Послания из Космоса на фотографиях (стр. 4 )

Как все началось

Первые фотографии орбов (фото II-1) я снял на семинаре-интенсиве «Исцеляющая молитва», который проводился 26 сентября 2004 года под руководством Рона Рота в бальном зале отеля неподалеку от Чикаго [Я фотографировал цифровой камерой Pentax Optio 330 (3,34 мегапикселя) в режиме широкоугольной съемки, используя встроенную вспышку. — Здесь и далее прим. автора, если не указано иначе.]. Объект съемки находится на передней сцене большого бального зала. Фоном являлась темная стена. Примерно в полуметре от стены над столом с религиозной атрибутикой висел деревянный равносторонний треугольник с длиной стороны приблизительно 45 см; человек, изображенный на фотографии, стоял рядом со столом.

Обратите внимание на примечательный круглый элемент в верхнем углу треугольника на фото 1а и на чрезвычайно яркий круглый элемент над головой человека на фото 1б. Это не электрическая лампочка или какой-либо источник света. На последовательности из более десяти фотографий, снятых на этом мероприятии в течение примерно десяти минут, именно эта особенность появилась только один раз. Никто из зрителей не заметил ее, в том числе и я, когда делал снимок.

Загрузив в тот вечер фотографии в компьютер, я заметил этот яркий диск и был ошеломлен. Учитывая поразительную яркость диска, нетрудно понять, почему я заметил его сразу. Изображение подобного рода я видел впервые. Также это самый яркий орб, которого я когда-либо фотографировал, хотя в последующие месяцы мне удастся запечатлеть на снимках немалое количество ярких орбов.

Первой моей реакцией были неверие и скептицизм. Я всеми силами пытался доказать несостоятельность этого снимка. Я вернулся в бальный зал, чтобы посмотреть, что же там на самом деле находится. В том месте я не нашел никаких признаков наличия источника света. Отражения от других источников света можно было смело исключить. Моя камера работала прекрасно. Из множества фотографий, которые я снял за короткое время до и после этой с того же самого места, ни на одной не было упомянутого выше необычайно яркого элемента, что позволяло исключить какие-либо дефекты камеры или другие оптические аномалии.

После того как я изучил большое количество остальных снимков, которые я сделал в тот день, и заметил похожие и в равной степени необъяснимые особенности на нескольких из них, я начал осознавать, что обнаружил нечто настоящее. На этих фотографиях проявлялись особенности, имеющие физическую природу, что делало возможным сфотографировать их цифровой камерой. Тем не менее я не заметил их невооруженным глазом, и не было никакого правдоподобного объяснения, удовлетворявшего меня с научной точки зрения.

Это открытие послужило толчком к интенсивному изучению подобных феноменов, и оно достигает кульминации в данном разделе книги. Я применил научный подход: ознакомился с тем, что уже было опубликовано об этих феноменах, разработал программу для демонстрации воспроизводимости наблюдений, определил параметры эксперимента, при которых можно наблюдать этот эффект, попытался найти правдоподобные объяснения и сделать выводы из того, что я узнал.

Также я снова просмотрел более тысячи цифровых фотографий, сделанных мной на предыдущих духовных мероприятиях, и теперь, когда я знал, что искать, я смог обнаружить ряд похожих особенностей, которые ранее просто ускользнули от моего внимания. Часть из них представлена в следующих главах. Со времени моего первого знакомства с орбами частота их появления на моих фотографиях резко увеличилась: вначале на пятидесяти снимках в среднем появлялся один орб, а теперь их число возросло до нескольких на каждой фотографии, которые я делаю на подобных мероприятиях. Стократное увеличение частоты появления орбов!

Будучи теперь убежденным в том, что необычные элементы на моих снимках являются эманациями сознательных духов, я задумался о том, почему первый увиденный мною дух оказался самым ярким из всех, которых я когда-либо фотографировал. Не думаю, что это произошло благодаря счастливой случайности. Я полагаю, что в мире духов нет случайностей и отсутствуют не связанные друг с другом совпадения. Вероятно, это случилось потому, что «они» хотели привлечь мое внимание. Они знали, что я готов приступить к изучению того, что вот-вот увижу. В моей жизни наступил момент, когда я бы больше не стал отрицать существование подобных феноменов, считая их нонсенсом, а напротив, предпринял бы честную попытку найти объяснение, на которое бы не оказывал влияния научный скептицизм. Один из моих друзей, очень духовный человек (он изображен на фото II-1), предложил следующее объяснение: «Они хотели, чтобы их сфотографировали; они понимали, что пришло время, когда люди должны узнать, что они [на самом деле] существуют!» В своей книге «Пророчество» медиум и духовный учитель Сильвия Браун подтверждает данное предположение, прямо говоря о том, что «в последнее время орбов стали замечать гораздо чаще».

