Послания из Космоса на фотографиях (стр. 5 )

Появление изображений эманации духов в форме, которая чем-то напоминает расфокусированное изображение с контурами, похожими на «зоны Френеля», можно было бы объяснить сферической формой «плазменных» шаров. [Зоны Френеля представляют собой феномен оптической дифракции. Например, если вы направите луч света на пластинку с очень маленьким отверстием и запишете распространение света («изображение» отверстия) с помощью цифровой камеры позади пластинки, вы не получите — как можно было бы ожидать — аккуратный маленький яркий «диск» на фотографии. Вместо этого окажется, что края диска размыты и состоят из одного или более концентрических колец, которые простираются как внутрь освещенного изображения отверстия, так и в темное пространство вокруг него. Это и есть зоны Френеля.] Сильное поле внутри шаров, возможно, вызывает изменения в траектории испускаемого света, что, вероятно, и является причиной образования этих колец. Другими словами, свету, испускаемому с дальней стороны шара пришлось бы проделать дополнительный путь через внутреннюю часть шара по сравнению со светом, исходящим с ближней стороны. Если сам шар является сверхъестественным веществом — чем-то вроде магнитоэлектрической плазмы, то можно предположить, что он изогнет (или дифрагирует) испускаемый физический свет, что, в свою очередь, могло бы объяснить появление расфокусированного изображения.

Такое объяснение вполне правдоподобно. Учитывая, что мы фотографируем эманации духов, можно предположить следующее: эти духи существуют в реальности, настолько превосходящей нашу, что они просто способны концентрировать свою энергию существования (являющуюся эквивалентом «массы» в нашей физической реальности) таким образом, что электромагнитные волны вспышки могут возбудить в них энергетические квантовые эмиссии, которые и находятся в спектре видимого света.

Однако в подобном объяснении много дыр, и это, по-видимому, согласуется с тем фактом, что мы, как-никак, имеем дело с нефизическими — хотя и реальными — феноменами.

Несомненно одно: мы имеем дело с формой энергии — причем такой, которую можно обнаружить при помощи физических средств и которая может оказывать влияние на наш физический мир.

Обращение к скептикам

Я уже затрагивал тему подлинности эманации духов. Не на всех изображениях «феноменов», фактически, показаны феномены, которые человек ищет или о которых он думает при первом взгляде на эти изображения. Важно прибегать к процессу распознавания и отличать настоящее от ложного.

На фото II-26 представлен пример фотографии с изображением особенностей, напоминающих орбов, но не являющихся подлинными эманациями духовных существ. Я специально сделал этот снимок, чтобы продемонстрировать, как легко «создать» на фотографии поразительную иллюзию присутствия множества природных духов. Данный снимок был выполнен той же самой цифровой камерой высокого разрешения Nikon Coolpix 8800, которой я сделал многие другие представленные здесь фотографии. Единственное отличие в том, что я выпустил тонкое облачко водяного пара из простого аэрозольного флакона примерно в десяти сантиметрах от объектива камеры непосредственно перед экспозицией. Так как камера была настроена на съемку отдаленных объектов, отражение света вспышки от этих капелек создало их расфокусированные образы, которые оказались похожими на подлинные изображениями эманации духов.

Подобных эффектов также можно добиться, если возле камеры находятся тонкие частицы пыли, — см. фото II-27. Данная фотография была сделана сразу после завершения работы по сносу стены в комнате, подготавливаемой к перепланировке. В воздухе присутствовало большое количество пыли. Подобные условия могут возникать и в естественной ситуации на улице в сухую погоду, особенно в сельской местности, хотя, вероятно, степень запыленности будет ниже.

Нередко вполне разумным оказывается предположение, что напоминающие орбов изображения были фактически «созданы» отражением света от рассеянных в воздухе частиц пыли. Такой эффект чаще всего наблюдается на фотографиях, сделанных на улице в темное время суток, потому что темный фон улучшает контрастность изображений этих ложных орбов — наряду с контрастностью подлинных изображений эманации духов, которые также весьма охотно позволяют запечатлеть себя на темном фоне. Следовательно, очень важно прибегать к процессу различения при рассмотрении изображений предполагаемых орбов на фотографиях, снятых на улице в темноте.

