Стенограмма совместного заседания Государственно-патриотического клуба партии «Единая Россия» и Фонда «Русский предприниматель» на тему: Инициатива «Декалог XXI» и проблемы нравственного возрождения российского общества (стр. 2 )

Защита человеческой жизни и борьба с жестокостью должна быть безусловным приоритетом государства. В правовом аспекте необходимо установить дополнительную ответственность за преступления, совершенные против самых слабых и беззащитных членов общества – детей, пожилых людей, инвалидов. Столь же расширенного толкования требует и седьмая заповедь – «Не прелюбодействуй». Мы трактуем ее следующим образом. Защита семьи должна стать важнейшим приоритетом социальной политики государства и политики культурной также. Государство, заботящееся о сохранении общества и преемственности его культуры, должно использовать все меры, чтобы воспрепятствовать разрушению традиционной семьи как важнейшего социального института.

Восьмая заповедь – «Не укради», наоборот, предлагается трактовка предельно конкретная. Искоренение таких явлений как коррупция, как злоупотребление властными полномочиями в целях личного обогащения, как хищническая эксплуатация природных ресурсов, невозможно осуществить только правовыми методами. Их надо осуществлять и методами морального и культурного воздействия. Победить это зло можно лишь радикально изменив моральный климат в обществе и сформулировал наконец внятные этические стандарты социальной и духовной ответственности, особенно это касается представителей политической и деловой элит страны, как федеральных, так и региональных.

Девятая заповедь – «Не лги, не лжесвидетельствуй», на наш взгляд, должна стать главным моральным критерием работы СМИ. Не коммерческая окупаемость, но и моральная ответственность за то, что они говорят. В особой защите от дезинформации и лжи нуждаются традиционные духовные и нравственные ценности. Они нуждаются прежде всего в защите от противостоящей им индустрии распространения порока, паразитирующей на низменных инстинктах человека. Целенаправленная дискредитация духовно-нравственных ценностей со стороны СМИ должна быть признана недопустимой.

И, наконец, последняя, десятая заповедь – «Не пожелай», должна, на наш взгляд стать важнейшей опорой нового правосознания граждан, где уважение к собственности, уважение к правам другого базируется на уважении к личности человека, и не происходит отчуждения одного от другого. Теперь, раскрывая значение «Инициативы «Декалог XXI» я хотел бы ответить на некоторые вопросы, которые уже обсуждали на разных дискуссионных площадках. Сразу подчеркну, в данном случае я обращаюсь не только к тем, кто сидит в этом зале, в большинстве случаев являющимися единомышленниками по целому ряду важных вопросов, но и к тем, кто с нами не согласен, к нашим оппонентам, которые возможно, сочтут нашу инициативу неактуальной, несвоевременной, бесполезной и ненужной. Вот эти вопросы. Вопрос первый, нужно ли обращаться к библейским заповедям для решения нравственных вопросов? Не проще ли нам составить кодекс нравственного поведения с чистого листа, самостоятельно, не опираясь ни на какие религиозные тексты? Это реальный вопрос, который звучал, и который мы обсуждали. Что бы я хотел на это ответить. Сделать это, конечно, можно, но и авторитет подобного свода этических норм будет соответствующий. Вы помните, в 1961 году 22-ой съезд КПСС принял «Моральный кодекс строителя коммунизма». Этот кодекс состоял из 12 пунктов, 9 из которых представляли пересказ библейского Декалога, и разбавлен он был призывами к нетерпимости к врагам коммунизма и солидарностью с трудящимися всего земного шара. Этот плагиат не принес тем, кто двинул его в программу съезда и в программу КПСС, ничего хорошего. Насколько известно, никакого нравственного морального преобразующего воздействия этот кодекс не оказал, наоборот, начиная с того момента, когда он был обнародован, началась моральная деградация советского общества, отказ от прежних социальных идеалов, культ потребления, называвшийся тогда вещизмом, и т. д. Поэтому, если мы сейчас снова пойдем по этому пути и начнем составлять этические кодексы от имени какой-то политической организации или общественной, эти тезисы рискуют повиснуть в воздухе, поскольку будут лишены авторитета.

Мы считаем, что начиная дискуссию о нравственных ценностях, нужно иметь фундамент, на который можно опираться. библейский Декалог как раз является такой фундаментальной основой, обладающей высшим абсолютным авторитетом.

