Но тогда в результате сих математического умножения и этнического интегрирования мы получим ещё одну или точнее вторую языковую «суперсемью», что пахнет расизмом.
По моему мнению, деление людей по расовому происхождению разрушает единство и единое происхождение человечества или хотя бы угрожает и ставит их под сомнение.
Я думаю, что нет глобального расового деления человечества на «языковые империи», а есть более дифференцированное деление его на меньшие по своим размерам этноязычные группы или собственно на национальные языки, которые во всём своём многообразии объединяют всё человечество, когда сравнительное сходство языков наблюдается меж всеми языковыми группами и ещё дальше – между национальными языками.
Существуют этносы как языковые группы, которые соединены в условные семьи человечества, когда антропологическое и языковое сходства условны, но они объединены единой территорией их расположения – как определённых сообществ людей.
Кстати, я до этого в данной книге не характеризовал Урало-Алтайскую семью человечества как «единоязычной», а соединил только по условному территориальному принципу, и отмечу следующее, - что даже ограниченная и усечённая Алтайская языковая группа официально признана в мире не всеми исследователями.
Если говоришь «А», то дальше скажи «Б», и в нашем случае это увеличение своих доводов в противовес теории глобального индоевропейского языка путём его деления, когда родство многих индоевропейских языков не столь уж очевидно, при сопоставлении лексики и выявления общих корней в языках и когда сравнительное сходство языков наблюдается как совпадения на уровне взаимствований слов в разные времена, - и при таком раскладе восстановилось бы справедливое равновесие этносемей и их этносвязей, разделённых по условным территориям и далее разделённых на следующие языковые группы народов, или национальные языки:
Перечень № 3
1. Европейская семья: - Кельтские языки
- Романоязычная группа
- Германоязычная группа
- Балтские языки
- Славяноязычная группа
- Италийский язык
(мёртвый язык)
- Хетто-лувийский язык
(мёртвый язык)
- Греческий язык
- Албанский язык
- Армянский язык
2. Кавказские языки
3. Баскский язык
4. Урало-Алтайская семья
Уральская ветвь:
- Финно/угороязычная группа
- Самоядийские языки
- Палеоазиатские языки
Туран/Алтайская ветвь:
- Туроязычная группа (1. Тюркоязычная подгруппа;
2. Монголоязычная подгруппа)
- Тунгус/маньчжуроязычная группа
- Корейский язык
- Японский язык
- Айнский язык
5. Индо-Иранская семья
Индоязычная ветвь:
- Восточная группа (ассамский язык, язык Бенгали
и др.)
- Западная группа (язык Маратхи, Синдхи и др.)
- Северо/Западная группа (Дардская – язык Кашми-
ри, Шина и др.)
- Центральная группа (хинди, пахари, язык Непали и
Панджаби и др.)
- Сингалезский язык
- Санскрит
- Цыганский язык
Ираноязычная ветвь:
- Восточная группа (персидский, таджикский и тат -
ский языки, дари и др.)
- Северо/Западная группа (курдский, талышский и
белуджский языки, зазаки и др.)
- Восточная группа (осетинский и ягнобский языки,
пушту, памирские языки и др.)
Нуристанская ветвь
6. Бурушаскский язык
7. Китайско-Тибетская семья
8. Тайская семья
9. Мяо-яо языки
10. Дравидская семья
11. Аустроазиатская семья
12. Афразийская семья
13. Нигероконголезская семья
14. Нило-Сахарская семья
15. Койсанская семья
16. Австронезийская семья
17. Австралийские языки
18. Папуасские языки
19. Индейские языки
20. Смешанные языки
21. Искусственные языки
22. Прочие языки
И теперь, после столь радикального разделения так называемого индоевропейского языка по Перечню № 1 на две равные части, на две условные семьи: Европейскую и Индо/Иранскую – рассмотрим с более близкого расстояния так называемый ираноязычный «Тохарский» мёртвый язык, из до этого упомянутого семейства индоевропейских языков, которому не нашлось места среди этих языков в моём Перечне № 3 мировых языков приведённом выше, и который если он и являлся иранским языком, зачем то выделен в отдельную и самостоятельную языковую группу в вышеназванном Перечне № 1 официально признанной классификации индоевропейских языков и соответственно в Перечне № 2 официально принятой генеалогической классификации мировых языков, наверное чтобы подтвердить теорию глобального индоевропейского языка на основе тохарских письменных артефактов.