Из ряда снимков, сделанных в тот раз, я отобрал фото II-27, поскольку (весьма вероятно) на нем имеется изображение подлинной эманации духа, «блуждающей» среди сотен «пылевых орбов». Прежде чем сделать этот вывод я увеличил обозначенный участок на фото II-27 (он показан слева внизу) и затем подверг этот фрагмент цветовому улучшению (справа внизу). На увеличенном участке виден орб, который, по-видимому, находится в движении — что обычно является убедительным доказательством подлинности изображения эманации духа. Этот предполагаемый орб значительно ярче, чем все остальные необычные элементы на фотографии, и они, вероятно, не что иное, как отражения вспышки от частиц пыли, рассеянных в воздухе рядом с объективом камеры. Более того, предполагаемый орб заметно по-другому реагирует на процесс улучшения цвета, поскольку его цвет в сущности оставался белым, хотя все остальные орбоподобные (ложные) элементы изменили свой цвет. Когда процессу улучшении цвета подвергаются фотографии с искусственными орбами (к примеру, созданными при помощи капель воды — фото II-26), изменение цвета достигается легко и оно одинаково в каждой капле.

На фото II-28 показана сцена ночной улицы в одной из стран третьего мира. Я сделал фотографию из медленно двигающейся машины с широко открытым окном. Камера лишь чуть-чуть торчала из окна, а в воздухе было довольно много пыли из-за многочисленных транспортных средств, едущих по пыльной дороге. Вообще-то я ожидал увидеть множество «ложных» орбов, и именно для этого делал этот снимок. На фотографии присутствуют сотни ложных орбов, что привело к общей нерезкости изображения. Внизу показан подвергшийся улучшению контрастности и увеличенный сегмент изображения вокруг велосипеда.

Подобное типично для большого числа фотографий, сделанных в сельской местности в ночное время, и это подчеркивает, сколь тщательно необходимо анализировать орбоподобные элементы на снимках, полученных в таких условиях, чтобы убедиться, что частицы пыли не принимаются за изображения эманации духов. Подобные ошибки случаются гораздо чаще, чем можно подумать. Я получил множество сомнительных фотографий от людей, которые знали, что я интересуюсь орбами. Среди тех снимков имелось немало таких, которые были сделаны в ночное время в сельской местности, и множество предполагаемых изумительных изображений эманации духов является скорее всего не чем иным, как отражением света от частиц пыли.

Чтобы научиться отличать ложных орбов от подлинных, требуется время, практика и прилежание. Чем больше вы будете фотографировать орбов, тем выше станет ваша способность отличать «орбоподобные» элементы от настоящих орбов.

Скептики часто утверждают, что, поскольку не всегда можно провести отличие между подлинными орбами и простыми феноменами отражения, можно лишь сделать вывод, что никакие изображения орбов не являются подлинными фотографиями эманации духов. Как отмечает Леонор Суит, подобная логика была бы такой же ущербной, как и следующее предположение: просто потому, что в обращении находится определенное число фальшивых двадцатидолларовых купюр, двадцатидолларовая банкнота в вашем бумажнике не стоит двадцать долларов. Ложное и настоящее сосуществуют.

Общие показатели аутентичности

Можно, в сущности, избежать ошибочного принятия оптических эффектов за изображения орбов, если соблюдается хотя бы одно из следующих условий:

- Между камерой и наблюдаемым орбом находится объект. Подобное обстоятельство является, вероятно, самым убедительным доказательством аутентичности, поскольку это — само по себе — опровергает почти все доводы, которые могут быть приведены скептиками. Частицы пыли или капли влаги должны быть в пределах десяти-двадцати сантиметров от объектива камеры, чтобы вызвать появление «фальшивых» орбоподобных изображений; если изображение орба явно дальше (на расстоянии более 30 см) от камеры, подобная ошибка исключается. У меня имеется множество относящихся к данной категории аутентичности изображений эманации духов, и вы можете видеть четкие примеры на фото II-7, II-20 и II-29. [Фотография II-29 сделана на семинаре преподобного Рона Рота (он сидит на переднем плане). Запечатлены два орба, которые находятся позади алтарного покрывала, в центре слева и за правым флагштоком соответственно. Обрезанные изображения орбов увеличены и показаны ниже].

