Переселенцы (стр. 1 )

ББК 84(2Рос=Рус) 6-5

К 71

К 71 Переселенцы: Роман в 3-х книгах. Книга вторая. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2009.

Это произведение - историю одного безвестного русского рода крестьян-переселенцев из далёкого Семиреченского села, расположенного в Казахстане на границе с Китаем, - создавали многие люди. Это коллективный труд.

Судьба рода переселенцев - судьба страны. Сюда вошли устные рассказы Касьянова Семёна Фёдоровича, дневниковые записи, документы, книги из его библиотеки, а также воспоминания сельчан.

Жизнь в биографической динамике дочери его - Ирины Семёновны, её братьев и сестры. Судьба Косенко Петра Ивановича, его сына, Никиты Петровича и родственников.

Сложные перипетии путей становления детей Ирины Семёновны и Никиты Петровича, а также их внуков. В повествовании нет выдуманных сюжетов, описана быль и действительные факты.

Издание осуществляется за счет автора

ISBN -8 © текст, 2009

© Издательство СГУ, 2009

Часть восьмая. Новая экономическая политика.

Ранним утром, 19 января 1922 года, в день двунадесятого непереходящего праздника Богоявление Господне (Крещение) Семён, услышав беспокойство находящейся на сносях жены Оксаны, встал с постели и разбудил Матрёну, одновременно с Матрёной встала со своей койки и дочь Ирина, сонно тараща синими глазами. Семён показал Ирине на постель, жестами объясняя, что, мол, спи, досыпай, а Матрёну выгнал в коридор.

- Наверное, уже время, - сказал он Матрёне, - что-то беспокоится Оксана, да и сроки уже проходят.

- У нас, баб, срок никогда не выйдет. Мальчики всегда дольше дозревают в утробе матерей.

Пока готовили кипячёную воду, и постелили свежую постель, Семён уже обернулся с повивальной бабкой Катиской, разговорчивой и вездесущей. Вытаскивая ноги из конских саней, она продолжала рассказывать один из эпизодов помощи при родах. Но нутром поняв, что рассказ не ко времени, смолкла на полуслове. В домах старообрядческих не любили людей пустомелей, болтать при святом деле, родах, непозволительная роскошь. Зовут для помощи повивальную бабку, а не для россказней анекдотов. Тем более это так уже было определено: дело начинается со слёз, заканчивается всегда радостью, а что сначала - смехом, то в конце – горькие слёзы. Бабка Катиска слыла в селе не только в повивальной науке докой, а баловалась колдовством, могла присушить, отсушить кого хочешь, обладала даром предвидения и предсказывала местонахождение потерянных животных, а также пути поиска без вести пропавших людей. Последнее видимо пересиливало все остальные качества бабки Катиски, но на этот раз она не успела ещё и согреться, как следует с мороза, да помыть тщательно руки с мылом, как процесс родов уже пошёл. Сильные родовые пути молодого организма Оксаны благополучно освободились от созревшего в свой срок мальчика. Кричащего, красного, всего в околоплодных водах и слизи, приводили в порядок, обмывая в тёплой воде, перевязывая пуповину, стараясь сделать быстрее и качественнее. Мальчика показали Оксане, она трепетно смотрела на его беленькие волосики, длинненькое тельце, про себя отмечая худосочность новорождённого. Через небольшой промежуток времени матка очистилась от места ребёнка, всё прошло благополучно. И Семён, заплатив бабке Катиске за труды, на лошадиных санках оттарабанил её домой. Обратный путь бабка ехала молча, изредка лишь поворачивая голову на зажигающий свет в окнах, люди поднимались ото сна, начинался день крестьянина. Надо было управляться по хозяйству, а потом сходить в церковь, годовой праздник, крещение воды, крещение младенцев, готовили Иордан на речке (прорубь), где купали тяжелобольных и купались желающие. На крещение обычно служба, как всегда, проходила в церкви, а потом перемещалось действо на речку Тентек, чуть выше места впадения Шамрова ключа, на уровне святого, тёплого родника. Обычно на праздник Богоявление Господне (Крещение) на речке Тентек собиралось тьма народу, шли все, несмотря на страшный мороз до 35-45 0С. Одни шли с тяжелобольными, другие были из числа желающих окунуться в купели, а многие шли «за ради общества, за ради интересу» – посмотреть, как всё будет происходить. Но как бы то ни было, этот праздник был намного многолюдный, самым почитаемым и весёлым. Так как является основой обрядов Православной веры, крещением святой водой. Когда-то, будучи на службе в Питере, Семён читал много о Православной вере, особенно нравились ему печатные издания Иоанна Крондштадского, праведника. И как просто праведник Иоанн Крондштадский излагал о Православной религии, и как доступно:

Православная Церковь – мать всех христианских Церквей, потому что она была основана Господом нашим Иисусом Христом и Его апостолами.