В конце XIX века русский консул обнаружил в городе Кашгар в Восточном Туркестане (на территории современного Синьцзяна в Китае) документы с текстом на неизвестном языке, написанными индийским письмом брахми примерно в VII-X веках нашей эры; позже в начале XX века французская и немецкая научные экспедиции обнаружили в других городах этого региона другие подобные письмена, которые являются центрально-азиатским вариантом индийского письма брахми (как и сакско-хотанское письмо, применяемое в те же времена в местности Хотан, в Восточном Туркестане); и, с лёгкой руки потом ставшей тяжёлой, неизвестный язык кашгарских и ему подобных текстов условно назвали «тохарским», по имени древнего ТУР-тюркского народа, аборигена вышеобозначенных территорий.
Этноним «Тохар» явно имеет ТУР-тюркскую этимологию: «тугар – тогар – токар – тохар – токараут(тар) – токараун(дар) – токырауын(дар)», где последние три термина есть разные варианты-транскрипции одного рода, из десяти родов племени Джалаир/Дарлекин, зафиксированных легендарным летописцем Рашид ад-Дином в 1301 году в его письменном труде на персидском языке «Сборник летописей»; «токарауттар, токараундар, токырауындар» – это на тюркском языке имена собственные во множественном числе от слова «токар», а для персидского уха эти три формы одного наименования в единственном числе видать слышались как усечённые слова: «токараут, токараун, токырауын», которые он так и записал, но будь эти слова персидского корня, то ираноязычный исследователь не ошибся бы в написании и написал бы – «Токар» (кстати, «тогарма» - по еврейски означает «тюрки», и здесь мы видим усечение слова «тогармалар» во множественном числе).
Через найденные в конце XIX и в начале XX веков хотанские и кашгарские письмена на неизвестных языках, являющихся мёртвыми языками, древнему тюркоязычному населению западной части Восточного Туркестана искусственно навязали древнеиранский язык, который нельзя считать праязыком новоиранских языков, и затем выдумали некие ираноязычные народы, пользователей этих мёртвых языков, которых не было ни тогда и которых нет и сейчас, что является чудовищной фальсификацией бытия, и притянутое за уши предположение становится с течением времени догмой и официально признанной теорией, и здесь опять наблюдаем успешно проведённый эксперимент с тюрками, который в обязателном порядке ведёт к усечению их истории, а значит к уменьшению их влияния на неё (а прежде было усечение слов).
Тохарское или Хотанское письмо, иногда с параллельным древнетюркским текстом, использовались местным тюркским населением Восточного Туркестана в основном только для культовых целей, для религиозной проповеди буддийской веры среди населения, говорившего на тюркском языке, так как в то время не было своей тюркской фонетической письменности, но тогда в те времена своего алфавита не было у большинства современных на сегодня наций и это ведь не говорит, что они от этого не существовали или принадлежали к другому этносу и они тоже использовали не только чужой алфавит, но и разные переводы с разных языков, что естественно, как и сейчас это происходит повсеместно по всему миру (справка: хотанский язык относится к тюркским языкам и входит в карлукско-хорезмийскую группу их, считается диалектом уйгурского языка; современными носителями хотанского языка являются хотанские уйгуры).
Если бы скифы, саки, массагеты и в том числе тохары и жители местности Хотан Восточного Туркестана были ираноязычными, то греческие, римские, китайские учёные/летописцы не смогли бы не обратить внимания на это и обязательно кто-нибудь из них зафиксировал бы это в своих письменных произведениях, ведь кого-кого, а персов/иранцев они очень хорошо представляли себе, учитывая очень значительную роль Персии в политической жизни древних государств, и они в этом случае обязательно отметили бы родственность или хотя-бы близость персидско-иранского и вышеназванных кочевых народов языков, но не находили даже намёка на это.