- Орб сфотографирован в быстром движении (как показано на фото II-2, II-10, II-27 и II-30) и подсчитано, что его скорость составляет как минимум несколько сотен километров в час. Это гораздо быстрее, чем предположительно возможная скорость любой физической частицы пыли или капли воды, даже если принять во внимание возросшую угловую скорость. Капли воды на фото II-26, вероятно, развили максимально возможную в атмосферном окружении скорость. Тем не менее ни одна из них не проявляет однонаправленной размытости, появление которой было бы весьма естественным при фотографировании быстро двигающихся объектов.

- Один и тот же орб изображен на последовательных кадрах, и видно, что он перемещался между экспозициями из одного места в другое, изменял размер и положение в пространстве. Это опять же является самостоятельным доказательством аутентичности. Хорошие примеры показаны на фото II-4 и II-9.

- В течение короткого временного интервала сделано несколько фотографий одной и той же сцены, и на одной из фотографий видны орбы, в то время как на других их нет или же они случайным образом расположились в разных местах.

Почти все представленные мною фотографии были сняты при этих условиях, и я неоднократно показывал такие пары изображений, чтобы подчеркнуть упомянутое выше обстоятельство [См. также фото II-31. Пауза между выполнением обеих фотографий составила примерно одну минуту. В разных местах видны очень яркие орбы.]. Хотя оно само по себе полностью не исключает влияние частиц пыли и влаги, находящихся в непосредственной близости от объектива, это, несомненно, позволяет опровергнуть другие аргументы скептиков, относящиеся к дефектам камеры, отражениям от линз объектива и тому подобное.

- Интенсивность изображения орбов очень высока. Подлинность орбов с низкой интенсивностью, как правило, вызывает больше сомнений, чем подлинность тех, которых можно отчетливо видеть, не прибегая к цифровому улучшению. Примеры орбов, обладающих необычайно высокой интенсивностью, показаны на фото II-1, II-7, II-15 и II-30, а также на фото II-31. На нем сделанные в течение минуты слева направо две фотографии передней части бального зала. Опять же изображение ни на одной, ни на другой фотографии не подвергалось улучшению. Орбы настолько ярки, что одно это почти доказывает их аутентичность.

- Пары стереоизображений, на которых запечатлен один и тот же орб. Можно ожидать, что изображения одной и той же сцены, полученные в одно и то же время при помощи двух камер, находящихся на расстоянии нескольких сантиметров друг от друга, должны привести к пространственной позиции орба, который оказался запечатленным на обеих фотографиях. Подобные эксперименты являются темой следующего раздела. С их помощью можно получить интересную информацию о физической природе эманации духов.

- Необычные местонахождения орбов. Если орб находится в определенном месте, которое можно признать поистине необычным, весьма вероятно, что такое изображение является подлинным орбом. В ряде случаев мы получали изображения орбов в указанных местах, таких как показано на фото II-12, II-13 и II-24.

Стереофотографии эманации духов

Когда мы смотрим на какой-нибудь объект, мы без труда можем определить расстояние до него. Наш интеллект на основе опыта подсказывает нам, что, если объект выглядит меньше, чем другой, имеющий (как нам известно) сходный размер, он должен находиться дальше. Другая причина нашей способности проводить разницу между близкими и удаленными объектами состоит в том, что мы можем видеть стереографически. В этом нам помогают наши глаза, которые пространственно отстоят друг от друга и смотрят на один и тот же предмет, фигурально выражаясь, «с разных точек зрения».

Данный стереопринцип может использоваться также и при фотографировании — если две камеры установлены рядом и точно направлены на один и тот же объект. Каждая камера делает свой кадр в один и тот же момент времени. В результате такой съемки получаются стереофотографии. Если вы посмотрите на обе фотографии так, чтобы левый глаз видел левую фотографию, а правый глаз правую, и совместите обе фотографии в одну, вы получите тот же стереоэффект, как если бы смотрели прямо на объект съемки двумя глазами. Обычно для облегчения совмещения обеих фотографий используется устройство под названием стереопроектор.

