Методические рекомендации по курсу «История России XVII – XVIII в.» (стр. 4 )

, . История местного самоуправления в России (XII – начало XX в.). М: Издат. РУНД. 1999. Стр. 128.

Политическая жизнь России. Из истории приказов.

«Во главе каждого отдельного большого приказа, как его начальник, стоял назначенный царём боярин или окольничий, или думный дворянин. Начальник приказа назывался обыкновенно судьёй. У судьи был товарищ - помощник, иногда не один; всю переписку, течение дел, их распределение ведал дьяк – главный секретарь приказа. Заседание приказа состояло из судьи с товарищами и дьяка; все дела они решали вместе; если судья и товарищи его были люди высших чинов, то решение приказа называлось приговор бояр такого-то приказа. Судья единолично не мог решать дела, всякое решение должно было состояться с согласия товарища и дьяка; они должны были ставить своё решение «все вместе, и без единого и единый без всех», как тогда говорили: это значит, что решение приказа только тогда имело полную силу, когда было принято единогласно: ни один без всех не мог решать дело ни все без одного.

Собиралось присутствие приказа в особой комнате, отдельной от той. Где сидели многочисленные подъячие. Комната присутствия называлась «казёнкой», потому что здесь обыкновенно стояла «казна» – железный сундук; в нём хранились деньги и ценности приказа.

Душой деятельности приказа был его дьяк. Судья и товарищи судьи всегда были для приказа люди новые, потому что часто переменялись, дьяк же сидел прочно на своём месте и, искушённый долгим опытом, великолепно знал всё делопроизводство, все тайны и ухищрения приказной практики, все законы и указы, и умел применять и толковать их во всех трудных случаях.

Значение дьяков, как первых знатоков законов и дела управления, начало складываться вместе с ростом государства. На высшие должности московские государи всегда должны были назначать людей знатных и родовитых. Руководствуясь при этих назначениях только «великою породою» этих лиц.

Дьяки выбирались государем из незнатных людей - «поповичей и простого всенародства». Приставленные к службе, они только ею и дорожили и, конечно, делали дело лучше, чем являвшиеся мимолётными гостями главные начальники из знати. Обязанные высоким служебным положением личным своим заслугам и государевой милости дьяки являлись преданными слугами государя и слепыми исполнителями его воли.

С. Князьков. Из прошлого Русской земли. М. 1907. Стр.

Из истории русского предпринимательства. России после смуты.

«С умиротворение Росси возобновился и ход торговли, всего оживлённее в направлениях на Архангельск и Астрахань. К привозу из-за границы запрещались только хлебное вино, составлявшее со времён Ивана III предмет казённой монополии, и табак из Китая, курение которого при Михаиле Фёдоровиче строго преследовалось. Зато впервые посол к Алтын-хану монгольскому Василий Старков в 1638 г. привёз в Россию чай в подарок царю. Заметным шагом во внешней торговле стало резкое ограничение отпуска смолы: без государева указа смолы за море никому пропускать не велеть. Аргумент первого Романова состоял в том, что иностранцы вывозят сырую пеньку да смолу и смолят канаты за морем, а в России канатное дело останавливается, мастера переводятся, скоро бедным людям кормиться будет нечем. <…>

Ко времени царствования Михаила Фёдоровича относят зарождение мануфактурного предпринимательства, опиравшегося на традиции мелкотоварного производства и явившегося органичным, исторически обусловленным процессом. …

Немаловажную роль в развитии предпринимательства оказал переход на арабский цифровой счёт, поскольку древнерусская цифровая система, заимствованная в своё время из Византии, была весьма неудобной: для каждого разряда единиц, десятков и сотен существовали свои особые буквенные обозначения. Десятки тысяч, к примеру, назывались тьмой, а сотни тысяч. Редко применявшиеся в тогдашней предпринимательской практике, носили характерное название неведня.

В России возникает ситцепечатное производство (закрепление красок производилось с помощью примешивания к пигменту растительных масел), получают распространение композиция русских рисунков, состоявших из цветов подсолнуха, василька и ежевики, соединённых перевивающимися в виде жгутов ветвями, украшенными богатой листвой.

