Жемчужина творения (стр. 2 )

Ахмад ибн Исхак один из самых влиятельных шиитов и последователей имама Аскари (мир ему!) говорит: «Мы пришли к его светлости имаму Хасану Аскари, чтобы спросить о его приемнике. Однако до того, как я задал свой вопрос, имам сказал: «О, Ахмад! Поистине с того момента как появился Адам, земля никогда не была без своего довода, так будет до Судного дня. Посредством божественного довода Всевышний отстраняет беды от обитателей земли».

Я сказал: «О, сын посланника Аллаха, кто же будет вашим приемником?» Его светлость быстро направился в другую комнату, затем вернулся, в то время как на руках у него был трёхлетний ребенок, от которого исходил свет. Имам сказал: «О, Ахмад, если бы ты не был дорог Всевышнему Аллаху и его доводам на земле, я не показал бы тебе своего сына. Его имя, имя посланника Аллаха, его эпитет, эпитет посланника Аллаха. Он наполнит мир справедливостью и миром, подобно тому, как до этого он был переполнен несправедливостью и угнетением». Я сказал: «О, мой покровитель! Есть ли признаки этого, чтобы моё сердце успокоилось в вере?» Тогда к моему удивлению ребёнок сказал на арабском языке: «Я остаток Аллаха (Багиятуллах) на земле, и я отомщу своим врагам. О, Ахмад ибн Исхак после увиденного тобой, какое ты ещё хочешь знамение от Аллаха?» Ахмад ибн Исхак радостный покинул дом имама Аскари. Сам он говорит: «Я, испытывая большую радость, покинул дом имама».[21]

Мухаммад ибн Осман[22] и группа последователей имама Хасана Аскари приводят следующее: «Нас было сорок человек, мы пришли на встречу с имамом Хасаном Аскари, на которой его светлость представил нам своего сына, сказав: «После меня, он будет моим приемником и заместителем. Так не расходитесь в религии, ибо погибните. Знайте, что с этого момента вы его более (моего сына) не увидите».[23]

Известно, что одной из традиций посланника Аллаха было принесение в жертву барана, по случаю рождения ребёнка. Сам имам Аскари неоднократно раздавал мясо животного по случаю рождения сына, тем самым имам хотел показать всем, в особенности шиитам, что у него есть приемник. Так однажды, имам отправил мясо группе шиитов с таким посланием «Это мясо по случаю рождения моего сына Мухаммада».[24]

Божественные знамения, проявленные посредством имама

Одной из особенностей этого периода от рождения его светлости Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) и до мученической смерти имама Аскари (мир ему!) были знамения, проявленные посредством имама Махди Всевышним в знак доказательства имамата его светлости имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).

Ниже мы приведём одно из этих знамений.

«Ибрахим ибн Ахмад Нишапури говорит: «Я был сильно напуган, когда Амру ибн Ауф (тиран, убил очень много шиитов Али) решил убить меня. Всё моё существо было переполнено страхом за свою жизнь, я попрощался со своей семьёй и решил бежать, чтобы не попасть в руки Амру ибн Ауфа. Решив попрощаться с его светлостью имамом Хасаном Аскари (мир ему!), я хотел сразу же бежать из Ирака. Войдя в дом имама, я увидел рядом с имамом Аскари его маленького сына, лицо которого было подобно сияющей полной луне, так, что я был просто потрясён исходящим от него светом. Мальчик сказал мне: «Ибрахим! Нет необходимости в побеге, скоро Всевышний отстранит его зло от тебя». От услышанных слов, я был настолько потрясен, что не знал что сказать, однако, собравшись силами, я, обращаясь к имаму Аскари, сказал: «Скажите, кто этот мальчик?» На что имам Аскари сказал: «Это мой сын, мой заместитель и наместник». Ибрахим говорит: «Выйдя из дома, я был переполнен надеждой на то, что так оно и будет». Вскоре мой брат написал мне письмо, в котором известил меня о том, что Амру ибн Ауф погиб».[25]

Ответы на вопросы

Его светлость имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) является последней звездой семейства пророка, освещающей путь истины жаждущему человечеству. Уже в самом начале жизненного пути, он отвечает на вопросы шиитов тем самым, доказывая свои права на имамат.