Православная Церковь – матерь Церкви России. Её избрал для русских людей Киевский князь Владимир, который принял крещение в 988 году.

День рождения Церкви – день Пятидесятницы – наступил в пятидесятый день после Воскресения Христова, когда в Иерусалиме Святой Дух сошёл на апостолов. В тот день уверовало и крестилось три тысячи человек. Тогда же просвещённые, укреплённые и умудрённые апостолы вышли в мир научить людей истиной вере во Христа – православной вере. И они учили и основывали Церкви от Западной Европы до Индии и от Северной Европы до Эфиопии. В течение тысячи лет была только одна Церковь, Православная Церковь, с пятью большими центрами христианской жизни, которые мы называем патриархатами: Иерусалим, Антиохия, Рим, Константинополь и Александрия. Все они содержали одну и ту же веру до 1054 года, когда Церковь Рима (ныне Римско-Католическая Церковь) отделилась от неё, потому что Папа Римский хотел стать правителем всех христиан на земле. Позже, в 1522 году, часть Римско-Католической Церкви в Германии, которую возглавлял католический священник по имени Мартин Лютер, отделилась от неё, потому что Папа ввёл в Церкви неизвестные ранее верования и обычаи; возникла протестантская Церковь. Протестантские лидеры не имели между собой согласия, и каждый пошёл своим путём, делая противоположное тому, что сделал Папа: они отказались от многого из учения и обычаев истиной Церкви. Сегодня в мире насчитывается более 250 протестантских Церквей, которые хотя и принимают Христа, но объясняют учение Христа иначе, чем объясняли Христово учение апостолы и отцы Церкви.

Остальные четыре Патриархата остались верными учению Христа до сего дня. За прошедшие века они образовали во всём мире много православных Церквей:

Церковь России, Сербии, Румынии, Болгарии, Кипра, Греции, Чехословакии, Финляндии, Польши, Албании, которые, будучи едиными, в вере, в управлении друг от друга не зависят. Мы называем их автокефальными и автономными Церквами. Они составляют единую, святую, соборную и апостольскую Церковь, которая берёт своё учение из Священного Предания, и верит в следующее:

Бог сотворил всё видимое и невидимое из небытия единственно Своим Словом в течение шести дней. Последними из Его творений явились мужчина и женщина (Адам и Ева), которых Бог сотворил по образу Своему (чтобы они были похожими на Него) и по подобию Своему (чтобы они действовали так же, как Он) для вечной благодатной и счастливой жизни при условии сохранения верности Богу. Послушав диавола, который обещал им, что они будут как боги, мужчина и женщина нарушили заповедь Бога, их Творца, и ниспали из состояния благодати в состояние греха. Грех принёс им страх, стыд и виновность, боль и болезни, страдания и смерть. Но вместо чувства сожаления, покаяния и раскаяния в своём грехе и возвращения к Богу, они отходили от Него всё дальше и дальше. Однако Бог, который любит всех нас, хороших и плохих, потому что Он Сам есть любовь и благость, не забыл человека и пытался снова соединить его с Собой. Поэтому Он посылал великих людей, учителей и пророков, сказать мужчинам и женщинам, что Он любит их и хочет, чтобы они возвратились к Нему.

Но мужчины и женщины не слушали их, и тогда Бог решил Сам пойти к человеку. Он благоволил Сыну Божию – Своему Слову, Которым Он сотворил мир, быть зачатым Святым Духом в утробе чистой, безгрешной и непорочной молодой девы Марии и родиться по человечеству в палестинском городе Вифлееме. Он есть наш Господь и Спаситель Иисус Христос, вместе совершенный Бог и совершенный человек. Когда Ему исполнилось 30 лет, Он крестился в реке Иордан от Иоанна Крестителя, но не потому, что Он нуждался в крещении, а для того, чтобы показать нам Своё великое смирение. Затем Он избрал 12 апостолов, чтобы они помогали Ему учить мужчин и женщин любви Божией. Три года Он провёл с ними, уча, наставляя их и говоря им о том, что нужно делать после Его вознесения на небо. Один из двенадцати апостолов тайно сговорился со злыми людьми, которые завидовали Ему и боялись Его, и предал Его им. Они обвинили Его в богохульстве, потому что Он называл Себя «Сыном Божиим». Вместе с захватившими в то время Палестину римлянами, которые нашли Его виновным в призыве к мятежу против римского кесаря, они приготовили Его к смерти на кресте. Через три дня, как и предсказывал, Он воскрес из мёртвых и являлся апостолам и другим ученикам одиннадцать раз в течение срока дней после Своего Воскресения. Затем Он вознёсся на небо и возвратился к Своему Отцу, от Которого пришёл. Через 10 дней после Своего вознесения Он послал Святого Духа, Духа истины, который исходит от Отца (не от Отца и Сына, как верят римо-католики), на Своих апостолов, как Он обещал им. И Святой Дух сошёл на них, и почил над головой каждого из них в виде языков пламени, когда в ожидании они собрались вместе в иерусалимской горнице.