После своего первого знакомства с орбами я сфотографировал их более тысячи. Благодаря этому я многое узнал об условиях съемки и настройках камеры, больше всего подходящих для того, чтобы увидеть орбов. Рассмотрим эти факторы.

Основные требования при фотографировании эманации духов

Вспышка и мобильность

Я заметил, что изображения эманации духов появлялись только на фотографиях, сделанных при использовании вспышки. Даже когда я делал фотографии при полном дневном освещении, духовные существа появлялись только при определенных обстоятельствах. Во всех таких случаях оказывалось, что я использовал вспышку, чтобы осветить лица снимаемых людей. (Тем не менее духовные существа иногда проявляют такую изобретательность, что люди могут начать видеть их даже без вспышки.)

Так как фактическая продолжительность электронной вспышки составляет приблизительно 1/1000 долю секунды, стало ясно, что духи способны перемещаться с очень высокой скоростью, причем высокоскоростное перемещение — это их обычный способ присутствия. При обычной фотографической выдержке, скажем в 1/60 секунды, не получилось бы четкого изображения духов, потому что при своей скорости они бы переместились слишком далеко за время экспозиции и, в лучшем случае, на фотографии мы бы увидели лишь слабую полоску. Подобные полоски, полагал я, даже если бы они и присутствовали на изображении, казались бы столь малозаметными, что было бы трудно отличить их от любых других «обычных» особенностей изображения. (Мы рассмотрим роль вспышки в одной из последующих глав.)

Мобильность

Высокая скорость, или мобильность, этих запечатлеваемых на фотографиях необычных элементов также могла бы послужить объяснением того, почему их, как правило, нельзя увидеть невооруженным взглядом. Человеческий глаз способен воспринимать изображения как отдельную картинку, только если длительность кадра составляет приблизительно 1/20 секунды или больше. Если промежутки между последующими изображениями становятся короче, мы обычно воспринимаем их не как отдельные картинки, а как движущиеся [Я разговаривал с несколькими ясновидящими, способными видеть духовных существ. У этих людей переход от восприятия отдельных изображений к восприятию слитных движущихся изображений обычно происходит значительно быстрее. Такие люди часто жалуются, что изображения на экране телевизора или кинотеатра (которые вмещают шестьдесят [полу] кадров в секунду) вызывают у них головную боль из-за излишнего «мерцания»]. Можно сделать вывод, что объекты, перемещающиеся с очень большой скоростью, окажутся незамеченными человеком с обычным зрением.

Орб на фото II-2 находился в состоянии покоя в начале выдержки, затем переместился сантиметров на десять и снова перешел в состояние покоя в конце выдержки. Учитывая, что все перемещения происходили в течение выдержки в 1/1000 секунды, нетрудно подсчитать, что орб должен был двигаться со скоростью по меньшей мере 300 км/ч, а возможно, и гораздо быстрее!

Еще более высокая подвижность замечена у яркого духовного существа на фото II-10. В данном случае видно, что духовное существо несколько раз меняло местоположение во время выдержки. Оно покоилось в течение короткого промежутка времени, затем переместилось на несколько сантиметров в сторону. Здесь оно снова недолго пребывало в неподвижности, потом переместилось на третью позицию и оставалось там оставшуюся часть выдержки. И все это происходило в течение 1/1000 секунды! Несложные арифметические подсчеты для этого тройного перемещения показывают, что скорость орба должна была превышать 800 км/час.