Некоторые люди способны «настроить» глаза таким образом, что удается обойтись без стереопроектора. Фотографии II-32 были сняты на духовном семинаре Рона Рота в начале апреля 2006 года. Если вы сможете так расфокусировать глаза, чтобы совместить две верхние фотографии в одну, то получите «объемную» картинку и заметите, что растения находятся не сразу за спиной у человека, а на некотором расстоянии.

Для создания стереоизображения орбов при помощи этого метода необходимо использование вспышки и строгая синхронизация срабатывания камер.

Для выполнения данного условия я провел эксперимент, в ходе которого снимки двумя камерами (А и Б) делались при помощи одной вспышки.

Правая фотография на фото II-32 была сделана камерой А при помощи встроенной вспышки. Левая фотография была снята камерой Б с выдержкой в 1/4 секунды и при выключенной вспышке. В целом цвета на фотографии явно указывают на то, что низкие цветовые температуры света от ламп накаливания в комнате оказали значительное влияние на изображение и что требование проводить съемку в достаточно темном помещении было выполнено лишь частично.

Тем не менее стереофотографии, полученные в результате данного эксперимента, дали интересные результаты: на обеих фотографиях присутствовали орбы, но они находились в разных местах и были разного размера! Этот результат продемонстрирован на двух нижних снимках на фото II-32 — увеличенных фрагментах соответствующих верхних снимков. В частности, на левом изображении показан один небольшой орб прямо над ветвью растения, в то время как на правом изображении видны два орба справа и слева от этой ветви — это явно не одни и те же орбы.

Почему мы не увидели одних и тех же орбов на двух частях стереофотографии? Ведь мы выполнили условие, чтобы оба снимка делались при помощи вспышки одной камеры! Да и другие условия были соблюдены в такой мере, чтобы орбы оказались запечатленными на каждой из двух частей фотографии!

Чтобы подробнее разобраться в данном результате, мы сделали дополнительные стереофотографии и на этот раз ввели два дополнительных ограничения:

- Фотографии были сделаны в сильно затемненной комнате, чтобы камера Б не записывала ничего при отсутствии синхронизации по вспышке.

- Мы очень хотели, чтобы духи проявили свои эманации и содействовали нам в проведении эксперимента.

Результат показан на фото II-33. Теперь на левой части стереофотографии были отчетливо видны три орба, но на правой не было ни одного! На этот раз камеры и вспышку, с помощью которой делались снимки, поменяли местами.

Что же происходит на самом деле? Дальнейшие эксперименты и наблюдения дали интригующие подсказки и помогли понять данный эффект. Мы вернемся к теме стереофотографий в следующей главе, в разделе «Направленность».

Изображения очень тонких энергетических полей

На протяжении всего времени, что я изучаю орбов, мне удавалось запечатлевать эманации духов, радикально отличающиеся от остальных. Разница заключается в том, что они положительно реагируют на цифровое улучшение цвета и (или) имеют очень необычные формы и (или) внутреннюю структуру. Два неорбовых световых феномена регулярно наблюдались на фотографиях совместно с подлинными орбами.

На фото II-35 показаны прошедшие цветовое улучшение изображения с двух фотографий, представленных на фото II-1. Обе фотографии подверглись одному и тому же процессу цветового улучшения. На верхнем фото орб стал сине-зеленым (иными словами, он отреагировал на цветовое улучшение), но на нижнем изображении он остался белым. Данный факт может свидетельствовать об иной сущности или другом классе эманации духов, запечатленных на этих изображениях, или же это, возможно, указывает на способность духовного существа по собственному желанию менять свой внешний вид на фотографиях. Хотя ни одно из этих предположений не является научным, последнее кажется еще менее научным, чем первое, но тогда нам следует признать, что мы имеем дело с феноменами, которые выходят за рамки «обычных» естественных явлений.

Интересный феномен можно наблюдать вокруг туловища человека, вокруг треугольника, а также на периферии изображения духовного существа на верхней фотографии. Кажется, что излучается спектр энергии, угасающий по мере удаления от человека или объекта. Это очень похоже на описания человеческой ауры, даваемые ясновидящими. Поскольку такие поля, вероятно, не испускают свет в видимом спектре (в противном случае их видели бы все), мы можем предположить, что их природа такова, что свет от вспышки вызывает в них энергетические изменения квантового состояния и связанную с этим эмиссию фотонов в спектре видимого света.