Саид ибн Абдулла Куми один из больших шиитских учёных того времени вместе с Ахмедом ибн Исхаком, представителем имама Хасана Аскари, направляется к имаму Аскари для получения ответов на некоторые вопросы частного и общего характера. Эту встречу, он приводит следующим образом: «Я хотел задать вопрос, имам же, указав на своего сына, сказал: «Спрашивай у него!» Сын имама обратился ко мне со словами: «Спрашивай всё, что хочешь!» Я спросил: «Что имеется в виду под «Каф ха йя айн сад» в священном Коране?» Он сказал: «Эти буквы весть пророку Закарии о скрытом. Затем Всевышний открыл эту тайну Мухаммаду (мир ему и его роду!). История же этого такова, пророк Закарийа хотел, чтобы Всевышний открыл ему имена пятерых «али Аба»[26], тогда Всевышний отправил к нему ангела Джабраиля, который научил его именам. Когда он произносил имена Мухаммада, Али, Фатимы, Хасана то успокаивался, однако, когда он произносил имя Хусейна, начинал плакать. Тогда он спросил у Всевышнего причину этого, на что ему был дан ответ: «Буквы начала данной суры «Каф ха йя айн сад» есть ответ на твой вопрос.

«Каф» – есть указание на Кербелу,[27] «ха» - указание на мученическую смерть его и его рода,[28] «йя» - указывает на имя его убийцы – Язида, «айн» - указание на жажду и мучение имама Хусейна,[29] «Сад» - указание на терпение и стойкость имама перед трудностями».[30] Услышав это, я сказал: «О, мой покровитель! Почему люди не имеют права избирать себе руководителя?» Сказал: «Ты имеешь в виду, праведного руководителя или нет?» Я сказал: «Праведного, мой покровитель!» Имам Махди в ответ сказал: «Так, как никто не знает, что скрывает сердце каждого из нас, думает ли он о мире и справедливости или о власти и славе, скажи, есть вероятность того, что выборный предводитель будет неправедный?» Я сказал: «Да мой покровитель такая вероятность есть». Он сказал: «В этом и причина».[31] Помимо данного предания, существуют и другие предания, указывающие на этот момент, мы же удовлетворимся приведённым.

Принятие даров

Шииты последователи пророческого рода отправляли имамам дары, которые они распределяли среди нуждающихся мусульман. Ибн Исхак один из сподвижников имама Аскари говорит «Я привёз некоторые из даров шиитов имаму, подле него я увидел его сына, от которого исходил свет». Имам Аскари обратился к сыну со словами: «Открой подарки наших шиитов». В ответ его маленький сын сказал: «О, мой отец, неужели ты хочешь, чтобы я взял вещи, в которых смешано запретное с дозволенным?» Тогда имам Аскари сказал: «Ибн Исхак, открой вещи, чтобы мой сын отделил запретное от дозволенного». Тогда я открыл первый из мешков и мальчик сказал: «Этот мешок из Кума, (он назвал имя и место жительства отправителя)[32] в этом мешке 62 ашрафи: 45 ашрафи от продажи земли, владелец которой получил ее по наследству от отца, 14 динаров от продажи одежды и три динара от аренды магазина». Имам Аскари (мир ему!) воскликнул: «Правду сказал, мой сын!» Теперь скажи этому человеку, какие из этих денег запретные». Его светлость Махди (мир ему!) поделил деньги на две части, указал на запретные, сказав причину их недозволенности. После чего я вытащил второй мешок, и все повторилось как с первым, маленький сын имама Аскари в точности рассказал мне про этот мешок. Он сказал: «Здесь 50 ашрафи, но эти деньги приобретены запретным путём, и нет в этих деньгах добра». Затем он назвал причину их недозволенности. Имам Аскари сказал: «Ты правду сказал сын мой». Затем имам обратился ко мне со словами: «Ибн Исхак верни это имущество и деньги тому, у кого взял, и передай ему, что мы не нуждаемся в подобном имуществе».[33]