В одной из последующих глав я объясню, что даже столь короткие выдержки как 1/1000 секунды являются слишком долгими, чтобы зафиксировать эманации духов, если бы они двигались со своей обычной скоростью. Духи должны намеренно оставаться неподвижными, по крайней мере на время короткой продолжительности фотографической выдержки, чтобы их запечатлели. Позднее я покажу, что можно попросить духов оставаться неподвижными во время экспозиции. И подобные просьбы находят положительный отклик. Духи не только оставались неподвижными по моей просьбе, но также и направляли свой свет прямо в камеру. Конечно, говоря о движении, мы делаем очень упрощенческие предположения относительно в высшей степени сложного феномена. Мы предположили, что перемещение из одной точки в другую осуществляется равномерно и прямолинейно. Не исключено, что это вовсе не так. Вполне возможно, что мы просто видим позиции до и после мгновенных перемещений («квантовых прыжков»). Могут иметь место последовательные спонтанные проявления нелинейных концентраций энергии, происходящие, что удивительно, в физических местах очень близких друг к другу, чтобы создать у наблюдателя — который подвержен физическим ограничениям и в противном случае не смог бы обнаружить их — впечатление, что движение было быстрым и прямолинейным.

Однако несмотря на эту неопределенность можно сделать вывод о том, что простое подтверждение четко выраженного движения, такого как показано на фото II-2 и II-10, доказывает, что орбы не являются какими-либо фотографическими дефектами, аномалиями или феноменами дифракции. Мы рассмотрим этот вопрос в главе 9 в разделе «Общие показатели аутентичности».

Тип камеры

Большинство фотографий я делал цифровой камерой Pentax Optio 330 и ультрасовременной цифровой камерой Nikon Coolpix 8800 с разрешением 8 мегапикселей. При работе как с одной, так и с другой камерой я использовал режим наивысшего разрешения. Я уменьшал размеры фотографий только после обработки изображений и подготовки их к публикации и печати и тщательно следил за тем, чтобы в процессе уменьшения изображений не были потеряны важные особенности, которые я намеревался показать, а также чтобы вследствие снижения качества изображения не появлялись какие-либо ошибки.

Я не заметил никакой разницы между результатами, полученными при использовании обеих этих камер, за исключением того, что, как и следовало ожидать, более высокая разрешающая способность камеры Nikon позволяла запечатлевать больше внутренних особенностей эманации духов на фотографиях и осуществлять более высокие увеличения отдельных частей снимков. Это оказывалось особенно полезным, когда изображения эманации духов были маленькими (то есть когда они находились в более сжатом виде).

Я также рассмотрел и оценил многочисленные фотографии, присланные мне другими людьми, которые знали, что я интересуюсь изображениями орбов. Эти снимки делались самыми разными камерами и при неизвестных экспериментальных условиях. Хотя многие камеры имели более низкое разрешение или съемка производилась в режиме более низкого разрешения, создается впечатление, что частота фиксирования эманации духов не зависит от типа или модели камеры.

Улучшение фотографий

Улучшение контрастности

На фотографии на фото II-1а присутствует низкоконтрастное изображение духа перед верхним углом треугольника. На фотографии на фото II-3 показан увеличенный сегмент этой фотографии. Я осуществил прямое электронное улучшение изображения на данном снимке. Подобное улучшение можно производить при помощи стандартного коммерческого программного обеспечения. Результат увеличения яркости и уменьшения контрастности приведен на фото II-3. Подобное улучшение изображения вполне законно с научной точки зрения; оно не меняет содержания исходного изображения, поскольку применяется равномерно ко всей фотографии и не добавляет никакой новой информации.

Улучшение цвета

В зависимости от типа фотографируемой эманации духа, а также от других условий съемки, таких как цвет фона, самым продуктивным методом электронного улучшения изображения может стать улучшение цвета, а не контрастности. Пример показан на фото II-5, на котором изображен еще один эпизод, снятый 26 сентября 2004 года на том же самом семинаре. Объект съемки находится на сцене большого зала, но на метр левее, чем объект съемки на фото II-1.

Его преподобие Рот осуществляет исцеление тяжелобольного младенца. На изначальной фотографии (вверху) можно увидеть лишь низкоконтрастное изображение присутствующих ор-бов. Большинство из них видны около головы стоящего человека. Всего лишь относительно небольшая корректировка баланса цвета приводит к драматическому изменению изображения. Справа в пределах области темного фона стал виден большой зеленый орб.