На фото II-34 показана фотография светового феномена, очень напоминающего орба. Однако после более пристального рассмотрения можно заметить, что внутренняя часть данного элемента на фотографии значительно отличается от других орбов, которых мы обсуждали до этого. Внутри этого орбоподобного пятна наблюдаются сильные, асимметричные распределения интенсивности. Похожий феномен виден на фото II-30 у головы мужчины. Следует отметить, что на других фотографиях, снятых с того же ракурса (не показанных на иллюстрации), в другом месте имеется также и «традиционный» орб.

Как получился снимок II-34? Человек на фотографии — ясновидящий, усилием воли сумевший сконцентрировать энергетическое поле за пределами своего тела и попросивший в этот момент сделать фотографию.

Данный опыт, подтверждающий, что человек способен проецировать энергию за пределы своего тела, мог бы помочь объяснить физические основы экспериментов профессора Уильяма Тиллера и его коллег* по воздействию на пространство и исследований об электрических устройствах с отпечатавшейся на них мыслительной сущностью (ЭУОМС). [Один из знаменитых экспериментов профессора Тиллера, доказывающий влияние человеческого намерения на исход простых физических экспериментов, датируется 1990 годом. В ходе эксперимента проверялось, могут ли люди влиять на скорость счета импульсов газоразрядного прибора, поднося руки близко к устройству, но не дотрагиваясь до него. Если они намеревались увеличить скорость счета импульсов, увеличение действительно происходило. Как только участники отвлекались и, например, сосредоточивались на простых математических задачах, счетчики возвращались к нулю. Эти эксперименты проводились со многими разными людьми и в различных ситуациях, и основной результат, заключающийся в том, что человеческое намерение влияет на исход опытов, был продемонстрирован безупречно]. Их эксперименты четко доказывают влияние намерения человека на ЭУОМС. Путем логических рассуждений можно сделать вывод, что подобное влияние должно иметь энергетическую природу, поскольку наблюдаемые изменения могут быть объяснены только на основе энергетического влияния на результаты эксперимента. Условия, приводящие к появлению орбов (см фото II-30 и II-34), дополнительно свидетельствуют о правильности данного рассуждения. Если человек способен проецировать энергетическое намерение в определенную точку, близкую к своей голове, логично предположить и то, что он может проецировать энергию в любую другую точку пространства по своему выбору. [Таким образом, дистанционное исцеление, о котором так много говорят, можно объяснить на основе проекции намерения.]

Классификация внутренних особенностей

Часто с помощью простого увеличения фотографий орбов можно «выявлять» их внутреннюю структуру, которая, по-видимому, является уникальной для каждого конкретного духа. Хотя несколько ясновидящих выявили по фотографиям орбов конкретных духов и назвали их по именам, я воздержусь от более детальных комментариев. По двум причинам: во-первых, лично у меня отсутствуют подобные способности и я не хотел бы полагаться на слухи в вопросах подобной важности. Во-вторых, учитывая, что мы видим эманации духовных существ, а не самих существ в полном объеме, вполне возможно, что в этих эманациях присутствуют определенные «колебательные» аспекты существ, от которых они происходят, — и именно это улавливают ясновидящие.

Однако в результате данного исследования для меня стало очевидно, что внутренние особенности орбов указывают на присутствие нескольких типов эманации. Я не пытаюсь создать детальную классификацию, но уверен, что в определенных случаях или рядом с некоторыми людьми обычно появляются одни и те же типы эманации духов. Духи, появлявшиеся на мероприятии 26 сентября 2004 года, в двух разных местах (над треугольником и в нем, фото II-1 и II-3), вероятно, являются разными сущностями, поскольку в них проявляются существенно разные особенности. Этих сущностей я отнес к «типу А» и «типу Б».

Ранее уже говорилось, что тип духа А на фото II-1b выделяется среди всех изображений духов, которых я когда-либо фотографировал, вследствие своей крайней яркости и полным отсутствием реакции на улучшение уровня цвета и/или контрастности. Это не простая вспышка света. У изображения имеется внутренняя структура — ив этой структуре двое ясновидящих четко выделили определенное духовное существо высокого уровня. (Изображение этого духовного существа состоит из полного цветового спектра; ни один цвет не выделяется среди остальных — присутствует совершенная спектральная гармония).