. История и философия и философия отечественного предпринимательства. Спб 2002.Стр. 100

Исторические личности. Патриарх Никон.

«Никон лишён был правильного систематического образования и, как большинство его современников, не умел отделить в делах веры существенно от несущественного, веру и учение церкви от церковного обряда и установленного чина. В этом отношении он ничем не отличался от своих противников; как те, так и он был в сущности типичный старый московский начётчик, подчас очень односторонний и узкий в деле понимания веры и благочестия. Первоначально он сам держался старых обычаев, но позже, под влиянием кружка ревнителей и знакомства с киевскими учёными и наезжавшими в Москву греками, изменил прежний взгляд, сделался поклонником всего греческого и со свойственной ему энергией, страстностью и увлечением стал проводить в жизнь новые воззрения. Глубоко религиозный, с душой жаждущей деятельности, он сливал в своём представлении обряд с верой и всякое изменение формы, в какую она отлилась, понимал как искажение веры, нечестивое и преступное.

Вот почему чем ближе друг к другу стояли Никон и сторонники старых обрядов в ложном понимании и смешении этих обрядов с сущностью православной веры, тем резче разошлись они, тем непримиримее стало их взаимное ожесточение. И Никон, и старообрядцы одинаково горели чистой, пламенной верой, но лишённые истинного просвещения, они не сумели подняться над формой и породили, при пагубном участии греков, тот разлад, который до сей поря разделяет нашу церковь, создав из одной две церкви: одну – господствующую, принявшую реформы Никона, другую – старообрядческую, отказавшуюся от них, а между тем и та, и другая одинаково православные, одинаково правильно исповедуют веру Христову, согласно учению и постановлению 7 вселенских соборов.

Помимо всего, духовная распря приняла особенно острый характер вследствие личных недостатков Никона. Это был человек крутого нрава, властный, деспот в душе, горячка, не умевший владеть собой. Обличённый громадной властью, он не сносил сопротивления и не знал меры в наказаниях. Его вера в свой авторитет была так велика, что ему казалось, достаточно одного его слова чтобы заставить всех повиноваться, а это самомнение мешало ему замечать, как сильно оскорблял он многих своими требованиями, как грубо задевал в человеке самые деликатные его чувства. Никона ненавидели, и в значительной степени эта ненависть причина того, что многие из его мер, сами по себе вполне справедливые и разумные, заранее встречали к себе враждебное отношение, единственно потому, что исходили от него. Вводя свою реформу насильственно, никон забывал, что в делах веры победу одерживает не насилие, а убеждение, и что гонение лишь усиливает сопротивление, превращает гонимых в жертву, придаёт им ореол мученичества и лишь увеличивает число их сторонников».

Евгений Шмурло. История России (IX-XX вв.) М.: Аграф, 1999. Стр. 340-341.

Из истории социальных противоречий. Соляной бунт.

«Технология добычи соли совершенствовалась с помощью специальных инструментов для бурения скважин свыше 100 метров. Производство соли сконцентрировалось в немногих центрах соль транспортировалась по всей России, способствуя тем самым развитию средство сообщения, обмену между территориями.

Когда бывший гость, думский дьяк Назарий Чистый после отмены жалованья стрельцам и активизации взыскания недоимок предложил правительству заменить важнейшие прямые налоги пошлиной на соль, стоимость её в 1646 г. выросла вчетверо. Соли было продано намного меньше: тысячи пудов дешёвой рыбы, составлявшей основу питания бедноты в постное время, сгнили на берегах Волги. Казна понесла убытки, а инициатор соляной пошлины Назарий Чистый в 1648 г. был убит бунтовщиками.

…А. Олеарий оказался свидетелем расправы над думным дьяком, жившим в Кремле и прятавшимся под банными вениками от черни, напавший на дом главы правительства и шурина царя . «Рассвирепевший народ бросился в дом, вытащили Назария из под веников, потащили его за ноги вниз по лестнице на двор, исколотили его палками до смерти …» …

В начале 1648 г. соляная пошлина была отменена.»

История и философия отечественного предпринимательства. СПб государственный университет культуры и искусств. – СПб.; 2002 стр. 112.

Попытки борьбы с пьянством в царствовании Алексея Михайловича.