Погребальная молитва над отцом

Последим общественным деянием имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) до начала сокрытия была погребальная молитва по имаму Хасану Аскари (мир ему!). Абу аль Адийян служитель в доме имама Хасана Аскари говорит: «Перед смертью имам Аскари написал письмо и сказал мне: «Отвези это письмо в Мадаин, через 15 дней ты вернешься в Самирру, и услышишь из моего дома крики и стоны причитания как признак того, что я покинул этот мир, ты увидишь меня на месте, где омывают тело покойника». Услышав эти слова, я сказал: «О, мой покровитель! Если это так, то, кто же ваш наместник?» Имам сказал: «Всякий, кто спросит ответ на твоё письмо и есть мой наместник и заместитель». Я сказал: «Есть ли ещё какие-нибудь признаки?» Имам продолжил: «Тот, кто совершит погребальную молитву (джаназа) над моим телом и есть имам после меня». Я не унимался: «Ещё, пожалуйста, признаки имама… » Имам сказал: «Тот, кто определит, что в привезенных мешках без того, чтобы заглянуть в них и есть имам после меня». Но, волнение, переполнившее меня, не позволило мне спросить, что это за мешки. Я отправился в путь в Мадаин, получив ответ на доставленное мною от имама письмо, я отправился в обратную дорогу, и как сказал имам, через 15 дней я вернулся в Самирру, в то время как из дома его светлости имама Аскари были слышны плач и стоны. Как и сказал имам, я застал его тело на месте омовения «гусль маййит». Я увидел брата имама Аскари Джафара, которому группа шиитов выражали соболезнование, считая его имамом после имама Аскари. Неужели это имам подумал я (я знал Джафара, как нечестивого человека) подобно другим я подошёл и выразил ему соболезнование, но он не спросил ответа на письмо, тогда один из служителей обратился к Джафару со словами: «Имама Аскари завернули в саван, прочитайте погребальную молитву». Я с группой шиитов в сопровождении Джафара вошли в комнату, где было тело имама. Джафар только хотел было поднять руки и совершить первый «такбир» - начало намаза джаназа, как вдруг неожиданно появился маленький мальчик, потянул Джафара за рукав, отстранив его в сторону, сказал: «Дядя, отойди в сторону, я достойнее тебя читать молитву над телом отца!» Джафар с испуганным видом отстранился в сторону, в то время как мальчик прочитал молитву над телом имама Аскари. После чего он, обращаясь ко мне, сказал: «Дай ответ на письмо моего отца!» Я вручил ему письмо и про себя подумал: «Это два признака имама»… После я подошёл к Джафару, рядом с которым стояла группа шиитов. Кто-то спросил у него: «Кто этот мальчик?» Он ответил: «Клянусь Аллахом, я никогда не видел его и не знаю кто он!» Абу аль Адийян говорит: «Мы сидели в доме имама, в это время к имаму Аскари прибыла группа шиитов из Кума, узнав о смерти имама, они сказали: «Кому надо выразить соболезнование?» Им указали на Джафара. Тогда они подошли к Джафару и сказали: «Прими наши соболезнования и поздравление с имаматом. Мы привезли с собой вещи и деньги, скажи нам, откуда они, от кого, и сколько с нами денег?» Тот сказал: «Вы что требуете от меня знание тайного?!» Тогда появился служитель имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) и сказал: «Письмо такого-то с вами? (назвал имя отправителя). С вами мешок, в котором тысяча динаров, на десяти из которых потёрта печать». Они отдали ему мешок и сказали: «Тот, кто тебя послал и есть наш имам».[34]

Раздел 3

Имам в зеркале Корана и сунны

А) Коран

Кораническая традиция является, по сути, самым чистым божественным знанием и мудростью. Этот источник, в котором нуждается блуждающее человечество - Коран. Коран - книга, в которой есть вести о прошлом и будущем, в которой эзотерически находятся мудрости, науки и знания. Эти знания находятся у истинных толкователей Корана, т. е. посланника Аллаха и Ахл аль Байт (мир им!). Восстание последнего имама из пророческого рода - есть раскрытие божественных тайн, запечатлённых в священном Коране. Существует большое количество хадисов, указывающих на значение некоторых аятов священного Корана, в которых раскрывается тайна мироздания.

В частности в суре «Пророки» мы читаем:

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ

«И написали Мы уже в Псалтыре, после напоминания, что землю наследуют рабы мои праведные» (сура 21; аят 105).

Его светлость имам Бакир (мир ему!) сказал: «Под праведными рабами в этом аяте, которые наследуют землю, имеются в виду Имам Махди и его сподвижники».[35]

В 28 суре Корана мы читаем:

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ

«Мы желаем оказать милость тем, которые были ослаблены на земле, и сделаем их имамами и сделаем наследниками» (сура 28; аят 5).

Его светлость имам Али (мир ему!) сказал: «В этом аяте под ослабленными имеются в виду Ахл аль Байт посланника Аллаха, которые после трудностей и притеснений, посредством Махди вновь получат величие и то положение, которое принадлежит им по праву».[36]

Аллах говорит в священном Коране:

بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

«Остаток Аллаха лучше для вас, если вы верующие» (Сура 11; аят 86).