Итак, мы видим, что истинный Бог, будучи единым по естеству, различается в трёх лицах: Бог Отец (Творец всего из ничего), Бог Сын (Бог-Слово, Которым Бог сотворил всё и Который стал человеком) и Бог Дух Святой (Которым Бог Отец посылает Свою благодать, чтобы Своей Божественной Энергией поддержать, укрепить, утвердить, воссоздать и спасти мир). Эти три лица, составляющие единого истинного Бога, мы называем Святой Троицей.

Пути, которыми Святой Дух сообщает нам божественную благодать, мы называем таинствами. Их всего семь. Цель таинств состоит в том, чтобы помочь человеку спастись и возвратиться к Богу. Таинства – это средства борьбы со склонностью человека ко греху, с которой рождаются все люди после падения Адама и Евы из благодатного состояния в греховное. В Православной Церкви должны совершаться все семь таинств.

Вот эти семь таинств.

Таинство крещения. Бог хочет, чтобы каждый человек очистился от греха Адама и Евы, от собственных грехов и начал жить по-новому. Поэтому Иисус повелел Своим апостолам пойти ко всем людям земли и крестить их во имя Отца и Сына и Святого Духа троекратным погружением их в воду (не окропляя их, как делают другие христиане). В крещении Святой Дух сходит на воду и сообщает ей силу омывать людей от всех их грехов.

Таинство миропомазания. Сразу после крещения мы восстаём свободными от греха, но беззащитными. Поэтому священник помазывает нас Святым миром, и Святой Дух облекает нас благодатью, в которой мы нуждаемся, чтобы, выйдя в мир, жить по вере, в которой были крещены. Эти два таинства, крещение и миропомазание, мы принимаем только один раз в земной жизни.

Таинство святой евхаристии (святое причастие, которое мы впервые получаем сразу после крещения). Накануне Своей крестной смерти Христос собрался со Своими апостолами на вечерю. Мы называем её Тайной вечерей. На этой вечере Он предложил им благословенный хлеб, говоря: «Примите, ядите, сие есть тело Мое, еже за Вы ломимое во оставление грехов». Затем он взял чашу с вином, благословил её и дал ученикам, говоря: «Пейте от нея все, сие есть кровь Моя Нового Завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов». И Он заповедал им делать так в воспоминание о Нём. Он также сказал им: «Кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, во Мне пребывает, и Я в нём». Это есть духовная поддержка, в которой мы нуждаемся, чтобы расти в вере, и мы должны регулярно приступать к причащению со страхом Божиим, верой и любовью, после духовного приготовления постом и молитвой и таинством покаяния.

Таинство покаяния (исповедь). Мы уже сказали, что в крещении мы омываемся от всех наших грехов. Однако как мы можем избавиться от грехов, которые совершаем после крещения? Мы делаем это с помощью таинства покаяния, или исповеди. Всякий раз, когда мы совершаем плохие поступки, которые не должны совершать, и в нашей жизни присутствуют самонадеянность, жадность, объедение, блуд, прелюбодеяние, гомосексуальные отношения, ненависть, месть; или мы не делаем того, что обязаны делать: быть смиренными, умеренными, нравственными, относиться ко всем с любовью, прощением, состраданием и служить Богу, мы должны идти к нашему священнику – нашему духовному отцу на исповедь и рассказать ему всю правду о том, что мы сделали. И он помолиться Богу, чтобы Господь простил нас, и попросит Его ниспослать Святого Своего Духа, чтобы Своею благодатью очистить нас от грехов, при условии, если мы обещаем исправить наши недостатки и дольше не повторять этих грехов. Мы должны приступать к этому таинству так часто, как чувствуем в нём потребность.

Эти четыре таинства – крещение, миропомазание, причащение и покаяние – абсолютно необходимы для нашего спасения. Вот другие три таинства.

Таинство елеосвящения. Освящённый елей, которым священник помазывает нас при совершении елеосвящения, предназначен для того, чтобы даровать нам исцеление от болезней, а также терпение, крепость, веру, надежду и любовь к Богу, чтобы выносить все страдания, и привести нас к мирному и христианскому концу нашей земной жизни.

Таинство брака. В таинстве брака на мужчину и женщину, которые свободно решили вступить в брак, сходит божественная благодать, чтобы «двое стали одной плотью» и чтобы дать им возможность достичь целей брака, которыми являются: сохранение и размножение человеческого рода, христианское воспитание детей, содействие развитию взаимопомощи, обуздание страстей, распространение цивилизованного общества и Царства Божия на земле, упражнение в добродетели и содействие достижению счастья.