Нам могут задать другой вопрос: насколько высок авторитет религиозной традиции для граждан нашей страны? Вопреки всем данным социологических опросов и научных исследований часто можно услышать мнение о том, что Россия – это нерелигиозная страна, и что религиозные ценности людей здесь не волнуют, а волнуют их только социальные проблемы текущего характера. Я хотел бы привести статистику, согласно которой за последние 18 лет количество людей, считающих себя православными в России выросло с 24% до 73%, то есть более, чем в три раза. Выросла численность представителей и других традиционных конфессий Российской Федерации – ислама, буддизма, иудаизма. Лишь 11% граждан России считают себя атеистами, и то эта идентификация крайне расплывчатая, потому что многие из тех, кто стоят на этой позиции, придерживаются тех традиционных нравственных ценностей, о которых мы говорим сегодня, но во многом находятся под влиянием той атеистической пропаганды, которая на государственном уровне велась в СССР с 1917 по 1991 гг. Эта инерция до сих пор еще является непреодоленной, к сожалению. Отмечу в этой связи, что процессы, определяющие религиозную культурную жизнь России, являются важным показателем полноты для духовного суверенитета, и резко контрастируют с тенденциями, отмечающимися, к примеру, в крупнейших государствах Западной Европы. К примеру, во Франции численность католиков наоборот сократилась с 80 до 51% за период с 1990 по 2007 гг., а в Великобритании количество граждан, соотносящих свои убеждения с христианством, вовсе упало до 40%. Таким образом, мы, Россия, и наши партнеры в Западной Европе идем сейчас противоположными путями. И, очевидно, это естественный процесс, это процесс, который связан с некими фундаментальными качествами и свойствами нашей русской цивилизации. И ее отличие от нашей цивилизации с соседней.

Следующий вопрос, на который нужно обязательно ответить. Библейские 10 заповедей – это религиозный кодекс, а как быть с неверующими, с агностиками, с атеистами? Отвечая на этот вопрос, нужно отметить две вещи. Во-первых, верующие граждане, которые ассоциируют себя с религиозными ценностями, составляют в России абсолютное большинство. Однако и мнение меньшинства должно уважаться. Поэтому среди экспертов, обсуждавших нашу инициативу, были не только верующие, но и атеисты. Конечно, у верующих и атеистов разное восприятие библейских 10 заповедей. Для верующего человека это откровение, для агностика и атеиста – вершина духовно-нравственных поисков лучших представителей человечества. Конечно, для атеиста и агностика добросовестного, для того, кто стремится утверждать моральные и нравственные ценности, а не для того, который стремится их разрушать. С такими, конечно, диалог невозможен, хотя нужно стремиться к нему. Нельзя исключать из пространства диалога никого. И если кто-то захочет принять в этом участие, то дискуссия должна обязательно начаться и продолжаться. Таким образом, культурное историческое значение 10 заповедей очевидно не только для верующих, но и для многих неверующих людей.

Еще один актуальный вопрос: как относятся к Инициативе «Декалог XXI» представители других конфессий – мусульмане, буддисты, иудеи? Частично получить ответ на этот вопрос вы можете сегодня, что называется, из первых рук, потому что на наше заседание мы пригласили представителей миллионного российского ислама, которые эту точку зрения выскажут. На следующих заседаниях, посвященных обсуждению Инициативы «Декалог XXI» мы, очевидно, пригласим и выслушаем представителей других традиционных конфессий России, что они скажут по этому поводу. От себя же я хотел бы сделать просто небольшой религиоведческий экскурс и напомнить, что 10 заповедей, изложенные в библейских книгах «Исход» и «Второзаконие», которые входят как в христианскую Библию, так и в иудейскую Тору, Пятикнижие Моисея, с другой стороны, пророк Моисей, который провозгласил эти 10 заповедей впервые, почитается и в Исламе под именем Муссы, и 10 заповедей, правда не в виде целостного текста, а в виде отдельных тезисов в рамках коранических сур, о чем вы сегодня еще услышите.