« В 1652 г. Алексей Михайлович по совету « с… патриархом Никоном и со всем освященным собором, и с бояры … и со всеми … думными людьми» осуществил кабацкую реформу. Отныне кабаки заменялись кружечными дворами, на которых не допускалась игра в азартные игры, а также скоморошичьи представления. Запрещалось продавать крепких напитков больше чарки одному человеку. Кроме того, не позволялось сидеть «питухам» (пропоицам – А. Н. М.) на кружечных дворах и «близко двора» и «питье давать им». Продажа вина прекращалась в посты и еженедельно – по воскресеньям, средам и пятницам. Царской грамотой определялся режим работы кружечных дворов. Они открывались в 3 часа «после обедни» и работали летом допоздна, а зимой «когда начинало смеркаться». Было разрешено иметь только по одному кружечному двору в городах и больших сёлах.

Откупа всех кабацких доходов отменялись и кружечные дворы переводились на обслуживание «верными» головами и целовальниками. Однако в 1663 г. для пополнения казны кружечные дворы вновь стали отдаваться на откуп. Было также «велено» все кабаки, которые были «сведены» в 1662 г.,»быть по прежнему … на тех же на всех местах». В 1667 г. власти вновь запретили продажу «питей» в малых сёлах и отдачу кружечных дворов в откуп в больших сёлах. В 1681 г. кабацкие откупа были вновь ликвидированы, а цена на вино значительно сбавлена. Все эти факты свидетельствуют о непоследовательной политике государства в «питейном деле», ибо власти пытались разрешить трудную дилемму, чтобы в одно и то же время на кабаке не пропивались и его доходы увеличивались. Следует сказать и о том, что правительство Алексея Михайловича решительно боролось с «корчемством» – тайным производством и продажей спиртных напитков частными лицами («корчемниками»). За торговлю корчемным вином предусматривалось наказание как для продавцов, так и покупателей («питухов»).»

, . Налоги в России до XIX в. Изд. второе. СПб.: Историческая иллюстрация, Стр 109-110

Из истории сословий в России. Духовенство XVII в.

«Приходские общины при выборах кандидатов отдавали предпочтение представителям духовенства. Причина простая: прихожане, связанные круговой порукой в несении налогов и повинностей, не желали выбирать духовных лиц из своей среды, поскольку за человека, переходящего в состав духовенства из крестьян и посадских, налоги должна была платить его податная община. В силу этого население привыкало видеть в семьях духовенства как бы прирождённых кандидатов на церковные должности. Разумеется, прихожане имели возможность выбирать кандидатов не только из духовенства. Проживающего на территории их общины. Однако, в случае приглашения кандидата со стороны, возникала проблема с его обустройством на новом месте: новый священник должен был купить дом и землю, что не всем было под силу. Кроме того, неизбежно возникали бы трения с духовенством, проживающим на территории общины, которому она отказала в доверии. Практические соображения заставляли приходскую общину чаще всего обращаться с предложениями к своему духовенству и только в редких случаях искать кандидатов на стороне. Так, будущий патриарх Никон и будущий вождь раскольников XVII в. протопоп Аввакум в молодости были изгнаны своими прихожанами … вместе со своими семьями за слишком ревностное исполнение своих обязанностей и за непосильно высокие требования благочестия от крестьян. Новые священники пришли со стороны.»

. Социальная история России периода империи (XVIII-начало XX в.) т.1. Д. Б.: Санкт-Петербург. 1999. Стр. 99-100.

Из истории законодательства в России. Уложение 1649 г.

«Итогом законотворчества XVI – первой половины XVII в. явилось новое Уложение принятое в 1649 г. на Земском соборе, - первый универсальный свод законов России, который заключал в себе законодательство, относящееся ко всем отраслям права того времени. Уложение было доступно населению и известно ему. За вторую половину XVII в. оно было дважды напечатано весьма значительным для своего времени тиражом в 2400 экземпляров, разослано во все государственные учреждения и стало твёрдым юридическим основанием для государственного управления. В уложении был провозглашён принцип всеобщего и равного подчинения суду и закону. Введение единого для всей страны и напечатанного кодекса законов сделало возможным унификацию и упорядочение правовых норм, а также судоустройства и судопроизводства на территории всего государства. И, как показали исследования историков, все сферы жизни русского общества развивались во второй половине XVII в. в полном соответствии с правовыми нормами Уложения.»