Таинство священства (хиротония). Оно совершается тогда, когда человек призывается стать священнослужителем (диаконом, пресвитером или епископом) и служить орудием Божиим в духовных нуждах своих ближних, мужчин и женщин, служением литургии и совершением таинств.

Для полноты жизни Церкви необходимы все таинства, но не над всеми членами Церкви совершаются таинства: елеосвящение, брак и хиротония. Если же мы хотим, чтобы эти таинства были над нами совершены, то мы должны принимать эти таинства только в Православной Церкви.

Значение святых. Святые – это праведные люди, мужчины и женщины, чья жизнь была близка к Богу, и которые служили своим ближним, мужчинам и женщинам, превыше своего долга. Многие из них, которых мы называем «мучениками», даже отдали свои жизни за Христа. Единственное, что эти святые могут сделать для нас, - это вознести вместе с нами молитвы к Богу о прощении и спасении нас. Мы называем это ходатайством святых. Величайшими ходатаями среди святых являются Пресвятая Дева Мария и св. Иоанн Креститель.

Жизнь после смерти. Поскольку Адам и Ева отпали от благодати Божией и потеряли возможность жить вечно, то единственный путь, которым мы можем возвратиться в состояние благодати, - это смерть. При наступлении смерти наша душа отделяется от тела и проходит «частный суд». То есть Бог даёт душе возможность видеть всю жизнь, которую она прожила в теле, и выносит справедливый суд, соответственно тому, чего она больше сделала на земле: добрых дел душа совершила больше, чем злых, то она пойдёт в место радости, чтобы получить награду, которую мы называем небесной (раем), и ожидать всеобщего суда, когда Иисус Христос придёт второй раз, чтобы судить живых и мёртвых. Если же душа совершила злых дел больше, чем добрых, и смерть наступила без покаяния и прощения грехов, то она пойдёт в место скорби и раскаяния, называемое адом, ожидать наказания, которое будет определено на последнем суде.

Спасение. Все наши жизни на этой земле – продолжительностью несколько ли дней или много лет – это единственная наша возможность жить по вере и творить добрые дела таким образом, чтобы после смерти возвратиться к тому блаженству и благости – состоянию благодати, от которой отпали Адам и Ева из-за своей самонадеянности и непослушания. Наша Православная Церковь – та Церковь, которая показывает нам правильный путь жизни, потому что Она есть Тело Христово. Церковь есть Царство Божие на земле. Поэтому, если мы живём жизнью, близкой к нашей Православной Церкви, её учению, и выполняем волю Господа нашего Иисуса Христа, то после смерти всё, что нам реально остаётся сделать – это перейти из Царствия Божия на земле в Царство Божие на небе.

…Как и решили раньше Оксана с Семёном, новорожденного мальчика назвали Григорием, он хорошо сосал материнскую грудь, быстро набирал вес, не беспокоя по пустякам родителей, досыпал. Пока до конца января месяца в Герасимовке стояли большие морозы до 40 0С, густой туман окутывал вместе с дымом из печных труб всё село, лишь изредка разгоняемый ветром. В ту зиму много погибло скота от бескормицы на зимних пастбищах (джут), от холода падали летящие воробьи, мороз разрывал даже стволы деревьев. Но потом затянувшиеся крещенские морозы пошли на убыль. Семён зря не сидел дома, не бездельничал, приводя в нормальное состояние бычьи сани, ярма, подкармливая рабочих быков. Можно было отправляться с зерном в сторону Семипалатинска и на двоих парах быков, с двумя возничими, но Семён не мог начать разговор ни с отцом Фёдором, ни с Матрёной, вдовой старшего брата Тимофея, весь вопрос стоял в одном из мальчиков, Андрея или Дмитрия, чтобы с помощью одного из них заняться извозным бизнесом. Одному из них было 15, а второму 14, но тот который меньше возрастом был и выше ростом, и сильнее, и намного сообразительнее старшего брата. Семён боялся, что и отец Фёдор, и Матрёна, будут ругать его, «погиб отец их Тимофей, а теперь и сыновья загинут». Но когда начал разговаривать издалека, по-крестьянски с отцом Фёдором, то он одобрил предложение заниматься в две пары быков: и парнишки подучатся, и выгода будет чувствительной, одни сани или двое – разница. Отец Фёдор переговорил с Матрёной, которая с радостью согласилась помочь в извозе с Семёном одному из сыновей.