Вот, что пишет в IV веке до нашей эры греческий географ Страбон: «Большинство скифов, начиная от Каспийского моря, называются даями. Племена, живущие восточнее последних, носят названия массагетов и саков, прочих же называют общим именем скифы, но у каждого племени есть своё особое имя. Все они в общей массе кочевники. Из этих кочевников в особенности получили известие те, которые отняли у греков Бактриану, особенно асии, пасианы, тохары и сакаравны…» и «У всех такого рода племён находили и некий общий образ жизни, о чём я нередко упоминаю: их погребальные обряды, обычаи и весь быт схожи; это люди самобытные, дикие и воинственные, однако при деловом общении честные и не обманщики», - здесь явно видно и видно с первого взгляда, что это пишут не о персах или тем более об индусах, так как эти описания не калька характеристики индо-иранских народов и бесспорно не вписываются в неё.
Если по литературным работам Геродота, Страбона, Плиния и другим древним письменным источникам скифы есть саки, которые в свою очередь родственны массагетам и в свою очередь: «Персы ведь всех скифов зовут саками» (Геродот), - как все они могут быть персами?
Тем более исторический факт, что эти самые персы постоянно ходили на этих самых саков, то бишь скифов военными походами, чтобы как показывает история безуспешно их покорить.
В первом случае поражение в VI веке до нашей эры персидского царя Кира II от царицы массагетов Томирис (вернее будет - Тумар, что на тюркском языке означает слово «Амулет») и если привести еще один частный случай, так это гибель целого войска царя Дария I в безводной пустыне, куда его намеренно завел простой сакский воин Ширак (имя, которое на тюркском языке означает слово «Светочь»), ценой своей жизни.
Кстати, читаем о событиях происходивших в V веке нашей эры в Европе буквально следующее: «Когда армия была в Сицилии, ожидая прибытия послов Гейсерика и приказов императора, Аттила, сын Мундиуса, скиф, сместил Бделлу, своего старшего брата, сделался единоличным правителем королевства скифов, которые также назывались гуннами и завоевал Тракию. Вслед за этим Теодосиус заключил мир с Гейсериком и отозвал армию из Сицилии. … Теодосиус II умер 2 июля 450 года нашей эры, Пульчерия вышла замуж за Марсиана, который был провозглашен императором Восточной Римской империи 24 августа 450 года нашей эры», - здесь мы опустим имена, которые сейчас воспринимаются нами как персонажи фантастических голливудских фильмов-блокбастеров, но только имя Атиллы и наименования «скифы» и «гунны» говорят нам, что здесь описываются события середины V века нашей эры, которые имели место быть во времена Византийской империи со столицей в Константинополе и эти события добросовестно записал в девятом столетии летописец Теофанес; а ранее летописец Римской империи шестого столетия нашей эры Марселлинус Комес оставил краткую запись: «Персы, сарацины, цанни, изоурианы и гунны прибыли из своих стран и ограбили земли римлян», - здесь у Комеса мы видим, что гунны не персы, а выше в тексте у Теофаниса ясно написано, что гунны есть скифы (эта информация взята из книги «Мир гуннов», напечатанной в США на основе незаконченной рукописи от 1969 года профессора Отто Дж. Маенхен-Гельфена, исследователя и историка Евразии).
И далее приведу краткие выдержки из этой книги, которые одновременно навевают на сложные по своей сути размышления и в то же время на ум приходит короткая и популярная в наше время фраза «без комментариев», если учесть, что позже озвученные имена «Ерманарик» и «Атанарик» - несомненно наводят на мысль об их ТУРском происхождении и предполагают убедительную их ТУР-тюркскую этимологию, читаем: «… Часто полагают, что Аттила управлял всеми народами, которые когда-то были под королем остроготов Ерманариком. Археологи, возможно, будут колебаться в решении, относить ли могилы в лесах центральной России к кочевым гуннам, если бы они не верили в то, что здесь в какое-то время правили готы Ерманарика. Утверждения западных римских послов при дворе Аттилы о том, что король гуннов был хозяином островов в океане, не могло так широко распространяться, если бы не утверждение Джорданеса, что Аести на Балтийском взморье было владением Ерманарика. Отсутствие самокритичности и шовинистическое предубеждение как преувеличило готские владения вне всяких пропорций, так и практически отрицало их существование. Утверждение Джорданеса о них звучит почти как гимн. «Некоторые наши предки», писал он, «справедливо сравнивали Германарика с Александром Великим». По-видимому, источником Джорданеса был Кассиодорус, а не малобразованный гот, который сделал это сравнение и назвал Ерманарика «правителем всех народов Скифии и Германии».