Его светлость имам Бакир (мир ему!) говорит: «Когда осуществится пришествие имама Махди, он, встав у Каабы, скажет: «Я остаток Аллаха на земле, халиф и довод Аллаха над ней». Так, всякий, кто пожелает приветствовать его, пусть скажет:

السلام علیکم یا بقیةالله فی ارضه

«Мир тебе о, остаток Аллаха на земле!»

В суре «Железо» мы читаем: «Знай, что поистине Аллах оживляет землю после того, как она была мертва, показывая вам свои знамения, может, вы поразмыслите». Его светлость имам Садик (мир ему!) говорит: «Данный аят указывает на то, что в период пришествия имама Махди Аллах оживит землю посредством него, в то время, как до этого она была мертва из-за гнёта и несправедливости».[37]

Б) Предания

Тема, посвящённая имаму Махди (мир ему!) имеет большое количество хадисов. Такие моменты как рождение, малое и большое сокрытие, пришествие и всемирное правление кроме этого, внешние особенности имама, его нравственные качества, также описаны во многих преданиях. Предания, как в шиитских, так и в суннитских книгах, относящиеся к имаму Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) достигают положения таватура (т. е. настолько этих хадисов много, что нет необходимости проверять даже их достоверность). Важно то, что от каждого имама есть высказывание об его светлости Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), среди которых особое место занимают предания о его восстании против гнета и несправедливости.

Ниже мы приведём некоторые из них.

·  Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «Счастлив тот, кто увидит Махди, счастлив тот, кто будет его любить, счастлив тот, кто будет верить в его справедливое правление».[38]

·  Имам Али (мир ему!) сказал: «Ожидайте пришествия имама Махди, и не отчаивайтесь в милости Всевышнего, поистине наилучшее деяние пред Аллахом это ожидание пришествия имама Махди».[39]

·  В книге её светлости Фатимы Захры (мир ей!) говорится: «…Потом по милости к мирам Он установил цепь заместителей пророков, завершит которую сын имама Хасана Аскари, тот, кто имеет совершенство Мусы, величие Исы, терпение Айюба».[40]

·  Его светлость имам Хасан (мир ему!) в предании о периоде после посланника Аллаха в частности говорит: «Всевышний в конце времени пошлёт человека и будет помогать ему и его сторонникам посредством ангелов, …Он будет управлять всем миром, и установит в мире справедливость, счастлив тот, кто встретит его и будет слушать его речи».[41]

·  Имам Хусейн (мир ему) говорит: «Всевышний посредством него (имама Махди) оживит землю после того, как она была мертва. Он установит Исламскую религию над всеми религиями, несмотря на то, что неверным и язычникам это будет не по нраву. Он будет иметь длительное сокрытие, и некоторые даже оставят религию, другие будут ее крепко держаться. Тот, кто будет отрицать его сокрытие и надсмехаться над этим подобен тому, кто выступил против самого посланника Аллаха с мечём в руках».[42]

·  Его светлость имам Саджад (мир ему!) говорит: «Тот, кто в период сокрытия имама Махди будет стоек в любви к нам, Аллах воздаст такому человеку вознаграждение подобно вознаграждению тысячи шахидов, мучеников битв Бадра и Ухуда».[43]

·  Его светлость имам Бакир (мир с ним!) говорит: «Придёт время, когда их имам будет в сокрытии, в это время прекрасно положение того, кто будет крепок и стоек в нашем руководстве».[44]

·  Его светлость имам Садик (мир с ним!) говорит: «Имам Махди будет иметь два сокрытия, одно малое, другое длинное».[45]

·  Имам Казим (мир ему!) говорит: «Имам Махди будет скрыт от других людей, но праведники будут помнить о нём всегда».[46]

·  Его светлость имам Риза (мир ему!) говорит: «Когда его светлость имам Махди поднимет восстание, земля наполнится светом его пришествия. Он установит в мире справедливость, и никто более не будет никого угнетать и притеснять».[47]

·  Имам Джавад (мир ему!) говорит: «Наш Махди (Каим) тот, в период сокрытия которого люди должны находиться в ожидании его пришествия, когда же он восстанет, должны сплотиться вокруг него и подчиниться ему».[48]