- Что ж они сидеть будут на шее, и так хорошо, сколько лет уже мы толкаемся на усадьбе Молочайкиных, а большой работы не делаем. Пообносились за эти годы невозможно как, хоть с приездом Семёна кушать-то начали по-человечески. Хлеб вволю, сало, мясо, хоть иногда. А то сидели на одной картошке, да на овощах с огорода. Накидаешь в живот всякой растительной всячины, а самой себя сил носить нет – вода она и есть вода. Хлеб уродился – совсем другое дело, а сало, хоть иногда, жить хочется… Нам обязательно надо помогать Семёну, а пацанам учиться как деньги делать. Сейчас НЭП, если сейчас не смогут зарабатывать копейку, то тогда, когда ж её можно будет добыть? Всё поставлено на то, чтобы бизнесом заниматься, не надо лежать на печи. Холод, он не на веки вечные, начнёт потихоньку добавляться день, а солнышко и сделает своё дело. 15 февраля Сретенье Господне, а по народному календарю, люди говорят, что этим днём встречается зима и весна, борются, одна за холод, а другая - за тепло. Парням уже, слава Богу – Андрею 15, а Дмитрию 14. Кто из них первый скажет: жениться надо! Уже послушайте, как басят голосами они, ну чисто мужики. – Тарахтела Матрёна на кухне, готовя обед с Оксаной – пусть Семён возьмёт на выбор, кого хочет, я согласная. А где я возьму им денег на одежду, а на свадьбу. Да, конечно же, молодец Семён, что надумал заняться серьёзным делом, а то сидел там, в Совете, писал справки да людей мирил между собой. Разве это мужская работа, но и такая работа сразу помогла нам в прошлом году. Сейчас зимой Бог даст, и зерно развезут да по цене хорошей продадут. А по весне будет на поле работа, пахать, сеять. Сейчас не так опасно, охраняют извоз красноармейцы. Я всё думаю, Оксана, как там Татьяна наша, сношенька, одна в Учарале, без помощи со стороны, вот отвёз зерна Семён, как она благодарна была. А у неё детишки такие же как и мои. Ульяна уже видная девушка, а Емельян, тот, ну вылитый Ёська в молодости. Да что разговор вести наша Иришка вот будет 11 лет, а смотришь на неё как будто бы все и пятнадцать. Глядеть надо за нею, да глядеть теперь. А в кого ж ей быть то маленькой да неказистой, что Семён, косая сажень в плечах, что ты, Оксана, степенная женщина. А мне маленькие бабы, да и не нравятся вовсе, идёт по улице сурьёзная женщина так её и видать, что не пигалица перекатывается на кривых ножках. Я всё думаю, ну теперь дело прошлое уже, вот, если бы не Тимофей меня засватал, а пришёл кто-нибудь из Пугачевых, ну пусть Михаил, или из Юшкиных ну, к примеру, Захар ихний. Ой, Оксана, да мне кажется, я и не пошла б за маленького ростом мужичка.

Голоса в кухне замолкли, бабы прислушались, в комнату шёл Семён со своими племянниками. Оказалось, что предложение Семёна заняться извозом было по плечу обоим братьям и Андрею, и Дмитрию. Им обоим хотелось путешествий, странствий, холода и снега, бескрайной степи, новых встреч с людьми, новых впечатлений от увиденного. За ними пришёл в дом и дед Фёдор, послушал внуков, засмеялся, махнул рукой и приказал снохам дать ему каталку. Оксана подала свёкру каталку для теста, вытирая её на ходу тряпкой.

- Давайте сюда, внучата, - приказал дед Фёдор – Андрей ставь свою руку снизу, захватывай крепко, теперь ты, Дмитрий, теперь Андрей…

На шум из своей комнаты вышла Ирина, глядя на затею парней, удивлёнными синими глазами.

- Ну, вот и всё, а тебе, Андрей, внучек и цепляться не за что, кончилась каталка. Так что, по справедливости, первым едет Дмитрий, потом Андрей. Ты только Дмитрий найди отцов полушубок, хорошо если твой лучше, а вот тулуп надо обязательно. Как начнёт мести позёмка, да со снежком, тогда вспомнишь деда Фёдора. А за тулупом гляди в оба, уведут басурмане, моргнуть глазом не успеешь. А завтра встанем, будем сено прессовать быкам на дорогу. Кругом бескормица, травы не было в степи и летом, а сейчас и подавно. Луговое сено будем набивать между четырьмя щитками, и стягивать потом проволокой. Возьмёте по пять тюков сена из дома на каждые сани, это на десять дней хватит, по тюку на ночь быкам. Да по пару чашек ячменной дерти на быка, холод, надо поддержать скотину. Вот тогда с Богом и дойдёте в Семипалатное, а назад видать будет, может покупать придется, а может где косогоры от снега ветром сдует. Ну, девчата, как, обед готов? Давайте обедать, да заканчивать споры, а начинать сборы – заключил дед Фёдор.