Что касается представителей российского буддизма, то в буддизме аналогом этического кодекса 10 заповедей являются 5 заповедей, исполнение которых обязательно для каждого буддиста. Вот, что они из себя представляют. Воздержание от причинения любого вреда живым существам – это аналог заповеди «Не убий». Отказ от воровства – аналог заповеди «Не укради». Отказ от злоупотребления доверием, лжи и обмана – аналог заповеди «Не лги». Отказ от непристойного поведения – аналог заповеди «Не прелюбодействуй». Наконец, отказ от употребления опьяняющих напитков, лишающих человека самоконтроля, - аналог заповеди «Не пожелай». Таким образом, как вы видите, пространство для диалога присутствует, и оно охватывает и всех представителей традиционных конфессий, и наших уважаемых оппонентов – неверующих граждан, многие из которых очевидно в ближайшее время станут нашими союзниками, а некоторые из них уже и становятся. Особенно ясно и четко это было видно на примере Инициативы «Декалог XXI» в ее международной версии, когда некоторые эксперты, не отличавшиеся, мягко говоря, особой религиозностью, первоначально с большим скепсисом смотрели на это, но когда ознакомились с текстом нашей Инициативы, стали ее горячими приверженцами.

Наконец, последнее, еще раз хотел бы сказать о том, что должно стать итогом нашей Инициативы. Конечно, выпуск книг, проведение конференций, семинаров и симпозиумов, обсуждение – это то, что мы планируем и надеемся осуществлять в ближайшее время. Однако это цель, а не средство. В чем заключается цель. На мой взгляд, цель заключается в том, чтобы на первом этапе создать дискуссионную площадку постоянно действующую для обсуждения этих вопросов, а на втором этапе реальную платформу для совместной работы общественных сил, стремящихся к нравственному выздоровлению России и готовых системно работать в этом направлении. Площадка для объединения усилий, которые должны дать синергетический эффект, многократно усиливающий вклад в этот процесс нравственного возрождения каждого из нас.

Большое спасибо. Слушая вас, я буквально по ходу делала некоторые заметки, о чем хотелось бы сказать. Говоря о целях и о том, к чему мы все стремимся, я так понимаю, мы должны со всей искренностью признать, что предстоит большая просветительская деятельность, потому что наших дискуссий, безусловно, будет недостаточно, это капля в море. Если мы говорим об общественном согласии, если мы говорим о достижении общих целей единого понимания того, что сегодня ценно, дорого и важно для каждого человека, проживающего в России, это, конечно, большая просветительская деятельность, которая должна затрагивать все возрастные группы, все социальные группы, на должна быть всеобъемлющей. Поэтому, если позволите, я бы дополнила то, о чем мы говорили, еще и такими задачами, которые должны реализовываться представителями власти, которые будут участвовать в этой работе и в этих дискуссиях. Это те инициативы, которые уже частично нами заявлены, в нашей образовательной системе, в сфере культуры, потому что без этой работы мы будем нечестны или наивны, если будем говорить, что мы сможем достигнуть тогда этих целей.

Вы знаете, не так давно мы обсуждали со СМИ вопросы нравственности. Очень интересно будет провести обсуждение Декалога именно с представителями СМИ, потому что то насаждение либерального фундаментализма за 90-е годы, оно оказалось как сорняк. Оно настолько хорошо попало на почву и его трудно выкорчевать оттуда, и когда вы говорите о том, что нужно брать за основу и как нужно убеждать атеистов, мне думается, что главным аргументом все-таки должна быть история России. Наши родители, это наши предки – это самый главный аргумент. Если мы готовы от них отказаться, значит, мы тогда можем с легкостью говорить, что эти заповеди нам неинтересны. Мне думается, что нужно вот этот источник, этот росток брать как основополагающий.