·  Имам Хади (мир ему!) говорит: «Имамом после меня будет мой сын Хасан, после него Махди (Каим), он тот, кто наполнит мир справедливостью и миром, в то время как до этого она будет переполнена гнётом и несправедливостью».[49]

·  (мир ему!) говорит: «Хвала Аллаху, который установил на земле моего приемника до того, как я покину этот мир. Он тот, кто своим поведением и нравственностью больше всех похож на посланника Аллаха».[50]

Раздел 4

Мнение других

Тема, относящаяся к его светлости имаму Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) не относится исключительно только к шиизму, но практически все исламские группы считают важным признание веры в имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Различные группы мусульман помимо шиитов, также верят в имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), и что он из потомства святой Фатимы (мир ей!).[51]

Многие суннитские толкователи священного Корана непосредственно указывают на то, что некоторые аяты священного Корана указывают на имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Среди них можно выделить таких толкователей Корана как Фахр Рази,[52] Куртаби.[53] Помимо этого большое количество суннитских хадисоведов приводят хадисы, относящиеся к имаму Махди, среди них наиболее известные суннитские источники такие как «Сахих Ситта».[54]

Многие суннитские учёные посвятили теме Махди и последнему времени целые книги, другими словами эта тематика не является исключительно прерогативой шиитского Ислама, и не является новой и незнакомой суннитскому Исламу. Среди суннитских учёных, написавших книги касательно тематики Махди можно назвать таких учёных, как Абу Наим Исфахани, Суюти.[55]

Кроме того, многие суннитские учёные написали книги против тех, кто отрицает данную тему, они доказывают достоверность хадисов от посланника Аллаха, указывающие на пришествие в конце времени Махди из рода пророка (да ускорит Аллах его пришествие!). Среди них можно выделить Мухаммада Садика Магриби, написавшего книгу против высказываний Ибн Халдуна. Среди множества хадисов, указывающих на пришествие имама Махди, мы приведём два, которые встречаются в наиболее известных суннитских книгах.

Посланник Аллаха сказал: «Если миру останется жить только один день, Всевышний продлит этот день настолько, чтобы осуществилось пришествие человека из моего потомства, имя которого подобно моему имени».[56] Также посланник Аллах говорит: «Человек из моего потомства поднимет восстание, он подобен мне в делах и имени, он установит в мире справедливость подобно тому, как до этого этот мир был переполнен злом и насилием».[57]

Интересно и важно то, что не только мусульмане, но и христиане, иудеи, и даже зороастрийцы находятся в ожидании спасителя, который придёт в конце времени и наполнит мир справедливостью и миром. В частности, в Торе, Евангелие, имеются ясные указания на этот момент, другими словами эта тематика не нова, а, по сути, является мировой. Разногласия лишь в имени, так зороастрийцы называют его «Сушианис» - спаситель, христиане называют его «Христос спаситель»[58], иудеи в ожидании «Машиаха». Так в частности, в «Откровении» Иоанна мы читаем: «И увидел я отверстое небо и вот конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, который праведно судит и воинствует. Очи у него как пламень огненный, и на голове Его много диадем. Он имел имя написанное, которого никто не знал кроме Его самого. Он был облечён в одежду обагрённую кровью. Имя ему «Слово Божие». И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый. Из уст его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасёт их жезлом железным, Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя».[59]

ЧАСТЬ 3

В ожидании имама

Раздел 1

После короткого знакомства с историей рождения имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!), нам бы хотелось остановиться на сокрытии имама, которое также занимает немаловажное место в истории Ислама.

Значение сокрытия

Одним из значений сокрытия является сокрытие от взглядов, но не в значении отсутствия как такового. Таким образом, сокрытие имама представляет собой сокрытие от людей, но присутствие его среди людей, когда те его не видят или не узнают. Эта истина приводится в преданиях от непорочных имамов. Его светлость имам Али (да будет мир с ним!) говорит: «Клянусь Аллахом довод Аллаха среди людей, ходит по улицам и базарам, заходит к ним домой, ходит на западе и востоке, слышит их речи и приветствует их, видит их, но они его не видят, до назначенного Аллахом времени».[60]

Помимо этого, есть и другой вид сокрытия, который представляют для имама. Так два представителя имама говорят: «Каждый год имам совершает паломничество в Мекку, видит людей и знает их, и люди также видят его, но не узнают его».[61]

Таким образом, у имама Махди два вида сокрытия помимо малого и великого сокрытия, и это, когда его вообще не видят, и когда видят, но не узнают, в то время, как он пребывает среди людей.