. Социальная история России периода империи (XVIII-начало XX в.) т.1. Д. Б.: Санкт-Петербург. 1999. Стр.123.

Освоение Сибири русскими.

“За считанные десятилетия русский народ освоил колоссальные, хотя и малонаселённые пространства на востоке Евразии, сдерживая при этом агрессию Запада. Включение в Московское царство огромных территорий осуществлялось не за счёт истребления присоединяемых народов или насилия над традициями и верой туземцев. а за счёт комплиментарных контактов русских с аборигенами или добровольного перехода народов под руку московского царя. Таким образом колонизация Сибири не похожа ни на истребление североамериканских индейцев англосаксами, ни на работорговлю осуществлявшуюся французскими и португальскими авантюристами, ни на эксплуатацию яванцев голландскими купцами. А ведь в пору этих “деяний” и англосаксы, и французы, и португальцы, и голландцы у же пережили век Просвещения и гордились своей “цивилизованностью”.

Л. Гумилёв. От Руси до России. Очерки по русской истории. М. “Дрофа” 1996, стр. 294.

“Сосуществование их (народов Сибири) с поселениями русских трудовых людей, увеличение общей численности нерусского населения за это время (конец ХYI до ХYIII в. включительно) - факты, доныне никем не опровергнутые. Одного этого достаточно для того, чтобы сделать вывод о неантогонистичности встретившихся на восточных окраинах социальных отношений русского и местного населения. Автор далёк от мысли представлять эти отношения в идилическом свете, лишёнными внутренних противоречий и внешних их проявлений, не всегда бескровных и мирных. Можно было бы привести в дополнение к известным немало новых фактов свидетельствовавших о захватах ясачных угодий русскими новопоселенцами, о жалобах местных жителей на сокращение возможностей охотничье промыслового хозяйства в связи с этим. Такое хозяйство как известно, требовало во много раз больше площадей, чем земледельческое. Но малочисленность и разбросанность аборигенов на огромных, крайне слабо заселённых пространствах сводило до минимума всевозможные коллизии на хозяйственной почве. Не думаем, чтобы приукрашивали действительность крестьяне Краснопольской слободы в одной из своих челобитных, когда писали, что после поселения окрестные выгуличи “на озёра и на истоки рыбу ловить пускали и в лесе тетерь ловить пускали же, спон и запрету с ними не бывало, жили в совести.

. Урал и Западная Сибирь в конце ХYI - начале ХYIII века. М.1972, с.167-168.

Народная жизнь. Быт. Повседневность.

Из истории Русской православной Церкви. Единогласие в церковной службе.

«Церковный устав, введённый в Русскую церковь. Был позаимствован из восточных, самых строгих монастырей; там он применялся только в монастырях, у нас же его ввели, кроме того, в приходских церквах. Согласно этому уставу, необходимо было вычитать и пропеть без всяких пропусков всё, что в нём полагалось. Церковная служба поэтому была очень длинная, утомительная, и во внимание к немощам мирских людей. Ради снисхождения к их житейским заботам, стали совершать её разом, несколькими голосами: стали употреблять многогласие, т. е. единовременно петь положенное по уставу в несколько голосов сразу: «Один пел, другой в это время читал, третий говорил эктении или возгласы, или читали сразу в несколько голосов и каждый своё особое, не обращая внимания на других, и даже стараясь перекричать». Устав при этом, действительно, соблюдался полностью, в нём ничего не пропускалось, но такая служба вместо назидания приучала к механическому, бессмысленному отправлению. «Многие из народа стали смотреть на посещение церкви, как на одну формальность, и не только во время богослужения держали себя крайне непристойно, что чуть ли не сделалось общим правилом, но и старались ходить в те именно церкви, где служба, ради многогласия, совершалась с особой скоростью. Со своей стороны, духовенство, желая заманить в свои храмы побольше народу, доводило скорость церковных служб до крайности, дозволяя в храме читать единовременно голосов в шесть и больше» (Каптерев). Введённое Никоном единогласие удлинило церковную службу, зато сделало её благопристойнее и осмысленнее.