… После завоевания северных народов Ерманарик «подчинил под своей властью» герули около Азовского моря и это свидетельство довольно убедительно. С середины третьего столетия племя восточного германского герули двинулось к берегам Маеотис.
… Разрешение пришло осенью. Висиготы, вскоре за ними остроготы, тайфалы и другие задунайские варвары перешли Дунай. Последовавшая борьба между висиготами и восточными римлянами, которая годами пронеслась по Тракии и временами заполонила все основные тракты Македонии, подробно изучена многим историками. Такое обстоятельство, разумеется, вполне оправдано. Германские нашественники развились в крупные нации; во Франции и Испании они определили судьбу Западного мира. За исключением нескольких лет правления Аттилы, гунны заполонили всю периферию и за ней всю церковную Вселенную.
… Грациан не осмелился бы плыть по Дунаю лишь с «группой легковооруженных войск», без уверенности в том, что куады, язигы и сарматы на левом берегу реки будут соблюдать мир. Грациан не имел оснований бояться людей восточнее Дуная. Тем не менее лишь через несколько месяцев Валерия, наиболее восточная провинция Паннонии (Венгрия), была захвачена готами, гуннами и аланами.
… В De fide готы все ещё являются единственным врагом. Амбросий скоро получил более точные и тревожные новости. «Гунны», писал он теперь, «накинулись на аланов, аланы на готов и готы на тайфалов и сарматов; готы, изгнанные из своей страны, сделали нас изгнанниками в Иллирикуме и все еще нет конца». Расплывшаяся картина римлян о событиях за Дунаем становится более ясной: висиготы Атанарика, которые не присоединились к Фритгерну, набросились на тайфалов в Олтени и затем на сарматов в Каукаланде. По всему варварству «дальше, чем Маркомании и Куады» люди пришли в волнение.
… Отрывок в Getica 30 Джорданеса, кажется, передает некоторое знание о гуннах на их древних землях на Востоке. Джорданес пишет: «Скифия формировалась как гриб, в начале узкой и затем широкой и круглой по форме, расширяясь далее как гунны, албаны и сери».
… Priscianus в начале шестого века имеет Thynus (гунн): «Затем следуют Thyni (гунны), после них дерзкие каспийские племена. Затем имеются албаны, находящие веселье в жестокой войне», - я специально вычленил из книги Отто Маенхена столь длинный отрывок, так как судя по названиям племён: герулы, гунны, куады, язиги, тайфалы, маркоманы, серы, албаны (имеются в виду не албанцы современной Албании, которые зовут себя «шкипетарами», а Тур-тюркское этнонаименование «Албан») - мы видим, что наибольшая часть описываемых народов в вышеприведённых текстах должны были говорить на ТУР-тюркском языке.
Из вышеприведённых отрывков из книги -Гельфена «Мир гуннов» тоже явствует, как и из ранее приведённых цитат в данной книге из других письменных источников, - что гунны не персы и, что гунны есть скифы или наоборот, что скифы всё-таки суть гунны (кому как удобно это называть).
Напоследок или в дополнение к вышенаписанному перечислю имена правителей империи Западных Гуннов с 374 года до 469 года нашей эры, в которую входили территории нынешних Западной России, Румынии, Югославии, Венгрии (Мадьярия), Австрии и Германии (Алемания):
Баламер - основатель династии (его жена Туран-бика послужила прообразом сказочной героини - царевны Турандот);
Улдыз;
Каратун;
Руа;
Айбарыс;
Октар;
Аттила;
Тениздик.