Буквально в выходные дни в СМИ показывали очередной вояж Обамы. Я не знаю, обратили ли вы внимание, но я очень четко заострила внимание на том, что этот человек начал говорить о нравственности. То есть та нация, которая так широко посеяла безнравственность в мире, я не знаю, уловили вы это или нет, но я в этом вижу новую угрозу, потому что США постоянно в чем выигрывают? Они ставят в повестку дня мирового сообщества вопросы, которые выгодны и интересны им. И вы представляете себе, человек, который постоянно совершает безнравственные поступки, а в данном случае речь идет о государственной машине, она выходит с инициативой о том, что весь мир по примеру Америки должен вести себя высоконравственно. Это цинично, но это, я думаю, в ближайшее время всех нас ожидает. Почему? Потому что Америка преуспела в мета-технологиях, уже не просто в информационных технологиях. И она является главным источником формирования сознания в мире, и широко использует совершенно новейшие достижения, и работают лучшие умы, в том числе привлеченные из России в свое время. Поэтому мы должны быть готовы к тому, и я думаю, что это действительно произойдет, потому что первые вскользь произнесенные слова из уст Обамы свидетельствуют о том, что технологи сегодня работают над тем, чтобы новые вопросы в повестке мира сформировать. Институты международные неэффективны, поддержание миропорядка не обеспечивается. Что самое лучшее? Самое лучшее сказать, что мы самые нравственные, и весь мир должен жить по примеру нас самих. Я думаю, что мы должны быть готовы еще и к этому вызову, потому что мы будем обсуждать, мы будем подходить осмысленно к этой проблематике, но мы можем оказаться опять в числе догоняющих, и в этом я вижу реальную угрозу, реальные опасения даже не для т ого, чтобы мы там были первыми, а для того, чтобы сама хорошая идея и сам хороший новый заявленный принцип международных отношений не приобрел опять принцип перевернутой пирамиды.

П. Я думаю, что Александр Борисович очень четко построил свое выступление и практическая направленность у него была, он давал раскрытие тезиса и его практическое применение, это, я думаю, что нас всех подвигает как раз в практическую сторону вообще каждого, наверное, обсуждения этой темы, потому что без практической реализации произнесенного мы будем считать эту работу незавершенной, и, конечно, важно ее направить именно по этому руслу. И хотелось бы поддержать в каких-то частных вопросах. Скажем, конечно, нам не нужен новый «Кодекс строителя коммунизма», потому что это как раз отход от первой заповеди – не надо создавать новых богов. Боги, они даны, они существуют, поэтому придумывание – это плохо. А вот у Обамы его успех объясняется тем, что он говорит правду, как он пишет об этом в своей книге «Дерзость надежды». Он считает, что успех его как политика в том, что он говорит правду. И вот создание этой иллюзии, что человек говорит правду, что обществу говорится правда, это, наверное, должно быть сопоставимо со всеми принципами духовно-нравственного возрождения, и, конечно, у нас с вами принцип «Не лги» должен реализоваться в эту вещь – говорить правду. Для нас, политиков, это чрезвычайно важно. Мы понимаем, как трудно просто говорить правду, как трудно ее в принципе говорить. И наше обсуждение позволяет нам эту правду говорить.

Сейчас слово я предоставляю Анисимовой Светлане Александровне, члену бюро президиума Всемирного Русского Народного Собора, члену правления «Клуба Реалисты», кандидату политических наук. Тема: «Культурно-духовные традиции и политика».

Большое спасибо, что вы организовали сегодня такое очень важное мероприятие. Я сразу же хочу предложить работу Клуба вместе с вами, потому что тема, которую вы сегодня подняли, является одной из приоритетных в работе «Клуба Реалисты». Мне хотелось бы в копилку вашего обсуждения и к полемике, которая предстоит, прибавить вот такие вопросы, как культурно-духовные традиции России, поскольку нас прежде всего интересует Россия, и политика. Как известно, культурно-духовные традиции – это один из трех китов – политика, экономика, культура и духовность, – который является наиболее иммунитетным по сравнению с двумя предыдущими. И мы с вами прекрасно наблюдаем, когда анализируем какую-либо цивилизацию, когда две первые уничтожаются, а третья – культура и духовность – продолжает существовать. Пример – Римская Империя. До тех пор, пока Римская Империя не принимала христианство, а всю ее культуру пронизывало язычество, она существовала как цивилизация. Как только они отказались от языческих ценностей, то эта цивилизация рухнула. Мне представляется, что мы сегодня пребываем в ситуации, которая очень похожа на то положение Римской империи, когда, начиная с 1991 года Россия начинает очень медленно, очень мучительно возвращаться к своим традиционным ценностям. Это и ценностям в политике, и в экономике, и культуре и духовности. И вот «доброжелатели» национальных интересов России начинают эти ценности, к которым мы так болезненно шли и возвращаемся, разрушать. Что такое традиция? Это то, что создавалось очень долгое время человечеством, то, что отбиралось, и то, что является основой для этого.