Обратите внимание на то, что в процессе улучшения цвета изображение двух духовных существ рядом с головой стоящей женщины подверглось лишь незначительным изменениям в контрастности и цвете. Можно сделать вывод, что цвет эманации духовных существ, появляющихся на фотографиях, варьирует. Это, конечно, означает, что меняется спектр длин волн/частот. В частности, чувствительность к изменению цвета приводит к потере определенных частот или длин волн спектра. Однако большинство наблюдаемых мной эманации духов представали на фотографиях в черно-белом виде и не менялись вследствие цветового улучшения.

Не все фотографии орбов поддаются методам улучшения контрастности или цвета. Например, после улучшения как цвета, так и контрастности не удалось значительно повысить видимость изображения духа под «корзиной для молитвенных нужд» (на фото II-12) и изображений, снятых при полном дневном освещении (фото II-11).

Изменение размера и местонахождения

Два изображения на фото II-4 были сняты в большом зале отеля. Вы видите часть потолка и переднюю стену аудитории. Интервалы между экспозициями делались настолько короткими, насколько позволяет цифровая камера со вспышкой (т. е. промежуток составлял примерно пять секунд). На этих изображениях очень примечательны два момента. Во-первых, создается впечатление, что сфотографирован один и тот же орб. Данный вывод сделан на основании того, что внутренние особенности этих орбов одинаковы на обеих фотографиях, хотя видно, что орб на одной из фотографий немного повернулся (например, на верхней фотографии «глаз», находящийся на внешней периферии в положении «девять часов», перешел в положение «одиннадцать часов» и немного сместился внутрь на нижней фотографии). Второй примечательный момент заключается в том, что во время паузы между двумя экспозициями орб изменил размер, местонахождение и повернулся. Белые стрелки указывают на общую точку отсчета на обеих фотографиях, и изменение местонахождения духовного существа становится очевидным.

Подобное поведение я наблюдал множество раз, и орбы, несомненно, были другими. Например, на фото II-6 показано некоторое количество эманации духов на лекции автора и медиума Харви Мартина для примерно четырехсот участников выездного духовного семинара 5 марта 2005 года в Седоне (штат Аризона). Фотографии были сделаны с промежутком в несколько секунд в показанной последовательности. По-видимому, эманации духов «расхаживают» взад-вперед, постоянно меняя положение и размер. Но они каждый раз останавливаются ровно на такой промежуток времени, чтобы их можно было сфотографировать без получения смазанных фотографий.

Мы видим, что эманации духов по желанию способны менять размер и местоположение. Эти замечательные характеристики будут рассмотрены в послесловии, в котором описывается исцеление под руководством духов.

Духи появляются в разных ситуациях

Духи не просто «посещают» мероприятия, отличающиеся высокой степенью духовности, — подобное впечатление могло сложиться после знакомства с фотографиями в предыдущих главах. Духи также были замечены и во многих других случаях.

Фотографии II-7 были сняты 6 марта 2005 года в Седоне на праздновании дня рождения, когда группа музыкантов играла на сцене для толпы из более чем трехсот человек. Одна эманация духа, по-видимому, разместилась — на долю секунды — прямо на шляпе одного из музыкантов, а другая «прячется» за растением. Подобные эманации духов присутствовали на каждой из многочисленных фотографий, которые я сделал на этом мероприятии.

Фотография II-8 была сделана на спектакле пятиклассников в Южной Калифорнии. Это одна из серии фотографий, на которых изображены эманации духов на данном представлении. Необычайно высокое число заснятых эманации духов, возможно, подчеркивает правильность изречения «Ангелы-хранители не так уж и далеко, особенно от детей». Делая эти снимки, я находился в самой задней части аудитории (примерно в двадцати метрах от сцены). Я совершенно не планировал фотографировать эманации духов, а просто хотел запечатлеть те или иные эпизоды пьесы.

Моя дочь сделала снимки на школьном представлении в том же самом месте годом позже. Они показаны на фото II-9. Внутренние особенности орбов существенно отличаются от особенностей тех орбов, которые были сфотографированы в предшествующем году. Это свидетельствует о том, что на сей раз свое присутствие продемонстрировало иное духовное существо, а не то, которое проявило себя годом ранее. На фото II-9, по видимому, изображен один и тот же орб. Данный факт указывает на то, что иногда можно увидеть духовное существо на последовательных снимках и оно, как правило, будет вращаться, а также менять местонахождение и размеры. (Квадратные рамки на фото обозначают положения орба, находящегося над головами детей и двигающегося к нижней левой стороне на фотографии; размер уменьшился примерно в два раза, и в новом положении орб оказался повернутым против часовой стрелки примерно на 30 градусов.)