И приписывая индо-иранским и другим этносам несвойственные им качества бытия, территории обитания, языки, историю и отождествляя их с другими народами или их частями, то есть с другими лингвистическими системами – это как мне кажется приводит их вышеназванных в смущение и неудобное положение от их невольной причастности к подобного рода недоразумениям, тем самым как бы обкрадывающих ими те самые другие соседние им народы, хотя у них ведь, вышеназванных, и без этого своих ценностей хватает и очень даже предостаточно.
Сейчас наши отечественные казахстанские историки начали осторожно отождествлять скифов, саков и массагетов с турами Турана (прототюрками и протомонгол/ойратами), но никак не могут себе позволить опровергнуть или пересмотреть теорию «Монголоидной расы» как отдельной от ТУРанской и вернуть их «уведённых» в лоно туров, к своим корням.
Это также при рассмотрении, во-первых, так называемой индоевропейской расы - где Индия и где Европа? – то есть имеется в виду огромная пропасть или существенные различия, как в ментально-бытовом, так и в традиционно-культурном образах жизни народов этих двух географических регионов земли в древние и средневековые времена, когда бытовали и цивилизационно развивались с одной стороны Индо-Китай и Персия, а с другой стороны греко-римский мир (эллино-романский), в том числе германо-славянские и балтские народы; во-вторых, индоевропейского языка - не вернее ли, будет назвать его евразийским?; в-третьих, возьмите названия древних германских племён: Алеманы - это семноны, свевы, швабы; Саксы - вестфалы, астфалы, ангры, нордальбинги, англы; Франки - батавы, бургунды, бруктеры, сугамбы, тенктеры, усибры, хамавы; Готты - вандалы, лангобарды, маркоманды - ничего связанного с Персией и Индией, зато очень уж пахнет ТУРским (туранским) корнем во многих корневых системах вышеназванных наименований, что есть результат истории кочевых народов Азии, которая тесно переплетается с историей народов Европы к концу I-го тысячелетия до нашей эры.
И если обратиться к более древним временам и событиям, так ещё задолго до греко-персидских войн в V веке до нашей эры, завоевательного похода Александра Македонского в Индию в 327 году до нашей эры и вторжения войск Ганнибала в Италию в 218 году до нашей эры - протояпонцы и протокорейцы, принадлежащие к Урало-Алтайской семье человечества, переселились: первые на свой остров и вторые соответственно на свой полуостров, а их односемейники по Урало-Алтаю племена финно/угоров и ТУРов (прототюрков и протомонгол/ойратов), перемещаясь на запад в Европу стали одними из активных компонентов в многовековом формировании племён и народов этого континента.
Поначалу я намеревался написать статью на тему о племени Джалаир и императоре Чингисхане в несколько страниц печатного листа и поэтому назвал материал «эссе», но со временем эти самые листы постепенно увеличивались в своём количестве, идеи в голове копошились как некто копошащиеся и я входил всё в больший раж писательства, а название уже не хотел менять, уж больно мне понравились сливающиеся звучания слов: «Историческое эссе», и хотя жанр эссе подразумевает краткость литературного замысла, - я всё-таки решил оставить название неизменным, и в тоже время в дополнение к этому осознавая, что изложенный мною текст книги и так очень мал, по сравнению со всеми трудами на эту тему.
Даже самая простая мысль выражается, прежде всего, в слове – в древности мифы/предания слагали для объяснения и осмысления прошедшей действительности, отражая и повторяя её посредством художественного слова; и занимаясь воспроизведением событий далёкого прошлого, я должен был учитывать, что отдельные художественные образы отражают реальную жизнь, которая формировала их, что они, эти самые образы, несут в себе обобщённое начало и одновременно чисто индивидуальны, по своей форме: и бывают такие исторические личности, когда эпохальное означает нераздельное слияние личного и общего – именно таковы эпический герой древности Джалаир и наследующий ему раннесредневековый герой Чингисхан; и понимать, что есть исследователи, мысли и суждения которых современникам сначала кажутся странными и спорными, а после получают определённое признание и затем их письменные материалы используются другими исследователями в своих работах; и осозновать, что созданное автором произведение должно быть воспринято читателем, чтобы оно реально существовало.