Например, что мы относим к культурно-духовным традициям? Конечно, это духовность, это православие и другие традиционные конфессии, которые есть в России, и правильно, они должны принимать участие в этом разговоре, это русская история, это русская литература, это русский язык, это русское искусство. И если мы сегодня проанализируем, что происходит в этих сферах, то мы увидим, что этим традициям наносится удар. Причем делается это очень красиво, с помощью войны, которая ведется нетрадиционным способом. Но этим традициям, на которых покоится наша цивилизация, наносится удар. Посмотрите, в 1991 году мы возрождаем православие, на нас запускается целый ряд сект, которые действуют очень красиво, под христианской упаковкой. То же самое можно сказать, наверно, о буддизме и мусульманстве. ножно сказать, наверно, о буддизме и мусульманстве. ют очень красиво, под христианской упаковкой. ература, это русский Наша русская история, вы посмотрите, сколько сегодня пишется книг, которые нельзя назвать историческими, потому что они не основаны на исторических источниках, основаны только на гипотезах, где разрушается наши традиционные исторические ценности. Например, возьмите историка Фоменко, который наносит удар прежде всего по тем нашим датам, которые дают патриотический дух, он ставит их под сомнение. Или возьмите празднование 60-летия Победы в Великой отечественной войне, Собор был посвящен этой дате. Мы были свидетелями, как под сомнение ставились, и сколько работ в это время вышло, многие достижения.

Или возьмите сегодня наше искусство, театр. Есть у нас такой Театр на Таганке, который всегда в советское время считался авангардным театром. Если сейчас проанализировать спектакли, которые шли в то время в Театре, то все эти спектакли были направлены на разрушение советского строя, советской идеологии. В сегодняшнем театре тоже могу привести очень много примеров. Сходите в Новую оперу, и вы увидите, как с помощью опер разрушаются наши традиционные ценности. Например, в «Норме», если кто слушал эту оперу, то вы знаете, что речь идет о I веке н. э, дело происходит у друидов. На сцене все модернизировано, но самое страшное, что на сцену выходит девушка (разыгрывается традиционная любовная драма), которая надевает на себя одежду то ли православного, то ли католического священника, непонятно. Таких примеров можно привести очень много. Поэтому политикам очень важно осознавать, что сегодня с помощью культуры можно очень многое делать. И если мы сегодня направим наше внимание на создание спектаклей, на создание кинофильмов, литературных произведений, которые будут оздоровлять наше общество, мы сможем в политическом плане достигнуть очень многого.

Поэтому в качестве инициативы я хотела бы предложить, поскольку здесь присутствуют депутаты Государственной Думы, мне кажется, что мы сегодня дожили до необходимости закона о защите культурных, духовных, нравственных ценностей. Я знаю, что в Думе предыдущего созыва делались такие попытки, и уже фракция «Справедливая Россия» такой закон пыталась предложить, но в этом законе необходимо сформулировать, что такое культурно-духовные ценности России, и с помощью этого закона оградить от посягательств на наши культурно-духовные ценности вот этих засылаемых вызовов, очень красиво упакованных.

И в заключение я хотела бы сказать, что «Клуб Реалисты» ежемесячно на площадке в Мэрии проводит подобные заседания и клубы. И в этом году у нас тоже в плане мы зафиксировали одно из подобных тематических заседаний, поэтому мы могли бы провести такое заседание совместно.

Замечательно, у нас появляется еще одна площадка, где мы можем развивать наши идеи для этой темы. Это очень хорошо и важно, что это практическая примененность для того, чтобы мы решали эти задачи. И уже в нормативных документах появляется, что мы будем создавать кинофильмы, которые отвечают стратегическим задачам общества. И важно определить стратегические задачи общества, и важно нравственность показать так, чтобы можно было записать нормативы. И мы, наверное, должны смотреть на эти вещи так, чтобы закон ограждал и защищал. А когда инициативы годами паразитируют просто на популизме, на теме, и не предлагают никакого реального механизма, вот в частности вы упомянули об этих инициативах, я думаю, мы поговорим тоже о них, когда нет никакой содержательной работы.