На фото II-10 представлено дальнейшее подтверждение того, что определенные духи любят находиться рядом с детьми. На снимке эпизода дня рождения помимо моей внучки и моего сына присутствует не менее десяти орбов. Один из них особенно ярок. При более близком рассмотрении (см. увеличенный снимок) видно, что он трижды перемещался. Иными словами, за время короткой вспышки орб переместился с одного места, где он находился в состоянии покоя, в другое и снова стал пребывать в состоянии покоя, а затем в очередной раз переместился и опять перешел в состояние покоя. Это является свидетельством очень высокой скорости и мобильности.

Фотографии II-11 были сделаны при полном дневном освещении в Абадиании (Бразилия) в зале для собраний (верхняя фотография) и боковом дворе центра целительства бразильского целителя Божественного Жоау («Joao de Deus», Joao Teixeira de Faria). Сфотографированные здесь орбы совсем не похожи на тех, которых мы видели в других случаях. Подобные орбы, возможно, являются представителями иного класса духов. Объяснения по этому поводу я дам в одной из последующих глав.

Стратегическое позиционирование

На фотографиях духовные существа часто располагаются среди людей или предметов таким образом, чтобы навести нас на определенные размышления.

На множестве фотографий с семинара Рона Рота по исцеляющей молитве на переднем плане находится стул с корзиной с сотнями просьб о молитвах от аудитории. На одном из снимков запечатлен орб, разместившийся прямо под этой корзиной (фото II-12). Мы можем допустить некоторую «легкость» в истолковании этого факта и предположить, что юмор является не только человеческим качеством и что с нашими молитвами в мире духов действительно обращаются с уважением. Вполне возможно, что, располагаясь под молитвенной корзиной, дух намеревался передать нам данное сообщение.

Фотография II-13 была сделана после богослужения, проведенного преподобным Ротом 8 апреля 2006 года. Певица выступала прекрасно. Ее голос был великолепен — и духовное существо, по-видимому, разделяло это мнение!

На фотографии II-14, сделанной на том же самом выездном семинаре, показан быстро двигающийся орб, находящийся под картиной «Смеющийся Иисус» на алтаре. На левой стороне алтаря орб посещает большую картину (75 х 75 сантиметров), на которой изображен Иисус (фото II-15).

На фото 16 показан пример того, как большое количество духовных существ «решают» сделать себя видимыми. Эти фотографии были сняты в начале и в конце пятнадцатиминутной речи высокопоставленного руководителя Университета Единства в Южной Индии. Рон Рот пригласил этого руководителя в ноябре 2005 года на свой выездной духовный семинар в Оук-Брук (штат Иллинойс). В начале речи (фотография слева) видно несколько духовных существ, а в конце (фотография справа) их уже гораздо больше.

Орбы присутствуют в огромных количествах не только на «духовных» мероприятиях. На фото II-17 показано, что происходило на светском мероприятии (следует отметить, что вход на него был по приглашениям и требовалось быть в вечернем платье) — дегустации вин и винном аукционе. Под потолком большого зала собралось множество духовных существ. На многих снятых в быстрой последовательности фотографиях видно большое количество орбов, расположившихся случайным образом.

Конечно, не следует считать, что число появляющихся на фотографиях эманации духов свидетельствует о каких-то иных фактах помимо того, что эти духи решили сделать свое присутствие видимым. Мне кажется, что типичный человеческий подход «чем больше, тем лучше» не совсем верен. Более подробно на этой теме я остановлюсь в главе 10.

Хотя кажется очевидным, что на фото II-18 эманация духа, появившаяся на демонстрации божественным Жоау «видимой» хирургии в целительском центре дона Инасиу [Духовная сущность, которая работает с Божественным Жоау. — Прим. перев.] в Абадиании (Бразилия), расположилась у шеи одного из многочисленных наблюдателей по вполне определенной причине [Подробнее о видимой и невидимой хирургии в доме дона Инасиу см. в Послесловии.].