Церковное пение было т. наз. хомовое, или раздельноречное: каждый слог намеренно растягивался и между слогами вставлялось, с той же целью, по два слога: хомо, что сильно искажало форму слова, затрудняя его понимание. Например, слово «благослови» пелось: бла-хомо-гохомо-слохомо-ви. Вместо раздельного пения Никон ввёл наречное – то, что теперь в обиходе в наших церквах – более красивое и натуральное.»

Евгений Шмурло. История России (IX-XX вв.) М.: Аграф, 1999. Стр.341 – 342

Родственные связи наших предков.

«Зная, кто твои деды, прадеды, в каком родстве находишься с другими людьми, каждый из нас обретает как бы живую связь с историей. Мы уже говорили, что история - прежде всего наука о людях. Поэтому столь значима та отрасль, которую называют гениалогией, то есть изучением родословий.

Для историка-исследователя данные гениалогии - неоценимый источник. Они способствуют ориентации в безбрежном море имён исторических деятелей. Прослеживая родословные связи того или иного лица, учёный облегчает себе решение многих задач, отыскивает подходы к разгадке сложных вопросов. Знания прошлого становятся более полнокровными, зримыми.

Раннее родственные связи играли куда большую роль, чем теперь. Знали и помнили таких родичей, которых можно было бы назвать “девятой водой на киселе”. Более того, в расчёт шло и некровное родство: крестили ребёнка - крестный отец и мать почитались в родстве, женились на сёстрах - становились шуринами, как царь Фёдор (сын Ивана Грозного) и Борис Годунов.

Не удивительно, что российское дворянство, веками ревниво наблюдая за своими родословными, оказалось в конечном счёте связанным в той или иной степени узами родства.

Каждый современный человек носит имя, отчество и фамилию. Однако вряд ли все знают, что имена и фамилии - тоже исторического происхождения. И до них исследователям есть дело.

Обращаясь к ранним векам отечественной истории, мы наталкиваемся на такие факты, которые могут озадачить несведущего человека. Кто не знает великого князя киевского Ярослава Мудрого? А он был наделён вторым именем - Фёдор, под которым значится в ряде источников. Дело тут в том, что после введения христианства старославянские имена должны были заменяться на новые. Все дни года были расписаны по “святым угодникам”. Их имена записывались в святцы. Новорождённого обычно нарекали именем соответствующего дню его появления святого.

Случается, что знание состава родни того или иного исторического деятеля служит существенным подспорьем в датировке событий, выяснении хитросплетения обстоятельств.

Гениалогические разыскания позволили исследователям разрешить одну нелёгкую задачу из истории Смутного времени начала ХYII века.

Кузьма Минин, герой освободительной борьбы русского народа против польско-литовских интервентов, известен всем. В документах тех лет, очень плохо сохранившихся, отрывочных, говорится о торговом человеке Нижнего Новгорода Кузьме Захарьевиче Минине по прозвищу Сухорук. Его некоторые историки отождествляли с предводителем народного ополчения. Так было записано и в некоторых летописях. Эти сведения вошли и в школьные учебники.

Дальнейшее изучение источников, в том числе имеющих прямое отношение к родителям и деду славного нижегородца, показало, что тогда жили и действовали... два Кузьмы Минина! У второго отчество было Анкудинович, а фамилия произошла от имени деда - Мини, он тоже был торговым человеком.

Наконец установили, что герой освободительной борьбы не Кузьма Захарьевич, а Кузьма Анкудинович.

Весьма интересен и вместе с тем сложен вопрос о происхождении фамилий. Он тоже напрямую связан с нашим прошлым.

Слово “фамилия” - сравнительно недавно вошло в обиход. Для простолюдинов длительное время ограничивались именем с указанием. чей он сын. Например, Иван Петров сын. Если ремесленник занимался, скажем, кузнечным делом, его называли Иван Петров сын Кузнец ( или Кожевник, Мыльник, Сапожник). С годами появляется род - фамилия Петровых, Кузнецовых, Кожевниковых и так далее. Пришёл человек на место - его называли по географическому пункту, откуда он родом: из Устюга - Устюгов или Устюжанин, из Москвы - Москвитин, из Казани - Казанец или Казанцев.