… Определённые академические штампы или когда-то прочитанные, увиданные повторения и различные приёмы, как то литературные или другие из не менее достойных ремёсел объективно существуют всегда и применяют их все, будь то профессионалы или любители, - и всегда существенна авторская подпись, что определяет произведение как дискуссионное.
2007 – 2009 гг.
С уважением автор: Марат Жандыбаев (20.06.1959г.) ← Кенес ← Абдували ← Жандыбай ← Бикадам (Бихадам) ← Дуйсенбек ← Мурыншак ← Батыр еке ← Ельтезер ← Токымбет ← Байгован (Байкобен/Сиыршы) из Уйсынов Джалаиров/Сырманак в составе Казахов (XVI в. н.э.) ← Джалаиры Тарак/Манак (XV в. н.э.) ← Джалаиры/Дарлекин (IX-XIV вв. н.э.) ← 6 колен --- Джалаиры/Йаглакар-теле (VII –VIII вв. н.э.) колен ← Джалаиры/Дарлыген-торолекун (IV – VI вв. н.э.) ← Нукуз ← Жете ← 1 колено ← Жазыкты (Сапты) ← Жалайыр Таракты (Мекре, Мерке, Кабылан, Жете, Кызыл Арыстан-хан Кобылан) ← Жандарлы Тарак (Жансакал, Дарлыген; II-III вв. н.э.) ← Сакал ← 1 колено ← Уйсыл ← 30 колен ← Уйсын (Усун; Уйсун; VIII-VII вв. до н. э.)...
Перечень этносхем
1. Этно-территориальные группы ТУРоязычных (тюрко/монголоязычных) наций............................. 20
2. Тюрки, как потомки древних туров из Урало-Алтайской семьи человечества............................... 22
3. Межэтнические связи Урало-Алтайской семьи человечества............................................................. 32
4. Казахские племена, как часть потомков Алаша.... 37
5. Древо «Жалайыр» ..................................................... 48
6. Родословная Чингисхана......................................... 61
7. Лестница эпохальных формаций племени Джалаир......................................................................70
Библиография
1. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. М.-Л., 1952.
2. Бабур ад-Дин. Бабур-наме (Записки Бабура). Тшк., 1993.
3. Дулати -и Рашиди. А., 2004.
4. Жалайыр Қ.Қ. Шежірелер жинағы. А., 1997.
5. Әбілғазы. Түрік шежіресі. А., 1992.
6. Шапырашты Қ.Т. Түп-тұқианнан өзіме шейін. А., 1993.
7. Ш. Уәлиханов. Тандамалы (Избранное). А., 1985.
8. К. Шакарим. Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий. А., 1990.
9. М. Тынышпаев. Материалы к истории киргиз-казакского народа. Тшк., 1925.
10. Сокровенное сказание монголов. М., 2002.
11. Академия наук СССР. Всемирная История. М., 1956.
12. «Алаш тарихи-зерттеу орталығы». Қазақ ру - тайпаларының тарихы (Жалайыр). А., 2007.
13. Гумилёв вымышленного царства. М., 2004.
15. Аз и Я. А., 1975.
16. Н. Макиавелли. Сочинения (История Флоренции). СПб.,1998.
17.Галстян источники о монголах. М., 1962.
18. «Джами ат-Таварих» Рашид ад-Дина как источник по ранней истории джалаиров/Письменные памятники востока. Историко-филологические исследования. М., 1972.
19. Левшин киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких, орд и степей. А., 1996.
20. М. Қани дайындаған. Қазақтың көне тарихы. А., 1993.
23. «Жас қазақ» газеті редакциясы. Т. Маманұлы. Қазақ шежіресі (Орта жүз – Найман шежіресі). А., 1992.
24. Жамбыл аудандық білім беру бөлімі. Жамбыл ауданының тарихы мен мәдениеті. Ұзн., 1992.