После обеда продолжили очищать вывозимое зерно на продажу, отвевали на ветру, отсевали на решётах, вначале на круглом решете со средними отверстиями, а потом на угловатом – с малыми. Пшеница после обработки была золотистого цвета, отборная, без пыли и семян сорных растений. Такая могла и на месте иметь цену хорошую, но продавать здесь не имело смысла, все селяне плакали о плохом урожае в прошлом году, а на самом деле ранним утром гружённые зерном бычьи сани часто шли мимо Молочайкиного подворья по Садырю, через Будто Гору, поскрипывая полозьями по морозному снегу. Люди сохраняли в тайне, что выросло на заимках.

Прошедшая пора гражданского противостояния, когда несколько лет в селе только укреплялась злоба друг против друга, оставила свои следы, люди боялись говорить правду. Объяснение находилось просто, «да у нас, же так принято, чтоб никто не знал, чтоб не сглазили, чтоб повезло с торговлей, знаете, торговля – святое дело». Да и что ожидало людей впереди - никто не знал. Наученные горьким опытом - перекрашивания сельского уклада в белый, затем в красный цвета. С еженедельным, даже и ежедневным, иногда, чередованием настолько обрыдло людям, что никогда не хотелось даже и мыслями возвращаться в то неспокойное время. Бились, восхваляя каждый свой строй, а что получилось, всё встало на старое место. Как была земля у крестьян-переселенцев, так она и осталась, правда в 1921-22 годах Советское государство возвратило казахам земли, переданные царями Сибирскому, Уральскому и Семиреченским казачьим войскам. Но это никак не коснулось крестьян-переселенцев села Герасимовка. Земли, потерявшие хозяев, бесхозные, а также те заимки, которые не способны хозяева обрабатывать, отдавались сельским Советом на обработку безземельным крестьянам, кочевникам, пришлым людям в годы гражданской войны. Участки пашни получили и Чигирбай с Мамырбеком, зная технологию обработки земли и получения урожая зерновых, они смогли по-деловому заняться земледелием. Но были и такие, которые просили землю, лишь бы ему дали, а получив землю, не обрабатывали её, пашня зарастала сорняками и выходила из оборота. Такими были, уже знакомые нам, сыновья Даиржана. Земли понахватали, а ума дать ей не могли, по причине природной лени. Но у крестьян-переселенцев никто землю не отбирал, наоборот, если справлялся хозяин со своей пашней, можно было ещё взять где-то клин оставшийся необработанным. И вот теперь и думал крестьянин-переселенец, за что же воевали, за что же дрались, националы шли против русских, русские – красные воевали с русскими – белыми. Непонятно было… Понятно было с Сибирским, Уральским и Семиреченским казачеством. У них изымалась земля, причём это большие площади пашни, сенокосы, выпаса летние и зимние, лучшие урочища, ликвидация казачества состоялась после окончаний основных боевых действий Гражданской войны. 29 февраля 1920 года 1 Всероссийский Съезд Трудового Казачества постановил: «Казачество отнюдь не является особой народностью или нацией, а составляет неотъемлемую часть русского народа». Это был конец казачеству, как особому военному сословию, каких бы казачьих войск это не касалось: Донского, Кубанского, Терского, Астраханского, Оренбургского, Уральского, Сибирского, Забайкальского, Семиреченского, Амурского или Уссурийского. Казаки составляли одно из состояний Российской империи. По данным словаря Брокгаузъ и Ефронъ (1894г) существовало одиннадцать вышеперечисленных казачьих войск. Государство было заинтересовано в боевых качествах казачества, оставляло за ними особое устройство, во многом отличающее от организации остального населения. В составе станичного общества могли жить и другие иногородние – обособленно, исключая евреев, пребывание которых на войсковой территории воспрещено…

…Стараясь закончить сборы в дорогу, как можно скорее работали допоздна, затаривая отборную пшеницу в мешки, так называемые русские мешки, которые вмещали в себя порядка 50 кг зерна. Чтобы облегчит себе работу при продаже, мешки затаривали на весах, весы были старые, ещё на пуды и фунты, но зная, что фунт равен 400 граммов, а пуд 16 килограммам или 40 фунтов, ставили 3 пуда и пять фунтов, что и давало 50 кг. Мешки все были выстираны, на потёртостях положены латки, из разноцветного тряпья, но по одной латке можно было определить, где чей мешок. Мешки не подписывали принципиально, хотя на весах и безмене красовалась медные, красивые надписи, большими буквами «КАСЬЯНОВЪ». Сборы в дорогу продолжались недолго, дед Фёдор посоветовал взять в дорогу сало, вяленой рыбы, хлеба немного, а больше сухарей, они не пропадают. Женщины жарили семечки, маслянистый подсолнечник хорошо утоляет голод и не требует дополнительного приготовления. Жареные семечки ссыпали в мешок из клеёнки, они тогда не отсыревали на морозе. Наказывали, чтоб остановились у двух склонившихся деревьев за Кызылащами, на месте гибели старших братьев, чтоб заехали к Татьяне в Учарале, хоть туда, хоть обратно. Наказывала и Оксана, поцеловав Семёна в губы, улыбнулась и сказала:

- С Богом, езжайте, мы ждём тебя, теперь нас много, а вот это в сумочке будешь заваривать как чай, только пить будешь один, Дмитрию не давай, да и сам заваривай по надобности. Я люблю тебя Семён, у меня кроме тебя да детишек ведь никого и нет теперь. Я буду ждать тебя, сильно, сильно. Счастливого тебе пути!

