу.

Старец был похоронен на Грмагельском городском кладбище в городе Тбилиси. Тело схиархимандрита Андроника предал погребению митрополит Зиновий.

Господи, упокой душу старца Андроника, со святыми упокой!

Высказывания старца Андроника

Не надевай одежды, которая приводит тебя в тщеславие.

Уста твои да говорят всегда правду.

Не ропщи и не позволяй себе оскорбить кого-либо. Если кто укорит тебя в каком-нибудь грехе, которому ты не причастен, смири себя перед укорившим и наследуешь венец.

Наблюдай за помыслами, потому что для тех, которые соглашаются с блудными помыслами и услаждаются ими, нет надежды на спасение; напротив же, те, которые не соглашаются с ними, но противятся со всевозможным усилием, молясь против них, получают венцы от Бога.

Какая бы ни постигла тебя скорбь, не обвиняй в ней никого, кроме себя, и говори, что это случилось со мной за грехи мои.

Злоба злобы не уничтожает, но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу.

Помни последняя своя и во веки не согрешишь. Пока жив, спасайся, время не теряй, плачь, молись, смиряйся, будь готов и знай, что когда оставишь свет, будешь позван на ответ.

Боюсь трех вещей: когда умру, как умру и где обрящуся.

Кто терпеливо переносит презрение, бесчестие и убыток, тот может спастись.

Хранящий в душе своей памятозлобие подобен тому, кто хранит огонь в соломе.

Всякое дарование Божие обращается нам во вред, когда от него не Божией, но собственной славы ищем.

Превосходнейшая из добродетелей - никого не презирать.

Если желаешь получить Царство Небесное, возненавидь все земные имения, потому что если будешь сластолюбив, сребролюбив, то невозможно жить по Богу.

Злое похотение извращает сердце и изменяет ум. Удаляй его от себя, чтобы не огорчился в тебе Дух Святой.

Помышляй всегда и говори себе, что не останусь в этом мире дольше этого дня, и не будешь согрешать. И днем, и ночью болезнуй о своих грехах.

Прежде всего, приносите молитву непрестанную, не прерывая ее, и за все, случающееся с вами, благодарите Бога.

Никого ни по какой причине не обличай в его недостатках.

Страсти: блуд, похотение греховное, сребролюбие, уныние, злоречие, гнев, ненависть, тщеславие и гордость - это главные ветви зла. Все страсти, если попущена им будет свобода, действуют, возрастают, усиливаются в душе, наконец, объемлют ее, овладеют ею и отлучат ее от Бога; это те тяжкие бремена, которые возлегли на Адама после того, как он вкусил от древа; эти страсти убил на Кресте Господь наш Иисус Христос. Это те ветхие мехи, в которые не вливается вино новое; это те пелены, которыми обвязан был Лазарь; это бесы, посланные Христом в стадо свиней; это ветхий человек, которого повелевает апостол христианину совлечь с себя...

Ничего не делать по своей воле, на всяком месте ощущать присутствие Божие, потому и делать все как перед Богом, а не перед людьми.

Господь дотоле хранит твою душу, доколе ты хранишь свой язык. Не умножай слов, многословие удалит от тебя Дух Божий.

Великое дело научиться молчанию. Молчание - подражание Господу нашему, Который ничтоже отвеща, яко дивитися Пилату (Мк.15,5).

Глинский старец - митрополит Зиновий

( гг.)

Владыка Зиновий (в миру Захария Иоакимович Мажуга) родился 14 сентября 1896 года в простой рабочей семье на Черниговщине.

В 1912 году он поступил послушником в знаменитую Глинскую пустынь, где проходил послушания при кучерской, затем при портной. В 1921 году был пострижен в монашество с именем Зиновий. Молодой монах стал учеником великих старцев иеросхимонаха Николая и настоятеля обители архимандрита Нектария.