Наблюдаемое в треугольнике на фото II-3 изображение духа типа Б характеризуется меньшей интенсивностью, но несмотря на это его отчетливо видно без электронного улучшения. Внутренняя часть изображения напоминает внутреннюю часть духа типа А, но тем не менее эти особенности не столь резкие, а похожий на «глаз» более темный сегмент является круглым в отличие от прямоугольного «глаза» духа типа А. Изображения эманации духов типа Б я видел несколько раз. Например, дух этого типа присутствовал на церемонии посвящения в сан на фото II-4.

Некоторые эманации духов были сфотографированы на различных мероприятиях, когда Рон Рот исполнял целительные/молитвенные службы. По внешнему виду эти эманации похожи на тип Б, но тем не менее хватает и отличий, позволяющих оправдать выделение подобных эманации в отдельный тип. Тип В был зафиксирован 30 января 2004 года, когда Рон Рот осуществлял исцеление в бразильской Абадиании. Хотя особенность, называемая «глаз», похожа на ту, которая имеется у типа Б, во внутреннем строении данной эманации видны определенные симметричные линейные черты, не наблюдавшиеся на других изображениях. Обратите внимание на то, что в верхнем левом углу на существо типа В наложилось изображение второго существа, идентифицировать которое не удалось.

Тип Г обладает относительно высококонтрастными концентрическими формами, и «глаз», по-видимому, расположен ближе к центру. В этом типе не проявляются сильные симметричные особенности. Его часто наблюдали рядом с Роном Ротом или на нем, особенно когда он осуществлял исцеления. Типичный пример показан на фото II-24.

На эманациях духов, запечатленных на фото II-11, также виден «глаз» рядом с центром, но остальные особенности их внутреннего строения существенно отличаются от эманации духов типа А — Г. Внутренние особенности выражены менее четко, и в их числе случайным образом расположенные небольшие яркие пятна. Эти эманации я отнес к типу Д и включил его в итоговую подборку изображений типов духов (см. фото II-36). Для духов типа Д характерно то, что их изображения отличаются относительно высокой интенсивностью, которая явно превосходит интенсивность изображений духов типов Б — Г, и это, возможно, позволяет назвать духов типа Д более высокоразвитыми. На фотографиях мероприятий, природа которых не являлась особенно «духовной», был обнаружен еще один тип духовных существ. Они показаны на фото II-7 — II-10. Этих существ на фото II-36 отнесли к типам Е и Ж. Для них, как правило, характерна несколько меньшая интенсивность, довольно однородная, без характерных особенностей, внутренняя структура, и, по-видимому, у них отсутствует «глаз». У внутренней структуры типа Е приятный симметричный узор, похожий на мандалу. Дух, относящийся к этому типу, присутствовал на нескольких фотографиях детского театрального представления (фото II-8). Тип Ж появлялся на некоторых фотографиях, сделанных мной на счастливой вечеринке во время семинара Рона Рота (фото II-7). У духа данного типа заметна высокая контрастность на периферии, но почти отсутствуют отличительные внутренние особенности, хотя условия получения изображений были такими, что характерные черты, если бы они имелись, должны были бы записаться. Не располагая необходимыми фактами, я без предубеждения истолковываю отсутствие четких внутренних особенностей как указание на особый и, возможно, в некоторой степени менее высокоразвитый тип духовного существа.

В нескольких случаях я зафиксировал орбов, у которых имелась нечетко выраженная внешняя граница. Примером на фото II-25 является более яркое из двух изображений духовных существ. Возможно, подобный «эффект» происходит, когда духовное существо оказывается запечатленным в процессе изменения своего размера. Это бы объяснило, почему изображение с весьма высокой интенсивностью, которое могло бы свидетельствовать о развитой природе сфотографированного духовного существа, не имеет внутренних особенностей; они просто смазаны вследствие концентрического движения. Однако я не уверен в правильности такого истолкования, и, следовательно, на фото II-36 данный тип духа назван типом 3. Следует отметить, что другое существо, появившееся на фото II-25 «по команде», как я уже объяснял (см. стр. 145), действительно обладает четкими внутренними особенностями, которые, пожалуй, напоминают тип В.