Наказывал и отец Фёдор, подойдя почти вплотную на дворе к Семёну, он спросил:

«Взял?» Семён от неожиданного вопроса отшатнулся от отца и побледнел: «Взял», ответил Семён. Речь шла о револьвере, но как узнал старик, было непонятно. «Применять только в случае, если есть угроза жизни, по-пустому не дёргайся». - Сказал отец Фёдор. Всё равно было спокойнее, когда знаешь, что в одном из мешков лежит предназначенное для защиты твоей жизни изделие из воронёной стали. Выезжая ранним, морозным утром из усадьбы Молочайкиных, ещё по-тёмному, две пары быков волокли на своих шеях около трёх тонн пшеницы в мешках, тюковое сено, еду, дерть ячменную, одежду. Женщины не выходили из дома – таков был устав, а отец Фёдор встречал выезжавшие из двора подводы, сняв шапку с седой головы, осеняя их крестным знамением.

- Чтоб повезло с поездкой, да чтоб баба не встретилась первой – вспоминал свою первую поездку на заимку Семён в семилетнем возрасте, так объяснял ритуал проводов работник Архип новенькому Кузьме.

- Хоть бы повезло с поездкой, - думал про себя Семён, с наслаждением ощущая на губах своих медовый запах поцелуя Оксаны, - как я люблю её, Бог даст, вернёмся назад, можно будет уже и быть вместе с Оксаной.

Быки знали куда идти, подгонять их не надо было, возничие Семён и племянник Дмитрий шли позади своих саней, ощущая ненужность участия. Быки по Садырю шли не торопясь, широко расставляя копыта, похрустывая морозным снежным накатом, лишь изредка полозья саней вырисовывали длинные пунктиры содержимого их желудков, накопленного объёмными черевами, за долгие месяцы стойлового периода. Лишь поскрипывали ярма о дышла, да изредка раздавался сонный лай, проснувшейся в такую рань, собаки.

Точно таким же темпом они поднимались и по Будто Горе, и обходя Гнилой Ключ, и оставляя справа, господствующий над межгорной долиной, Касёнков бугор. Только на спуске они пошли чуть легче, не напрягаясь как на подъёме, но скорости спуск не добавил. Первый привал был у святого Осиновского ключа, попоили быков у родника с колод, попили сами, помыли руки и лица, прогнав сонливость, каждый из них взял по две горсти жареных семечек из клеёнчатого мешка, мешок плотно завязали и двинулись дальше. Стояла минута перед восходом солнца, когда мороз достигает своего апогея, но он слабел с каждым новым днём, с каждым восходом солнца. Проходя по Андреевке, по центральной улице села, заметно потеплело.

- Слышь, Дмитрий, а в вашем доме кто живёт сейчас, или вы его продали? – спросил Семён.

- Продать тогда не могли, некому было покупать, да и не за што. Мы его с мамой, как только случилась беда с тятей, оставили на соседей, наши родственники по маминой линии. Его же и купили родители по указке родственников. Дом хороший, и на пути, на учаральском тракте, двор загороженный был, собак держали.

- Я так думаю, Дмитрий, ты рано встал. Быки идут первый день, им надо втянуться в работу постепенно. Давай заедем в ваш дом, посмотрим, что там твориться сейчас. Если дом целый стоит, на месте, кто живёт в нём? Мать, когда была там? Как уехали и всё! А мы и проведаем, да и неожиданно, раз, и как с горы на лыжах! А если в доме никто не живёт, тогда поедем на заезжий двор, будем ночевать там. Февраль, не май месяц, в холодной хате не перезимуешь.

Подъезжая к дому покойного старшего брата Тимофея, Семёна взяла какая-то непонятная оторопь, он, внешне оставаясь спокойным, переживал за дом брата, за дом своих племянников. Снег у ворот был расчищен, из трубы печной валил дым, окна не были замёрзшие, ставни открыты, из двора раздавался лай собаки. Слава тебе, Господи, хоть дом стоит целый и невредимый! Быки, за двадцати четырёх километровый путь, первого дня поездки, остановились, не доходя до ворот, без команды. Открылась калитка и вышла девочка, почти девушка, в калошах на босу ногу, с косичками в разные стороны и, моргая большими ресницами, удивлённо смотрела на подъехавших. Её плечи закрывал накинутый полушубок большого размера, а с красных рук от стирки, кажется, капали капельки мыльного раствора.