Оба духа (большой и маленький), изображенные на фото II-19, разместились рядом с Роном Ротом в Абадиании на духовном исцелении во внутреннем дворе посады. Орбы стратегически разместились как перед, так и за преподобным Ротом, словно желая подчеркнуть, что он полностью защищен.

По-видимому, не стоит сомневаться в том, кто является главным на духовном исцелении, изображенном на фото И-20. Сфотографированный орб разместился на голове преподобного Рота [Совершенно очевидно, что орб расположился на стороне, противоположной камере. Предмет, расположенный между камерой и орбом, сам по себе является явным доказательством аутентичности изображения эманации духа. Данное обстоятельство полностью опровергает все аргументы о том, что это изображение могло быть вызвано дефектом камеры, аберрациями объектива, отражением, частицами пыли или влаги рядом с камерой. Этот важный вопрос я обсуждаю в главе 9.]

Еще один пример стратегического расположения духовного существа показан на фото II-24, где духовное существо, по-видимому, направляет руку целителя. Обратите внимание на то, что некоторое количество других орбов выступает в роли «наблюдателей». Интересно отметить, что на этой фотографии изображение духовного существа «странным образом» обрезано у конца занавески и его не видно на черном фоне. Подобное совершенно не соответствует ожиданиям; если духовное существо находится перед темным фоном, то контрастность его изображения по отношению к фону, как правило, усиливается, а не исчезает (данная тема подробнее обсуждается в главе 9).

На фото II-22 видна эманация духа возле Рона Рота, который читает лекцию большой аудитории 7 марта 2006 года Вторая эманация духа находится рядом с видеоэкраном.

Изображения духов на фоне ночного неба

Изображения орбов, полученные при фотографировании ночного неба, часто оказываются ложными (отражение частиц пыли или капелек влаги в воздухе) и/или же на таких снимках выявляются так называемые «природные духи». Если мы предположим, что большинство эманации духов имеет высокоразвитую природу (согласующуюся с духовной природой мероприятия, на котором они были сфотографированы), мы можем в равной степени предположить, что существует большое число других духов, которые, возможно, соответствуют животным, насекомым, растениям и другим формам жизни нашей физической реальности. Этих «природных духов» скорее можно встретить на открытом воздухе, а не внутри помещений. На фоне темного неба на фотографиях могут быть обнаружены даже очень слабые — возможно, даже менее сознающие или менее сознательные — эманации духов. Из многочисленных фотографий, снятых на улице ночью, я в данном контексте представляю только две, так как доктор Ледуит в первой части данной книги подробно рассматривает снятые в подобных условиях фотографии орбов.

На сделанном на улице ночью снимке на фото II-19, по-видимому, присутствуют высокоразвитые духи, и уровень их развития, вероятно, соответствует природе духовного исцеления, в котором они участвуют. А на фото П-23, возможно, запечатлены природные духи. Однако я предполагаю, что по крайней мере три увеличенных орба в нижней части фото И-23 являются высокоразвитыми духами. Данное предположение подтверждает и мой консультант — ясновидящая, назвавшая этих орбов особо развитыми духами. Она также отметила, что в верхнем левом элементе, напоминающем мандалу, содержится шесть индивидуальных эманаций духов.

Фотография II-21 является одной из нескольких, которые я сделал в Абадиании (Бразилия) перед домом ясновидящей. Впоследствии она определила, что орб на снимке является эманацией духа, присутствие которого «сильно чувствовалось» в тот вечер. Орб показался только на одной из сделанных фотографий. Яркое пятно в центре снимка — это поднимающаяся луна.

Общение с духами

С тех пор как я впервые осознал, что на моих фотографиях появляются эманации духов, я стал размышлять о том, можно ли уговорить духов проявлять свое присутствие на моих фотографиях в определенных местах. Поскольку мы фотографируем эманации сознательных существ, логика — пусть странная и непривычная — заставляет нас предположить, что должна существовать возможность поддерживать с ними коммуникацию.