Глава 10

Понимание результатов

За годы фотографирования эманации духов у меня появилось много вопросов: что же мы видим? Как это можно сравнить с тем, что испытывали духовные визионеры, например те, кому в Меджугорье являлась Богородица? Почему именно в этот раз?

В данной главе я попытаюсь ответить на некоторые вопросы и поделюсь собственным пониманием имеющихся фактов. Я также расскажу то, что мне удалось узнать благодаря фотографированию темных духов.

Сравнение с явлениями в Меджугорье

В начале 1980-х годов (в основном в период с 1981 по 1984) всемирное внимание привлекли явления Богородицы в югославской деревне Меджугорье. Приблизительно сорок детей и молодых людей в течение нескольких лет были свидетелями этих явлений. Как правило, они происходили спонтанно и продолжались не более минуты. За 1984 год было насчитано более тысячи таких явлений.

Этот феномен (явление Богородицы) достаточно широко распространен и хорошо описан. Часто люди, становившиеся свидетелями явления («визионеры»), не только видели образ Богородицы, но задавали ей вопросы и получали ответы; они были абсолютно уверены, что видели и слышали Пресвятую Деву. Несколько раз явления Богородицы происходили в присутствии ученых, которые смогли подтвердить факт разговоров визионеров с Девой с помощью записи соответствующих мозговых волн. Но самое поразительное то, что физические органы зрения и слуха у визионеров не были задействованы, а находившиеся рядом с ними ученые ничего не слышали и не видели!

Пережитое югославскими детьми было настолько необычным, что ученые провели ряд исследований, чтобы подтвердить аутентичность произошедшего и исключить предположения о подлоге и галлюцинациях. Самый убедительный научный отчет об этих исследованиях был опубликован в 1985 году Рене Лорентеном и Анри Жойо. В ходе исследований делались электрокардиограммы, проводились измерения мозговых волн, слуховые тесты, визуальные тесты, проверки кровяного давления, а также обширные психологические тесты.

Основной вывод исследований заключался в том, что эти явления описывались как контакты с представителями вечной реальности [Используемый Лорентеном и Жойо термин вечная реальность полностью соответствует тому, что я и другие исследователи понимали под духовной или божественной реальностью]. Авторы предположили, что определенным людям дарована благодать стать объектами подобных контактов, а сами контакты не затрагивают зрительные, слуховые и осязательные способности людей, но происходят непосредственно с помощью разума. Все эти выводы были сделаны на основе результатов множества научных проверок. Психологические тесты подтвердили, что объекты исследования были здоровы, представляли широкий спектр особенностей характера и менталитета и что предположения о галлюцинациях или каком-либо виде симуляции можно исключить.

Авторы данной теории считают, что начало этим явлениям было положено субъектом (в данном случае Богородицей) из вечной реальности. Они предполагают, что средства или доступные методы вечной реальности значительно превосходят средства физической реальности и что, следовательно, существа из вечной реальности «легко» могут разработать механизм коммуникации с людьми, простирающийся в самое ядро человеческого восприятия.

Данный вывод полностью согласуется с моим собственным заключением по этому вопросу. Его я представляю в своих книгах «Сознание или энтропия?» и «Расширяя восприятие».

Заглядывая за Меджугорье

Лорентен и Жойо также выдвигают гипотезу о том, что эти явления имели особую цель, выходящую за рамки простого намерения установить прямой контакт с людьми. Однако они не стали подробно развивать эту мысль. Мы же можем предположить, что цель могла заключаться в установлении доверия среди критически настроенной человеческой расы в целом. Несмотря на неопровержимый лично для меня факт, что духовное царство реально, большая часть человечества ведет себя так, словно его не существует, и это подводит мир к грани самоуничтожения. Принятие духовной реальности даст сильную поддержку, которая, возможно, позволит человечеству преодолеть переломный момент. Произойдет это тогда, когда научное сообщество поверит в духовную реальность.

Очень жаль, что знаменательные события в Меджугорье никогда не освещались в таком объеме, чтобы стать известными и принятыми общественностью в полной мере [Подробнее о событиях в Меджугорье (Междугорье) и их роли в духовной эволюции человечества можно прочесть в книге Джеймса Тваймана «Тайна любимого ученика» (М., «София», 2006). — Прим. ред.]