- Не ожидали гостей? – спросил Семён, - Здравствуй, красавица. Пошли в хату, а то заболеешь. Разве можно так выскакивать на мороз, калоши на босу ногу, голова непокрыта платком, руки мокрые, того и смотри, прилипнут к ручке дверной – зудел беззлобно Семён, шагая в дом.

Дмитрий, как и положено помощнику, без слов оставался на улице, охраняя груз. Важно прохаживаясь мимо саней, поправлял или делал вид, что поправляет мешки. Ему интересно было, конечно, зайти в дом, узнать, что это за девушка такая красивая и непосредственная, с большими ресницами и голубыми, как небо, глазами.

- Хорошо, хорошо! – послышался голос Семёна, выходящего из дома в сопровождении женщины. Женщина, в валенках, в полушубке, повязанная шалью, из-под которой выглядывал белый платок, пошла в сарай и вынесла оттуда две деревянные лопаты для очистки снега. Прикрикнула на лаявшего пса, начала открывать ворота. Когда Дмитрий поздоровался с женщиной, она узнала его, кинулась к нему со словами:

- Это ты, Дмитрий, сынок, как ты вырос сильно! Ну, мужик, настоящий! Молодец какой, уже и чумачить начал! Вот не ожидала увидеться. Давайте, сейчас я собаку перевяжу, и поставим обоз во двор. Ехать когда? Когда будет сопровождение? Ясно?

Дмитрий отошёл от женщины и стал подходить к привязанному на цепи волкодаву.

- Аккоз, Аккоз, ты это или нет? – произнёс Дмитрий. Собака, ростом с телёнка, худая, с клочками ещё прошлогодней шерсти на боках и спине, взвизгнула, припала к земле, а потом начала исполнять танец радости: виляя обрубком хвоста, перебирая ногами, ходила на натянутой цепи, прижав остатки ушных раковин к голове.

- Аккоз, Аккоз, как мы тебя искали тогда, а тебя не могли найти! Это наша собака, дядя Семён, её тятя привёз с Семипалатинска, маленький был, лохматый, дикий, людей боялся.

- А к нам пришёл после того, как вы уехали в Герасимовку. А я думала бродячий чей-то пёс. Прибился ко двору, а по обычаю, если прибивается животное к дому, то прогонять его нельзя. Видишь, как обычай правильно подсказывает.

Собаку всё-таки перевязали дальше.

- Я не боюсь собак, но полушубок у меня один, - шутя, ответил Семён.

Через полчаса снега во дворе не осталось, а ещё через час всё было определено на ночлег. Быки стояли под навесом, там были ещё Тимофеевы ясли под сено, быков привязали. Сани стояли во дворе, ворота закрыли на замок, собаку отпустили с цепи. Быки жадно поедали сено, отощав за целый день. Через некоторое время им выдали по два черпака ячменного размола. И уже лёжа, они дожёвывали жвачку, отрыгивая её из преджелудков. Семён рассказывал племяннику: «Читал я когда-то в одной брошюре, что крупный рогатый скот очень экономно расходует питательные вещества по своей природе их преджелудки (рубец, сетка, книжка) – это целая лаборатория по расщеплению клетчатки растительного корма. Главным среди всего множества микроорганизмов является инфузория, разлагающая клетчатку на легко переваривающие вещества, подвергая затем дополнительному пережёвыванию в ротовой полости (жвачка) – опять заглатывает, но теперь же полупереваренный корм попадает в сыгуг (собственно желудок). Жвачный процесс позволяет животным быстро принять грубый и объёмный корм, а затем между приёмами корма тщательно размельчить его и таким образом обеспечить нормальное пищеварение. Жвачный период осуществляется благодаря возникновению жвачного рефлекса после приёма корма. У взрослых животных бывает от 6 до 10 жвачных периодов, каждый длится 40-50 минут. Нормальное течение жвачного процесса (жвачки)- важное условие, от которого зависит обмен веществ и продуктивность животных. Отсутствие жвачки – симптом многих болезней. Тогда корм начинает бродить, гнить в преджелудках и продукты гнилостного распада начинают всасываться и отравлять организм жвачного изнутри, животное само себя отравляет. Ты понимаешь, как важно, чтобы человек не только эксплуатировал жвачное животное, но и следил за процессом жвачки» – закончил свой рассказ Семён уже в комнате. В доме было тепло, уютно, видна была женская заботливая рука к созданию комфорта. Когда поснимали валенки, полушубки, шапки, то можно было видеть друг друга и двигаться в передней комнате.