Сначала я просто невербально выразил просьбу, чтобы любые находящиеся рядом духи появились в подходящем для фотографирования месте и оставались неподвижными настолько долго, чтобы их можно было сфотографировать без получения смазанных фотографий. Хотя невозможно научно доказать результат такого эксперимента, я могу субъективно утверждать, что когда я стал этим заниматься, количество орбов, успешно запечатлеваемых мной на фотографиях, значительно выросло. Я уже упоминал ранее, что за последние пять лет произошло стократное увеличение числа подлинных орбов, появляющихся на моих фотографиях. В остальных отношениях условия оставались такими же — это относится и к камере: одна и та же камера использовалась на аналогичных духовных семинарах.

11 июня 2005 года у меня появилась возможность сделать следующий шаг. Мы с женой участвовали в заключительном мероприятии очередного духовного семинара. Когда мы проходили мимо одной из хижин, в которой оставались много раз, я сделал фотографию II-25. Она стала первой из примерно пятидесяти, снятых мною на этой «прощальной» церемонии. Однако было в этой фотографии нечто особенное. Я специально попросил духов двух наших бывших духовных наставников появиться, стратегически разместиться и «оставаться неподвижными» во время экспозиции, чтобы их было четко видно на фотографии. На снимке не только получилось контрастное изображение двух орбов, но оказалось, что это единственная фотография (из всех сделанных мной на этом мероприятии), на которой хорошо заметны два больших орба.

Конечно, у меня нет неопровержимого доказательства того, что оба упомянутых орба — духи этих двух великих учителей. Однако данное наблюдение хорошо согласуется с тем, которое я обсуждаю в разделе «Классифицирование внутренних особенностей» (см. главу 9). Там отмечается, что довольно часто одно и то же духовное существо или группа существ может находиться рядом с определенным человеком в различных ситуациях, особенно если этот человек склонен к духовности. Внутренние особенности двух орбов на фото II-25 отличаются от особенностей любых других эманации духов, которые я когда-либо фотографировал.

Я поделился некоторыми наблюдениями, относящимися к взаимодействиям с эманациями духов, и в следующей главе мы сосредоточимся на анализе результатов, полученных мною за годы фотографирования этих эманации.

Глава 9

Если присмотреться

В данной главе мы подробнее рассмотрим орбов, фотографический процесс и некоторые существенные факты, которые мне удалось обнаружить. Сначала я расскажу об экспериментальных условиях, при которых я делал снимки. Этим условиям уделяется особое внимание с целью убедительно продемонстрировать, что на полученных фотографиях действительно запечатлены эманации духов, а не проявились фотографические аномалии. Затем мы рассмотрим возможные категории и классификации эманации духов, предлагаемые людьми, которые занимаются фотографированием орбов.

Фотографический процесс

Что же происходит на самом деле, когда мы видим на цифровых фотографиях орбов? Каковы условия, при которых мы можем видеть их, и какие мы можем сделать выводы благодаря выявлению этих условий?

Мы знаем, что одним из основных условий для появления по крайней мере подавляющего большинства таких изображений, по-видимому, является использование электронной вспышки. Также нам известно, что предпочтительнее использовать цифровую камеру, а не обычную пленочную. Существуют опубликованные работы, включающие снимки орбов, сделанные обычными фотоаппаратами, но цифровые камеры гораздо эффективнее в некоторых отношениях: речь идет об улучшении цвета и контрастности, а также о затратах и практичности.

Цифровая фотокамера реагирует на информацию в спектре видимого света (длина волны составляет приблизительно от 300 до 800 нм). Поэтому логично сделать вывод о том, что, когда используется цифровая камера, мы записываем изображения эманации духов в основном в этом спектральном диапазоне. Более того, как уже было продемонстрировано на многих представленных фотографиях, подавляющее большинство эманации духов белые и не поддаются цветовому улучшению. Белый свет состоит из множества спектральных цветов в соответствующем соотношении. Таким образом, мы можем сделать вывод, что «объект» подобных изображений испускает свет во всем видимом цветовом спектре, а не только свет определенной длины волны. Это противоречит предположениям, что орбы являются изображениями феноменов в инфракрасной области спектра. Однако вполне возможно, что мир духовных существ очень разнообразен и существует такое большое количество способов фотографирования орбов, что часто следует проявлять гибкость при поиске правильных ответов на вопросы, относящиеся к миру духов, поскольку правильных ответов может быть несколько.