При закрытии Глинской пустыни в 1922 году инок Зиновий взял с собой один из Антиминсов, который впоследствии хранил до конца своей жизни и совершал на нем Литургию. По промыслу Божиему ему предстояло служить во многих монастырях и храмах на Кавказе.

В 1930 году он ушел в горы Абхазии, чтобы основать там небольшой скит, позже служил в Ростове-на-Дону, где и был арестован, осуждён. ( В ростовском распределителе его ожидала встреча с Глинскими старцами о. Андроником и о. Серафимом.)

Следует отметить, что по пути на Урал заключенных кормили только соленой рыбой, при этом воды не давали. В душном, переполненном вагоне все изнывали от жажды - отец Зиновий стал молиться о дожде, и по молитвам праведника Господь совершил чудо. Неожиданно хлынул настоящий ливень. Отец Зиновий просовывал деревянную ложку в решётку в окне и весь вагон, таким образом, утолил жажду.

Господь не оставлял Своего избранника и на каторге, однажды в канун Рождества в сочельник после тяжелого рабочего дня, в сорокаградусный мороз старец Зиновий с колонной заключённых возвращался в барак. Вдруг Зиновий увидел на снегу свежую кисть винограда!

В лагере старец духовно поддерживал заключённых, исповедовал, отпевал умерших. (Епитрахилью служило обычное полотенце, на котором углем был начертаны кресты.)

В 1941 году, после освобождения, отец Зиновий вновь едет в Грузию в благословенный Удел Божией Матери и служит в храме в Тбилиси. Именно здесь ему и было видение о блокадном Петербурге.

В самый критический период блокады города на Неве Владыка Зиновий горячо молился и имел чудесное видение, о котором потом сам рассказывал так: «В это же время и мне под утро в тонком сне привиделось, как св. Нина предстоит перед престолом Божиим на коленях и молит Господа пожалеть и помочь страдающим людям осаждённого города одолеть врага. И при этом из её глаз по щекам катились крупные, величиной с виноградину, как бы хрустальные слёзы. Я это растолковал, что Божья Матерь дала послушание св. Нине быть споручницей этому осаждённому городу».*

Святая равноапостольная Нина,

просветительница Грузии 

Старец считал, что в Петербурге должно быть увековечено молитвенное заступление Святой Нины в период блокады. Известному петербургскому писателю Лялину старец он сказал: «Издревле на Руси было принято, что в день, какого святого одержана победа над врагом, значит, этот святой и способствовал ей. И посему жители Санкт-Петербурга в знак Божией милости к ним и в знак признательности св. Нине за её предстательство пред Господом, в каждом храме должны иметь образ св. Нины с соответствующей надписью в память полного снятия блокады, чтобы потомки помнили и знали о наших скорбях и радостях. Ну, а если и храм созиждут в память св. Нины и всех мучеников блокадных, то благо будет им и потомкам их».

В 1950 году старце Зиновий был возведен в сан архимандрита и стал настоятелем храма во имя св. Александра Невского в Тбилиси. В этом храме владыка Зиновий оставался настоятелем до своей кончины. В 1956 году он был рукоположен во епископа, а в 1972 году возведён в сан митрополита. Митрополит Зиновий был великим подвижником, его почитали и любили многие. К старцу за духовным советом и утешением обращались тысячи страждущих.

После упразднения Глинской пустыни в 1960-е годы он собрал вокруг себя почти всех Глинских старцев.

Из воспоминаний Архимандрита Иоанна (Маслова): «Это был старец высокой духовности; его душа была озарена благодатью, обильно изливавшейся на всех, притекавших к его духовному окормлению. Имея во всей полноте дар прозрения, митрополит Зиновий вопрошавшим его открывал волю Божию. Богослужения он совершал с таким благоговением, что схиархимандрит Андроник (Лукаш) писал: «Сколько мне радости, что Господь сподобил меня помолиться в церкви со святителем нашим».

Владыка Зиновий писал, что «всегда молится и призывает благословение на всех Глинских, и сам просил их молитв».