Говорят, вот давайте посадим 12 человек, они будут заниматься. А чем заниматься? Мы должны прежде всего показать, чем они должны заниматься, как это сделать. А уже инструментарием применять. Поэтому я могу сказать, что мы отвергаем сознательно создание общественного совета по нравственности на телевидении. Посадить туда 12-20 человек – не решит это вопрос. Все общество должно участвовать в этом, и мы механизмы правовые должны выстраивать такие, когда все общество проявляет гражданскую активность, когда все общество следует этим нравственным идеалам, а не один, или два, или три человека, которые за общество могут эти вопросы разрешить. Для нас принципиально важно, чтобы правовые механизмы регулирования защиты нравственности были, и мы сейчас находимся на том этапе, когда мы буквально к концу недели будем принимать президентский проект об основных правах ребенка, где мы впервые будем записывать обязанность государства обеспечить нравственное воспитание ребенка. Казалось бы, мы видели и «Кодекс строителя коммунизма», и, казалось, вот так у нас в Советской власти было все хорошо. Не было этого. Когда мы записываем обязанность организации культуры органов местного самоуправления, Федерации всей обеспечивать нравственное развитие ребенка, и мы делаем это только применительно к детям, где наиболее показательна необходимость такой обязанности. И мы еще не сформулировали по отношению ко всему обществу эту обязанность. А вот когда мы ее начнем формулировать, тогда мы и получим достойный отпор со стороны либерального фундаментализма, который не понимает, что эти грани должны обществом шлифоваться и вводиться. И они вводятся, кстати, и там, где общество сверхлиберальным считается, потому что это защитный механизм, который позволяет этот иммунитет обществу прививать от всего того, что его разрушает. А нас пытаются лишить этого иммунитета и не дают сформулировать эту грань, когда мы, не нарушая свободу творчества, свободу слова и всех других свобод, в то же время устанавливаем понятные правовые правила, ограничивающие нарушение всех 10 заповедей сразу.

Я хотел бы поддержать просто мою уважаемую коллегу по Всемирному Русскому Народному Собору, а также сказать о том, что «Клуб Реалисты» стоял у истоков создания Всемирного Русского Народного Собора среди тех немногочисленных организаций, так что мы сотрудничаем вместе уже шестнадцатый год. И Светлана Александровна действительно является таким горячим патриотом Всемирного Русского Народного Собора. И это замечательно, что сегодня такое взаимопроникновение. Сегодня присутствуют представители разных общественных организаций, представители мира политиков и Клуб «Русский предприниматель», который вошел в члены Всемирного Русского Народного Собора, и мы в частности, которые принимаем здесь на равных со всеми участие, Государственно-патриотический клуб. Это замечательное время, когда организации объединяются и взаимопроникают, соработничают друг с другом. Замечательное слово Митрополита Кирилла – «соработничество во благо». Это веление времени, потому что дальше иначе просто возникнет смерть, сначала нравственная, потом и физическая, государства и русской нации, и евреев, и татар, и буддистов и кого угодно, если нет нравственных ориентиров, которые объединяют все традиционные духовно-нравственные ценности. Не случайно эта четкая фигура речи вошла в наш обиход – «традиционные духовно-нравственные ценности».

Слава богу, что последнее время мы заговорили о традиционных духовно-нравственных ценностях. Мы вводим уже в законодательство такие понятия, как «традиционные религии», вводим мучительно. Говорят, а почему они традиционные, а почему другие нетрадиционные, а какие критерии вы берете за основу? Дошли до того, что сейчас вроде как остановились на 15 годах на законодательном уровне, чтобы считать организацию, ее можно регистрировать. Этот срок все хотят уменьшить. Сначала было 50 лет существования религиозной организации, сейчас, по-моему, 15 лет. Я думаю, что с этим тоже надо что-то делать на законодательном уровне. Митрополит Кирилл как замглавы Собора довольно часто говорит о том, что традиционные религии делали историю страны, не только России, и других стран. Это тысячелетняя история, а не 50 и не 15 лет. На одном из заседаний на обсуждении «Русской доктрины» в Союзе писателей Владыка, обращаясь к аудитории, задал такой риторический вопрос: а есть ли какие-нибудь ценности, господа участники, сестры, братья, которые бы объединили всех нас, вне зависимости ни от чего. Почему мы так боимся выбора? – говорит Владыка. Вот приходит к власти другая политическая сила, приходит другая партия, и заново надо строить здание, последователь разрушает здание своего предшественника. Он говорит о том, что может, наконец, договоримся, что есть ценности, которые будут при любой партии, при любом режиме, при любой власти. И назовем это базовыми ценностями, традиционными духовно-нравственными ценностями, которые едины для всех, для верующих, для неверующих.