Вспышка испускает свет при высокой цветовой температуре, которая стимулирует белый свет при дневных условиях. [Спектр света вспышки содержит многие цвета видимого спектра, и пик (интенсивности) достигается в голубом диапазоне спектра, «цветовая температура» при этом превышает 5600 градусов по Кельвину (3000°К соответствуют свету от лампы накаливания, 5600°К — свету в полдень). Очевидно, подавляющее большинство фотонов, испускаемых при электронной вспышке, обладает более высокой энергией, чем инфракрасное излучение].

Роль вспышки может быть двоякой:

1. Она служит источником света, отражающегося от фотографируемого объекта; при этом интенсивность исходящего от объекта света достаточно высока для того, чтобы камера уловила этот свет.

2. Она является эффективным средством, позволяющим существенно уменьшить время выдержки (средняя выдержка при обычном фотографировании составляет от 1/30 до 1/60 секунды, и она уменьшается приблизительно до 1/1000 секунды при фотографировании со вспышкой), что делает возможным записывать быстро перемещающиеся объекты с гораздо меньшей степенью смазывания по сравнению с той, которая бы получалась при обычном фотографировании.

Мы можем исключить предположение о том, что эманации духов имеют физическую массу, благодаря которой могло бы происходить «обычное» отражение света (т. е. электромагнитные волны в видимом спектре) или спровоцированное излучение света. Следовательно, механизмы отражения или «обычного» спровоцированного излучения света не применяются. Мы можем однако также исключить, что орбы самостоятельно испускают свет (т. е. энергию) в видимом спектре. В таком случае и вы, и я должны были бы видеть орбов без вспышки, но мне неизвестно о том, чтобы когда-либо без использования вспышки получалось изображение подлинного орба [Даже изображения, показанные на фото II-11, были получены при помощи вспышки — в то время я просто намеревался «подсветить» лица фотографируемых людей. Съемка при короткой выдержке, например в 1/1000 секунды, без вспышки потребовала бы очень яркого освещения, такого, которое создается, когда снег залит лучами солнца. Поскольку фон при подобных условиях, скорее всего, оказался бы ярким, духовные существа, если бы они сами испускали свет, почти не выделялись бы на таком фоне и было бы крайне сложно, если вообще возможно, увидеть их.]. Таким образом существует «ясная» дилемма: отсутствуют физические объекты, от которых могло бы происходить «обычное» отражение, и нет объектов, испускающих свет, но тем не менее мы должны полагаться на то, что вспышка играет ключевую роль в формировании изображения.

Существуют еще два экспериментальных наблюдения, которые могут помочь нам понять роль вспышки:

1. Улучшение цвета обычно не приводит к получению изображений орбов с более высокой контрастностью (за исключением относительно редких случаев, когда мы действительно видим явную цветочувствительность; подобные вопросы обсуждаются в конце данной главы). В большинстве известных мне случаев орбы просто фиксируются как белые объекты независимо от цветового улучшения, и мы тогда должны предполагать, что спектр цветов, испускаемый этими объектами или отражаемый от них, содержит весь видимый спектр и не дает предпочтения инфракрасным частотам (это происходит при распределении интенсивности, соответствующей цветовой температуре от 5000 до 6000 градусов по Кельвину).

2. Внутренние особенности изображений духовных эманации (рассматриваемые далее) не являются особенно «резкими», но напоминают внутренние особенности голографических изображений и/или содержат характеристики изображений дифракции/интерференции.

Совокупность этих наблюдений нельзя объяснить какой-либо простой причиной. Создается впечатление, что имеется некий запускаемый вспышкой механизм, который ответствен за испускание света в видимом диапазоне.

Но что является источником данной фотонной эмиссии? Возможно, это своего рода «энергетический плазменный шар», что также бы объяснило, почему орбы обычно предстают на фотографиях в виде кругов. Если духи действительно способны концентрировать свою «энергию» в физической форме в физических местах по собственному желанию [существует множество свидетельств такого феномена. Один из примеров, явления Пресвятой Богородицы, подробно рассматривается в главе 10], тогда разумно предположить, что этот энергетический «шар» может возбуждаться содержащейся во вспышке энергией видимого света и испускать электромагнитную энергию, в том числе и в спектре видимого света (т. е. фотоны, или «свет»).