Достигнув глубокой старости, владыка Зиновий много болел, незадолго до смерти принял постриг в схиму с именем Серафим, в честь преподобного Серафима Саровского.

Скончался он 8 марта 1985 г. и был погребен в храме во имя святого благоверного князя Александра Невского, где духовно окормлял свою паству на протяжении тридцати пяти лет.

Господи, упокой душу старца Зиновия, со святыми упокой, и его молитвами спаси нас!

Казанская икона. Современный список.

* В 1941 году в Валаамском монастыре один из последних православных старцев Валаама видел во время служб Богоматерь и целый сонм святых, со слезами умоляющих Спасителя не оставлять Россию в беде. Во второй день о том же Иисуса Христа умоляли Матерь Божия и Иоанн Креститель. На третий - одна Богоматерь. И Спаситель, который на прежние моления отвечал, что мерзость запустения в России велика настолько, что терпеть ее далее невозможно, ответил Своей Матери: «...Я знаю, как ты любишь Россию, и ради слов твоих не оставлю ее. Накажу, но сохраню...» Спустя несколько месяцев началась страшная, невиданная война.

О спасении России в те годы молились многие старцы и старицы, в очерках о старцах мы упоминали об этом.

Многие знают о чуде Казанской Божией Матери в годы блокады, явленном через Илию Салиба (в миру Караме) из Антиохийского патриархата.

Приведём воспоминание от. Василия о событиях произошедших в 1947 году:

-Однажды во сне мне явился какой-то священник и сказал: «Скоро ты узнаешь, как была спасена Россия. Не забудь поведать об этом другим».
На следующий день один мой знакомый пригласил меня во Владимирский собор.
Что-то необыкновенное в городе творится: все прилежащие улицы заполнены народом. Около двух тысяч человек стояло у храма, а внутрь не попасть: солдаты
стоят в отцеплении и никого не пускают. Вдруг из боковой двери выбегает староста, увидел нас и зовёт: «Пошли, я вас дожидался!»
Он провёл нас в храм, там было отгорожено место для членов правительства.
Мы насчитали – 42 человека.
И вот появились – митрополит Илия, митрополит Григорий и священство.
Началась служба. Отслужили малую вечерню, после чего состоялось возложение драгоценного венка – дара владыки Илии на Казанскую икону Божией матери.
По возложении венца он произнёс проповедь.
Он рассказал всё: как явилась ему Божия Мать, что Она поведала ему.
В 1941 году, когда немцы рвались к Москве, Илия решил затвориться и просить Божию Мать открыть ему, как можно помочь России.
Он спустился в каменное подземелье, куда не доносился ни один звук с земли, где не было ничего, кроме иконы Божией Матери. Владыка не пил, не спал, а только стоя на коленях, молился перед иконой. Через трое суток бдения ему было видение: в огненном столбе он увидел Царицу Небесную, ему было открыто следующее:
«Должны быть открыты во всей России храмы, монастыри, духовные академии священники должны быть возвращены с фронтов и тюрем, должны начать служить. Сейчас готовится к сдаче Ленинград, - сдавать его нельзя.
Пусть вынесут чудотворную икону Казанской Божией Матери и обнесут Её крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на святую его землю.
Это избранный город. Перед Казанской иконою нужно совершить молебен в Москве, затем она должна быть в Сталинграде, сдавать который врагу нельзя.
Казанская икона должна идти с войсками до границ России».
И ещё Владыке было открыто то, что когда война окончится, он должен приехать в Россию и рассказать о том, как она была спасена. Владыка связался с представителями Русской Церкви, с правительством. (И теперь хранятся телеграммы, переданные митрополитом в Москву.) Всё произошло так, как было предсказано.
Сталин не видел другой возможности, как спасти блокадный Ленинград, он вызвал к себе митрополита Ленинградского Алексия (Симанского) и обещал исполнить всё.
Из Владимирского собора вынесли Казанскую икону Божией Матери и обошли с Ней крестным ходом вокруг Ленинграда. Город выстоял.