Многие люди и, вероятно, многие читатели этой книги допускают, что духовная реальность существует и что наша физическая реальность представляет собой ее продолжение. Эти люди ощущают свою жизнь в контексте той большей реальности, и это дает им понимание смысла жизни.

Я предполагаю, что высокоразвитые духи в своей духовной реальности видят, что человечеству крайне необходимо узнать о своем предназначении, и они прибегли к феноменальным способам, таким как явления Богородицы в Меджугорье, чтобы помочь роду человеческому совершить эпохальный скачок в сознании. Вполне возможно, что именно в этом и состояла цель явлений в Меджугорье, но коллективно мы слишком невежественны или, вернее, слишком очарованы нашим ошибочным пониманием «науки», — чтобы принять и понять их. В этих явлениях отсутствовало достаточное количество «реализма». Непосредственно их пережило лишь очень небольшое число людей. Для всех остальных эти явления были всего лишь «слухами». Не приводилось никаких неопровержимых свидетельств, отсутствовали фотографии, не было ничего, что могло бы получить статус научного доказательства. В связи с этим следует упомянуть о том, что, как сообщали, произошло в Меджугорье во время самого последнего явления. Пять визионеров, которые видели это явление, независимо друг от друга говорили Лорентену и Жойо, что последние слова «Девы-Матери» были такими: «Больше не будет явлений Богородицы на этой земле». Никто из визионеров, несмотря на обрушившийся на них град вопросов, не стал вдаваться в подробности относительно этого утверждения. Все они утверждали, что именно это сказала «Дева-Мать», и им жаль, что они не попросили у нее пояснений.

В рамках подобной гипотезы появление фотографий эманации духов, вероятно, можно рассматривать как очередную, предположительно среди многих, попытку мира духов в данном направлении. На этот раз «видения» заходят дальше. Теперь они доставляют неопровержимое научное доказательство в форме фотографий. Фотографии видны не просто горстке избранных высокодуховных людей, в то время как остальные люди лишены возможности прямого восприятия происходящего. Фотографии видны каждому — на этот раз свидетельство доступно всем.

Если моя гипотеза о намерении духов верна, на этот раз «они» имеют больше шансов добиться успеха. Потому что ученые обязаны рассмотреть появившиеся физические доказательства. Хорошим ученым негоже намеренно игнорировать факты.

Фотографии как эманации из другого измерения

В главе 8 я приводил простую метафору, чтобы описать природу эманации. Я объяснял, что подлинный орб, вероятно, является эманацией духовного существа, то есть чем-то проистекающим от сущности духовного существа, но это, конечно, не есть полное отображение самого духовного существа. Не следует также проводить аналогии с фотографией человека, которая отражает лишь физические характеристики человека и не дает никаких достоверных указаний относительно его ментальных, эмоциональных или духовных качеств. Вполне вероятно, что подлинный орб даже в меньшей степени отражает сущность духовного существа, чем фотография отображает сущность изображенного на ней человека.

В чем же важность орба как духовного существа? Мы должны рассмотреть два важных момента:

- Прежде всего орб является физическим проявлением. Как уже обсуждалось ранее, мы должны исходить из того, что духовное существо обладает механизмом, позволяющим ему проявлять себя таким образом, чтобы его можно было обнаружить при помощи физических средств. В данном случае духовное существо проявляет себя так, что его можно обнаружить в форме света, то есть в виде электромагнитных волн видимого диапазона.

- Во-вторых, следует предполагать, что мобильность орба полностью направляется и контролируется духовным существом — точно так же, как свет фар автомобиля направляется и контролируется водителем.

Если орб — это эманация духовного существа, то логично предположить, что духовное существо полностью контролирует мобильность, размер и внешний вид орба. Таким образом, для тех выводов, которые мы делаем в данном разделе, совершенно несущественно, являются ли орбы на фотографиях изображениями самих духовных существ или просто изображениями их эманации. И в том, и в другом случае мы бы пришли к выводам, что духовные существа:

- окружают нас повсюду,

- высокоразвиты и умны,