В старину широкое распространение имело наделение людей прозвищами. Они, закреплялись, также становились основой для фамилий. Причём не следует думать, что прозвища существовали только у простонародья. Среди московских бояр, людей знатных и богатых, были Коровы, Кобылы...

Увлекательна эта область исследований. Учёные составили словари фамилий с указанием их происхождения. Иной раз фамилия доносит до нас утраченное давным-давно слово. Так фамилия Берсеньев ведёт начало от слова “берсень”, что означало когда-то крыжовник.

Выходит, наши родословные, имена, фамилии - тоже совеобразные источники познания прошлого. Как не вспомнить здесь слова Пушкина

Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу:

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

. История раскрывает тайны. Стр 51-54.

Как хлеб получали. Из истории мельниц в России.

«Простейшим приспособлением для перемалывания зерна в муку у русских служили ручные мельницы – жернова. Они известны на территории расселения восточных славян, по археологическим данным, с VIII в. Находимые в раскопках каменные жернова от ручных от ручных мельниц – круглые (диаметром 60-80 см), просверленные в центре. Нижний жернов имел выпуклую (коническую) рабочую поверхность, а верхний – соответственно вогнутую.

О широком распространении ручных жернов можно судить по письменным источникам, в которых для XII в и более позднего времени отмечается применение ручных жернов даже в таких крупных хозяйствах, как монастырские.

…В XVIII-XIX вв. ручной жерновой постав имелся почти в каждом крестьянском доме. Он помещался в углу избы (который так и назывался жерновым углом) или в сенях, иногда в подполье. Жернова устанавливали на лавке или в специальном ящике на высоких подставках. В изучаемый период размол зерна вручную производился в очень небольших масштабах – для нужд семьи, когда не было времени ехать на мельницу или не было денег заплатить за помол. Основную же массу зерна крестьяне везли молоть на ближайшие водяные или ветряные мельницы.

Водяные мельницы упоминаются в письменных источниках, начиная со второй половины XIII в., в перечне церковных владений, но нет сомнений, что они появились значительно раньше этих сообщений. …

Ветряные мельницы получают распространение у русских не ранее XVII в.( хотя некоторые авторы склонны считать, что с XV в.). Благодаря большому экономическому эффекту ветряные мельницы распространились довольно быстро.

<…>

Ветряные мельницы встречались двух видов; стержневые (столбовки) и шатровые. Разница между ними в том, что у столбовок вместе с крульями поворачивалось к ветру на неподвижном фундаменте вся мельница с находившимся внутри неё механизмом, у шатровых же – поворачивалась только крыша с кряльями»

Русские. Историко-этнографический атлас. «Наука» М.: 1967. Стр 118-120.

Русские в Сибири.

“...Русские переселенцы и администрация в основной своей массе легко устанавливали плодотворные контакты с народами Сибири и Дальнего Востока. недаром противодействие миграции русских было столь ничтожно. Конфликты с русскими, если они и возникали на первых порах, например у бурят или якутов, быстро улаживались и не имели тяжких последствий в виде национальной розни. Единственным практическим следствием русского присутствия для аборигенов стал ясак (уплата одного-двух соболей в год), который инородцы понимали как подарок, дань вежливости “белому царю”. При огромных пушных ресурсах Сибири дань была ничтожна, в то же время попав в списки “ясашных инородцев, местный житель получал от центрального правительства твёрдые гарантии защиты жизни и имущества. Никакой воевода не имел права казнить “ясашного” инородца: при любых преступлениях дело посылалось на рассмотрение в Москву, а Москва смертных приговоров аборигенам никогда не утверждала... .

В целом с установлением власти московского царя образ жизни местного населения Сибири никак не изменился, потому что никто не пытался его сломить и сделать из аборигенов русских. Скорее наоборот. Так, в якутах русские встретили народ, осёдлый быт которого был им близок. Россияне выучив якутский язык и усвоив местные обычаи и навыки, в большой степени приблизились к якутам, чем якуты к ним. ... Поскольку русские не стали переучивать не похожих на них людей, а предпочли найти с местными жителями общий язык, они прочно закрепились в Сибири, где живут по сей день. Так в очередной раз были подтверждены преимущества уважения к праву других людей жить по - своему”

Л. Гумилёв. От Руси до России. Очерки по русской истории. М. “Дрофа” 1996, стр. 293.