25. Фирдоуси. Шах-наме. М., 1964.
26. Д” От Чингисхана до Тамерлана. А., 2003.
27. Лео де Хартог. Чингисхан завоеватель мира. М., 2008.
28. Султанов -хан и Чингизиды. Судьба и власть. М., 2006.
29. Историческая библиотека. История монголов (работы , Плано Карпини, Гильома де Рубрука, Марко Поло, Стэнли Лэн - Пулья). М., 2005.
30. Общественный Фонд «Зерде». История Казахстана с древнейших времён до наших дней (курс лекций). А., 2003.
31. Шумеры, скифы, казахи. А., 2004.
32. Тенишев и культура (статья). М., 1966.
33. Жестокий век. А., 1985.
34. Әбенайұлы Т. Шыныңа көш тарих! Шыңғысхан кім? А., 2008.
35. Среднеазиатский филиал предприятия «Интер» всероссийского фонда культуры. Родоплеменной состав казахов, разработанный на основе литературных источников, преданий, сказок. Генеалогическое древо. Чмк., 1990.
36. «Рауан» баспасы. Шежіре. Қазақтың ру-тайпалық
құрылысы. А., 1991.
37. Әбдиев Т.Ә. Кішкененің балалары Асан, Үсен. Кзл., 2002.
38. Рассадин элементы в языке «Сокровенного сказания монголов». Нсб., 1995.
39. Федюнкин о Полку Игореве. М., 2008.
40. Голубчиков мира (Историчес-кая хронология). М., 2007.
41. Отто Дж. Маенхен-Гельфен. Мир гуннов. Исследования их истории и культуры. Принстон. США. Рукопись от 1969 г.
42. Гумилёв тюрки. М., 1993.
43. Салғараұлы Қ. Түріктер. Аст., 2007.
44. Жұртбай Т. Дулыға: Көне түркі батырлары туралы әфсаналар. А., 2007.
45. Нұржекеев Б. Өзендер өрнектеген өлке. А., 1984.
46. Сәдібеков З. Қазақ шежіресі. Тк., 1994.
47. Әлем тарихындағы жалайырлар. А., 1999.
48. Толқымбек Р. Жалайыр: Он екі ата. Шежіре. А., 2000.
49. Қылышбаев Н. (Құрастырушы). Армысың, әз Баба. Тк., 2008.
50. Қылышбаев Н. Әдептілік әкеден. А., 2009.
51. Ахметов Ө., Меңіс А., Тұрғанбаев Қ. Өмір өрнектері.
Тк., 2006.
52. Ахметов Ө., Игіман Ж. Мұқаметжан Тынышбаев. А., 2009.
53. І. Жалайырлар. Шежіре. Тк., 2007.
ИСТОРИЧЕСКОЕ ЭССЕ:
Джалаир Тараки Уйсун-теги
и
Чингисхан Тарак-теги
5-е издание
Подписано в печать 07.07.2010 г.
Бумага офсетная 80 гр. Печать лазерная.
Тираж 90 экз. Заказ № 41
Отпечатано в ИП «Дизайн-ОТ»
г. Талдыкорган,
Тел.: +7 705
+7 702
Веб-сайт автора книги: www. jalayir.
e-mail автора книги: *****@***ru
 |
Зачисление денежных средств для спонсорской помощи
в издании книги можно произвести по следующим реквизитам:
1) Тенге.
Филиал АО Банк «ЦентрКредит » в г. Талдыкорган
РНН
БИН
БИК KCJBKZKX
л/счёт: № KZ
получатель:
телефон в банке: 8 (72
2) Доллары. ( USD )
Standard Chartered Bank One Madison Avenue, New York, NY
, USA
USD - №
OJS «Bank CenterCredit Almaty», Republic of Kazakhstan
account KZ
for Taldykurgan branch OJS «Bank CenterCredit»
account KZ
ZHANDYBAYEV MARAT
Материальную помощь в издании
данного тиража книги оказал:
« ………………………………………………………. »
|
|
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 |