Безусловно, если нравственные ценности есть, то, что мы говорим о них сейчас, это не значит, что мы такие умные и это вовсе не значит, что представители ведущей политической партии «Единая Россия» берут какую-то пальму первенства и отвечая на вопросы недружественной прессы, которые возникнут, наверное, обязательно. Почему вот сегодня ведущая партия говорит о том, что они хотят 10 заповедей христовых взять на знамя? Это замечательно, если у ведущей партии на знамени будет 10 заповедей, и у представителей других партий также на их партийных знаменах будут традиционные культурно-нравственные ценности. Причем, чем больше таких партий, тем лучше. Наверное, в конъюнктуре можно будет объединить эти партии тогда, если изменится что-то в стране и мире, и эти партии откажутся от этого с такой же легкостью. Но я надеюсь, что этого не произойдет, в данном случае с нашими партнерами, партией «Единая Россия», и с представителями других партий, с которыми всегда и неизменно сотрудничает Всемирный Русский Народный Собор, который никогда не делал различия по политическим принципам, он всегда сотрудничал с представителями всех партий, всех религий, и с верующими, и с неверующими. В этом кредо Собора, и мы можем сегодняшнюю дискуссию только приветствовать.

Я могу сказать, что на нашем партийном знамени в действующей программе первый раздел – история и культура. И мы делаем проект другой программы, и он тоже будет начинаться с раздела, который будет посвящен нравственности и культуре.

Коллеги, друзья, на самом деле разговор, который у нас сегодня начался, он действительно является очень глубоким. И, мне кажется, по прошествии дискуссии будет рано делать какие-то выводы, потому что осмысление – это путь, который нужно проходить. Очень важно, и прозвучало в Приветствии Местоблюстителя Патриаршего Престола Митрополита Кирилла, никоим образом не отделять 10 заповедей от заповеди, которую с собой принес Иисус Христос – «Возлюбите ближнего своего», потому что это есть во многом моральная основа и моральная платформа для всех остальных 10 заповедей. Возлюби, и именно поэтому не убий, возлюби, и именно поэтому не укради. То есть важно объяснять, и нам самим понимать, что эти вещи делаются не через страх, а через любовь. И, таким образом, мы в нашем осмыслении актуальности Декалога и любви к ближнему будем через вот это восприятие, через любовь будем находить себе сторонников даже среди тех, кто не верует, потому что те, кто не веруют, все равно любят, и у них есть ближний. Это очень важно.

Второй момент, который бы я хотел отметить, что Россия является уникальной площадкой многовековой межэтнического, межрелигиозного и межнационального общения. Мы много сейчас времени в командировках уделяем как раз вопросам аспектов, связанных с этносами, с культурами, с религиями. Я могу сказать, что для Европы и для большей части света мы являемся просто землей непознанной с этой точки зрения. И как раз не нам у них, а им у нас нужно учиться умению сожительствовать, сотрудничать на одной земле разных народов, разных религий, разных культур. И это тоже очень активно надо продвигать. Таким образом, другие народы будут лучше нас понимать, изучая нашу культуру, наши традиции, нашу жизнь, это умение мирно сосуществовать. Ведь в России никогда не было межрелигиозных войн, в отличие от той же самой Европы. И вот это понимание тоже будет помогать нам находить соратников, сотоварищей на этом очень непростом пути, связанном с поддержанием, укреплением традиций, которые заложены и в Священном Писании, и в традициях Православной Церкви.

Очень важно при этом уделять внимание подрастающему поколению. К сожалению, я в тех расшифровках, которые у нас здесь есть, не встретил пока ни одного слова о детях, подростках, а это краеугольный камень. Я уверен, что этому будут посвящены еще выступления, но нам нужно продумывать, потому что, может быть, для подростков нужны другие формы просвещения, продвижения наших идей. Вот мы с Сергеем Белоконевым говорили, по его оценке только 10% процентов воцерковленных на сегодня людей, которые в молодежных организациях являются участниками. При этом я уверен, что они внутренне верят в бога гораздо больше, и нам эти вещи нужно продвигать, заниматься просвещением и их делать тоже своими сторонниками, потому что и они будущие отцы, матери, родители, создатели тех маленьких цивилизаций, которые являются семьями.