Кто интересовался книгой в XVII в.

«Трудно определить круг читателей той эпохи. Только ли знатные и богатые люди были среди них? Хотя и скупы данные источников, но сомнений сейчас уже нет: книги приобретали и читали во всех слоях тогдашнего общества.

Небезинтересно знать, как это было установлено исследователями. Поиски в архивах привели к находкам на первый взгляд скучных документов. В них значились сухие перечни: имена людей, названия книг, суммы вырученных денег. А в действительности оказались в руках учёных редкостные источники. Сейчас в книжных магазинах покупатель безымянный: пришёл, купил книгу, ушёл. А тогда продавец книжной лавки Печатного двора тщательно записывал: кому, когда и что продал. Будь то боярин, посадский, крестьянин или холоп. Социальное положение клиентов продавец тоже отмечал. Более того, нередко упоминался и географический пункт, откуда приехал тот или иной книголюб. Тем самым открылась возможность показать масштабы книжной торговли середины ХYII века. Трудно переоценить значение всех этих данных. Они и позволяют говорить, что услугами лавки пользовались не только служилые люди и церковники, но и посадские, крестьяне и дворовые. Значительная часть тиражей книг покупалась приезжими из разных местностей государства (числом до 100 пунктов). Это ли не показатель общероссийского масштаба спроса на продукцию Печатного двора?

Тема 3. Россия в конце XVII - первой половине XVIII в.

Внутрипредметные связи.

1шведский король Карл ХII. 1701- Провозглашение Пруссии королевством. 16Август II Саксонский. правление Анны в Англии. 16И. Ньютон, математик и естествоиспытатель.

- война за испанское наследство.1702 - вступление шведов в Варшаву. 1704 - захват Гибралтара англичанами. 1705 - постройка паровой машины для подъёма воды в Англии. 1707 - акт об объединении Шотландии с Англией. Установление господства маньчжуров на всей территории материкового Китая.

Победы Карла ХII в Польше. Война за испанское наследство подходит к концу. 1709 - разгром англичанами французских войск при Мальплавке. Критическое положение Франции: расстройство финансов, голод.

1713 - утрехтский мир, окончание войны за испанское наследство. Гибралтар переходят под власть Англии. Отделение от Испании Бельгии,

ХYI в. - в Англии, а затем и в других странах Европы появляются мануфактуры. Конец ХYII - ХYIII в. захват Англией большей части Северной Америки, части Гвианы, Индии, Австралии, Новой Зеландии. 1713 - Англия по Утрехтскому миру получила владения в Северной Америки, а также право торговли рабами в испанских колониях.

1720 - эпидемия чумы в Марселе. - Людовие ХY во Франции. 1720 - неудачная попытка финансовой реформы во Франции. 1721 - казнь во Франции знаменитого разбойника Пьера Картуша. 1703 - волнения в Венгрии. - якобитское восстание в Шотландии.

1Георг I начинает Ганноверскую династию. Утверждение и развитие парламентского правления в Англии. - Ульрика-Элеонора королева Швеции. Ограничение королевской власти аристократическим государственным советом. - Фридрих Вильгельм I Прусский. Улучшение финансового положения. Равномерное распределение податей. Организация войска и введение строгой дисциплины в прусской армии. - Филипп Y в Испании. Реформы Альберони: уменьшение податей, оживление торговли. Организация войска и флота. Возвышение политического значения Испании.

Справочные таблицы

Европейские монархи. Взгляд на власть.