Сокрытие в традиции

Феномен сокрытия не представляет собой исключительно особенность конца времени, хотя символическая подоплёка имеет место и значение всеобщего конца. Существует большое количество хадисов от непорочных имамов дома пророка о том, что многие пророки также имели определённое время сокрытия от людей и находились, неузнаваемы для общества. Таким образом, сокрытие есть, по сути, божественная традиция пророков,[62] таких как Идрис, Нух (Ной), Салих, Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Муса (Моисей), Шуайб, Ильяс, Сулейман (Саламон), Даниил, Иса (Иисус) (да будет мир с ними!). Все эти божественные пророки находились определённое время на определённых условиях в сокрытии.[63] На этом основании сокрытие имама времени непосредственно считается продолжением традиции божественных пророков, таким образом, одним из доводов его сокрытия может служить именно традиция божественных посланников, и продолжение этой традиции в семействе посланника Аллаха.

Его светлость имам Садик (мир ему!) сказал: «Поистине нашему имаму Каиму[64] предстоит длительное сокрытие». Имама спросили причину этого сокрытия, он сказал: «Всевышний Аллах хочет завершить Свою традицию, и этим будет сокрытие имама».[65] Этот хадис от имама Садика указывает на такой важный момент как то, что сокрытие имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) было уже обозначено в традиции имамов ещё задолго до его рождения, божественные предводители от посланника Аллаха до имама Аскари указывали на этот важный момент, и указывали на обязанности в период сокрытия. Посланник Аллаха сказал: «Махди из моих потомков…он будет иметь сокрытие и обеспокоенность, а люди будут заблуждаться в своей религии. Он придёт подобно пронизывающей ярко освещающей звезде, и наполнит мир справедливостью и миром подобно тому, как она была до этого переполнена, гнётом и несправедливостью».[66]

Философия сокрытия

Какова причина сокрытия, почему оно произошло? Что поспособствует приходу его светлости имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!)? Касательно этого сказано много различных слов, и существует большое количество хадисов. Но, прежде чем дать ответ на данный вопрос, необходимо, пожалуй, указать на один существенный момент. Мы верим, что Всевышний Аллах ничего не создаёт попусту, все имеет свою закономерность и божественную мудрость. Одной из таких божественных мудростей является сокрытие. Имам Садик (мир ему!) сказал: «Нет сомнений у нашего Каима[67] будет сокрытие, всякий заблудший будет сомневаться в этом сокрытии». У имама спросили причину сокрытия, имам сказал: «Мы не имеем право ее раскрывать, сокрытие есть божественная тайна. Так как мы знаем, что все Его действия имеют особую мудрость, мы принимаем это как должное, хотя порой и не знаем их причин».[68]

Конечно тот, кто признаёт все божественные действия как имеющие определённую цель и мудрость, не будет искать их причину и оправдания им, он, признавая своего Владыку, смиренен пред Ним и придаётся только Ему.

Предупреждение людям

Когда люди не дорожат и не постигли ценности своего предводителя и имама, они естественно не выполняют своих обязанностей по отношению к нему и даже отказываются повиноваться ему, и Всевышний отделяет людей от этого божественного блага и милости, таким образом происходит сокрытие… И так, когда люди познают ценность имама его значение и глубокую экзистенциальную сущность они, несомненно, обратятся к нему и будут познавать его важность и ценность для людей. Имам Бакир (мир ему!) сказал: «Всякий раз, когда Всевышний лишает рабов Своей милости[69], он отделяет нас от людей».[70]

Независимость

Те из революционеров, кто стремятся свергнуть неправедных правителей обычно вынуждены заключать доверенности и договоры с противной стороной
для того, чтобы окрепнуть для предстоящей борьбы. Однако его светлость имам Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) не имеет подобной особенности, на основании достоверных преданий имам имеет обязательства открытой конфронтации с властью, именно поэтому, пока нет почвы его пришествию, он находится в сокрытии, чтобы предохранить себя от угнетателей и их политических козней. В предании от имама Ризы (мир ему!) мы читаем: «В тот день, когда он поднимет восстание против тирании, на нём не будет никаких обязательств и присяг неправедным правителям».[71]