Много сегодня говорилось о том, что современная культура часто извращает либо дискредитирует ценности. Я тоже согласен с Григорием Петровичем, что основной наш метод должен быть не запретительным, потому что ум изворотлив, и будут пытаться всегда находить какие-то лазейки для того, чтобы обойти закон. Закон всегда будет не успевать за этими вещами. Мы должны формировать отношение общества, активное отношение гражданского общества к этим вещам, с тем, чтобы эти люди, которые это производят, знали, что они тут не востребованы. Я понимаю, что это задача не одного дня, не одного года, но именно через активность наших с вами граждан мы будем в этом успешны. Очень важно при этом избегать двойных стандартов. Многие вещи связанные с коммунистической идеологией, в свое время показали свою несостоятельность именно исходя из двойных стандартов, когда говорилось одно, а люди видели, что те, кто продвигает эту идеологию, сами живут совершенно по-другому. Именно поэтому важно каждому из нас, кто действительно верит в заповеди, является приверженцем традиционных духовно-нравственных ценностей, это не только говорить, но и продвигать, начиная со своей семьи, заканчивая тем общением, которое у нас происходит сегодня. То есть своими поступками, своими словами должны подтверждать эти ценности.

Еще один важный комментарий, что мы должны все говорить на одном языке. У нас даже сегодня в нашей дискуссии присутствовало огромное количество вещей, термины – дискурс, семантика и другие, очень интересные серьезные слова. Но большая часть наших сограждан этих слов не понимает. Когда они не понимают, они перестают слушать, перестают воспринимать то, что мы пытаемся им донести. Именно поэтому наша задача говорить правильные вещи как можно более простыми словами, в этом источник понимания и взаимопонимания.

Последний комментарий я хотел бы посвятить нашим соорганизаторам. Клуб «Русский предприниматель», у вас есть еще одна важная дополнительная задача, я думаю, что ни для кого не секрет, что сегодня образ предпринимательства в России является скорее пародийно-негативным. Очень мало кто понимает необходимость наличия таких людей для обеспечения будущего страны. И ваша задача, кроме всех остальных, еще и заниматься развитием или демонстрацией положительных примеров предпринимательства. А ведь всю историю до Советского Союза во многом именно средствами и усилиями в том числе предпринимателей, купечества продвигались и строились храмы, создавались картинные галереи, закладывались те ключевые очаги культуры, которые на сегодня воспринимаем как изначально общенародные русские, российские. Вам очень важно этой задачей заниматься, ни в коем случае не пускать ее на самотек.

А в целом я хотел еще раз поблагодарить всех организаторов и участников, я понимаю, что это очень сложный разговор, мы его, наверное, очень долго будем вести, но, даст бог, мы добьемся результатов.

Спасибо большое, Сергей, я очень рад, что еще раз подчеркнута взаимосвязь Декалога с заповедью «Возлюби ближнего». Мне очень приятно, что Митрополит Кирилл нашел эту формулу, которая позволила нам объединить и связать эти темы, потому что я тоже при подготовке к нашему «круглому столу» тоже очень хотел как-то привязаться к этой формуле, и буквально страдал, что ее нет, и вдруг открылись глаза и смотрю, что это тот камертон, который всю нашу дискуссию осовременивает. Наша дискуссия и наше обсуждение, они же должны быть современными, и мы должны эти вещи показывать как современные. Если для молодежи, о которой ставится вопрос, эти рассуждения не будут казаться современными, а если они не увидят своих современных проблем, да и не только молодежь, люди не будут следовать этим догматам. И очень важно, конечно, чтобы догматы мы давали современные.

Еще полслова. Мы заговорили о Послании Владики Кирилла, еще о чем надо действительно поговорить и сделать маленький акцент, который сделан в послании, на то, что совершенно невозможно и недопустимо воспринимать какую-нибудь одну из заповедей в разрезе от остальных, что сегодня делают представители СМИ, власти частенько. Причем начинают с общеизвестных в народе. Если можно говорить о каком-то ранге, но, тем не менее, наверное мы можем об этом говорить, потому что господь все-таки дал заповеди, и первую дал именно «Аз есмь Господь Бог твой», а не «Не убий», «Не укради», которые поминают в отрыве от всех других заповедей часто в достаточно корыстных целях, что совершенно недопустимо. Что они существуют неразрывно, вместе, и действительно являются десятью заповедями, и одна вытекает из другой и взаимосвязано со всем и, то есть они гармонично существуют, и дают направление движения, это очень важно, чтобы это отражено было и в нашей дискуссии, и в законодательстве.