Людовик XIV	Пётр I
1	1
«Государство это я»	«Его величество есть самодержавный монарх, который никому на свете о своих делах ответа дать не должен»

Из истории налогов в России. Некоторые новые налоговые сборы (общая численность достигала трёх-четырёх десятков)

«Драгунские деньги»	25 копеек с каждого крестьянского двора	На жалованье ратным людям
«Полуполтинный» сбор	Светские землевладельцы с 10 тысяч дворов, духовные – с 8 тысяч дворов	Поставить по одному кораблю.
«На починку кораблей и на покупку всяких корабельных припасов …»	Городское население и прежде всего купечество	Должны соорудить 12 кораблей.
« К петербургскому городовому делу на кирпичное дело», «на известковое жжение», «на припасы и на дело судов»	Платежи по 30 копеек с двора	На строительство Санкт-Петербурга.
«На покупку конских кормов»	Церковно-монастырские крестьяне платили 15 копеек с двора	Особые платежи для содержания армии.
«Запросные сборы»	1703 г. – Троице-Сергиев монастырь преподнёс Петру Iрублей, а ещё 7 500 израсходовал на выполнение различных заданий. Кирило-Белозерский монастырь на содержание войска заплатил в порядке запросного сбора 1032 рубля 60 копеек.	На содержание войска. Эти деньги должны были возвращаться или засчитываться налогоплательщикам в счёт общегосударственных платежей. Обычно ни того ни другого не делалось

Таблица составлена по материалам книги: , . Налоги в России до XIX в. Изд. второе. СПб.: Историческая иллюстрация, Стр. 124-126.

Некоторые повинности населения при Петре I.

20 февраля 1705 г. – первый указ о сборе рекрутов.	Предписывалось брать 1 рекрута с каждых 20 крестьянских и посадских дворов. Они же должны собирать хлеб на прокорм рекрутов и деньги на их одежду. Каждый рекрут обходился населению в 100 рублей	Рекрут должны быть в возрасте от 15 до 20 лет, холостые и пригодные к службе. В последующие годы набирали как холостых так и женатых, достигших 30, 40 и даже 50 лет.
Подводная повинность в годы Северной войны.	Подводы брались в любое время года по развёрстке с 20, 10, 5, 3 и даже одного двора. Крестьяне перевозили солдат, боеприпасы, порох, военное снаряжение и даже корабли в разобранном виде.	Крестьяне уходившие с подводами снабжались деньгами, продуктами, одеждой. «Подмога», собиравшаяся с крестьян Александро-Свирского монастыря, составляла 6 рублей в месяц каждому подводчику.
Постойная повинность	Войска при сборах, маршах, на зимние квартиры останавливались в дворах податного населения и обеспечивались за его счёт продовольствием, фуражом и т. д.	Владельцы дворов жаловались, что постойные солдаты их «совсем разорили … всё выграбили», «несмиренно стоят и обиды страшно чинят». Многие домовладельцы, не стерпя моральных и физических унижений у ходили «в наёмные углы».

Таблица составлена по материалам книги: , . Налоги в России до XIX в. Изд. второе. СПб.: Историческая иллюстрация, Стр. 128-131.

Реорганизация органов управления на местах по указу Петра I 1708 года.

Указ Петра I 18 ноября 1708 г. учреждение губерний
Во главе губерний назначаемый царём Губернатор Сосредотачивал в своих руках исполнительную и судебную власть. В его подчинении обер-комиссар, обер-полицмейстер
Московская	Ингерманландская с 1710 г. Санкт-Петербургская	Киевская	Смоленская
Архангельская	Казанская	Азовская	Сибирская
Впоследствии образованы ещё: Нижегородская, Астраханская, Рижская.
Губернии делились на провинции (с 1715 г. «доли»)
Провинции делились на уезды

Из истории налогов в России. Введение подушной подати.

Дата введения	Как учитывалось население	С кого бралась подать
26 ноября 1718 г. начало введения в России нового налогообложения – подушная подать.	Первичный документ учёта податного населения, составлявшийся при переписях (ревизиях) назывался - сказка	В сказки вносились все мужчины от младенца до старца с указанием имени и возраста.

Из истории сословий в России. Дворянство при Петре I.

1714 г.	Указом царя дворянские поместья были обращены в собственность дворян – вотчины.	Право собственности на землю и крестьян были обусловлены службой. В случае уклонения от службы без причины поместье и крестьяне отбирались в пользу государства.
1719 г.	За каждым дворянином навечно закреплены все крестьяне, жившие в его поместье, а его права над крестьянами существенно увеличены.

Из истории сословий в России. Ограничение права передвижения по стране крестьянами.