Испытание людей

Испытание людей один из путей божественной традиции. Всевышний испытывает людей различными способами, чтобы стало предельно ясно кто правдив с Ним, а кто нет, кто искренен в вере, а кто лицемерит. Конечно, результат этих испытаний заранее известен Всевышнему, но очень многие посредством испытаний воспитывают в себе новую личность, встают на путь самосовершенствования и приближения к Создателю. Его светлость имам Казим (мир с ним!) сказал: «Когда сокроется мой пятый потомок, берегите свою религию, чтобы никто не вывел вас из неё. Имам будет иметь два сокрытия, в результате группа из наших последователей отстранится от истины. Это сокрытие поистине большое испытание для людей, посредством которого Всевышний испытывает своих рабов».[72]

Сохранение себя от опасности

Одной из причин того, что божественные пророки отстранялись от своего народа, было стремление сохранить свои жизни во имя распространения божественного откровения. Так, посланник Аллаха Мухаммад (да благословит Аллах его и его семейство!) покидает Мекку и направляется в Медину, в пути он скрывается в пещере, естественно всё это происходило по воле Господней. В частности, одной из причин сокрытия имама приводится именно этот важный момент. Его светлость имам Садик (мир ему!) сказал: «До восстания ожидаемого имама, он сокроется на определённое время». У имама спросили причину сокрытия, имам ответил: «Из опасения за свою жизнь».[73]

Несмотря на то, что мученическая смерть есть стремление всех великих людей, однако в случае, когда божественные обязательства требуют необходимости сокрытия, тогда следует предпочитать то, что вызывает довольство Аллаха. Таким образом, боязнь за свою жизнь есть разумное и богоугодное дело. Мученическая смерть имама это разрушение основ Каабы, это потеря надежды всех божественных пророков, и не реализации обещаний Всевышнего о справедливом правлении. Помимо выше приведенного есть и другие предания, указывающие на причины сокрытия, мы же удовлетворимся сказанным. Ясно одно, что сокрытие одно из божественных тайн, подлинная истинность, причина которой раскроется с приходом его светлости имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). То, что мы привели только некоторые из общих причин, связанные так или иначе с сокрытием.

Раздел 2

Как было сказано ранее, сокрытие имама было дело важным и обязательным. Наши непорочные имамы дома пророка (мир им!) для сохранения подлинной идеологии, веры и исламского права прилагали большие усилия, готовя своих последователей и подготавливая почву для сокрытия двенадцатого имама. Ещё задолго до его рождения имамы постоянно указывали на то, что двенадцатый имам будет скрыт, ученики имамов сохранили эти предания в отдельных книгах. Также имамы Хади и Аскари (мир им!) использовали свое пребывание под постоянным надзором неправедных правителей, как пропаганду будущего сокрытия, посредством того, что, находясь в изоляции, использовали это как подготовку шиитов для настоящего сокрытия. Шииты стали понимать, что разрешить свои проблемы они могут не только посредством обращения с вопросом к имаму, но и посредством обращения к представителю имама на местах. После мученической смерти имама Хасана Аскари (мир ему!) и начала малого сокрытия имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) связь шиитов и двенадцатого имама не прекратилась полностью, так в этот период его светлость имел четырех особых представителей (сафиров), которые были посредниками между ним и шиитами. Шииты стали налаживать связь с представителями имамов и посредством этого они понимали, что их обязанности не прекращаются, а, напротив, в период сокрытия их обязанности возрастают во много раз больше. Таким образом, подготавливалась почва для большого сокрытия, когда уже не будет более представителей и связь с имамом станет более недоступной для шиитов.

Малое сокрытие (Гайбат сугра)

В день, когда мученически погиб имам Хасан Аскари (мир ему!), что соответствует 8 раббиа аваль 260 году по лунной хиджре, 1 января 874 года, по григорианскому летоисчислению, началось малое сокрытие имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!). Малое сокрытие имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!) продолжалось более 70 лет до 329 года по лунной хиджре, что соответствует 944 году по григорианскому летоисчислению. Одной из особенностей этого периода было то, что люди общались и поддерживали связь с имамом через назначенных им представителей. Так люди задавали свои вопросы, разрешали свои проблемы посредством представителей имама, которые относили письма имаму, и он давал ответ на них.

Представители имама были большими учёными своего времени (хотя об их знаниях не знал никто из представителей элиты того времени)[74] четыре представителя имама были:

1. Осман ибн Саид Амри, который покинул этот мир в 265 году по лунной хиджре, он также был представителем имама Аскари (да будет мир с ним!).