Философия энергии (стр. 2 )

Так что уже целый век оперирующая иррациональными понятиями часть фундаментальной науки занимается лишь интеллектуальной гимнастикой. И общество ее оплачивает. Причем по простой причине – ученые внушают обществу, что создание абстрактных представлений – это не гимнастика, а производительный труд.

Неоматериализм позволил продолжить развитие формально материалистической концепции мироздания. Так физикам удалось создать внешне материалистическую модель рождения и эволюции Метагалактики – Большой взрыв. В этой модели Метагалактика рождается в результате взрыва вещества бесконечно большой плотности, сконцентрированного в бесконечно малой точке. А процесс развития уподоблен движению взрывной волны.

Идея о том, что вещество может концентрироваться в бесконечно малой точке и в результате достигать бесконечно большой плотности не имеет научной основы. Хотя бы потому, что подобных феноменов нигде в мироздании просто не наблюдается. Так что сингулярность, как состояние вселенной, характеристика плотности которой описывается результатом деления ее массы на ноль – в чистом виде результат научной гимнастики, не имеющий к реальности никакого отношения.

Физики обосновывают реальность феномена сингулярности существованием «иных физических законов», якобы действовавших до Большого взрыва. Так как никаких «иных физических законов» в мироздании тоже не наблюдается, это представление тоже нельзя считать научным – лишь научной фантазией.

Признание наукой этой фантазии возможной реальностью автоматически легализует всю магию. В самом деле, если наука допускает существование «иных физических законов», то почему возможно только одно альтернативное «законодательство» – сингулярное? Нет уж, при таком подходе «законы магии» имеют такую же легитимность, как и «законы сингулярности». Ведь первые нельзя проверить, так же, как и вторые. Соответственно, введением иррациональных понятий физики легализовали магию.

Это значит, что модель Большого взрыва не имеет к науке никакого отношения. Во-первых, потому что имеет в своей основе две ненаучные фантазии. Во-вторых, является представлением, иррациональным в квадрате. Ведь «бесконечно большое в бесконечно малом» – это соединение двух иррациональностей. В-третьих, модель Большого взрыва легитимировала чудесную природу мироздания. А сингулярность, по сути, стала материалистическим аналогом сакральности.

Во второй половине ХХ века «мотором» развития неоматериализма стала синергетика, узаконившая фактор случайности в качестве иррациональной характеристики протекающих в мироздании процессов. В соответствии с представлениями синергетики детерминированы только самые простые процессы. Но по мере роста их сложности появляется и постепенно возрастает влияние фактора случайности, делающего результат все более неопределенным. А с какого-то уровня сложности достигается полная непредсказуемость результата.

Введение иррациональных представлений позволило физикам легко выходить из концептуальных тупиков. Иррационализм стал тем чудесным «подпространством», через которое фундаментальная наука получила возможность «обходить» любые препятствия. В свою очередь отказ от принципа детерминизма позволил ей отказаться от исполнения одного из двух главных своих обязательств – прогнозирования будущего. И целиком сосредоточиться на постижении прошлого, что благодаря легитимизации иррационализма стало не слишком тяжкой обязанностью. В результате фактическое банкротство науки было представлено обществу в качестве текущей модернизации ее производственного процесса.

Реально неоматериализм позволил лишь имитировать течение научного процесса – создавать не новые объективные представления о природе мира, а научные фантазии. Последние предъявляются обществу в качестве научных достижений, оправдывающих выделение ресурсов на содержание и деятельность научного сообщества. Но так как иррациональные объяснения не позволяют создавать прикладные производные продукты, эффект от таких достижений оказался равным нулю.

Что касается математического «обоснования» постулируемых современной физикой чудес, то стоит напомнить, что птолемеевская теория, в которой Солнце вращалось вокруг Земли, прекрасно подтверждалась математическими расчетами. По сути, физики сегодня отличаются от плохого школьника только в одной детали – двоечник подгоняет под известный ответ решение задачи, тогда как физики освоили подгонку под известный ответ исходных условий.

Для создания принципиально новой научной концепции мироздания требуется возвращение фундаментальной науки к постулату познаваемости мироздания. То есть, нужно отказаться от использования иррациональных понятий. А это для той же физики, являющейся первой фундаментальной наукой, означает отказ от значительной части достигнутых ею в ХХ веке «успехов».

Любая концепция мироздания принципиально недоказуемая. Поэтому как материализм, так и предлагаемая концепция мироздания носят гипотетический характер. В свою очередь, качество любой концепции в первую очередь определяется качеством исходных постулатов, на основе которых она создается. А качество постулатов определяется результатами использования концепции фундаментальной наукой.

Постулаты классического материализма, материальной природы и познаваемости мироздания, два века обеспечивали устойчивое развитие фундаментальной науки. И перестали справляться с этой задачей только в конце XIX века. И то, что модернизация материализма иррациональными понятиями не вывела фундаментальную науку из кризиса, ясно свидетельствует о том, что физики модернизировали не тот постулат.

Исходным постулатом материализма является представление о материальной природе мира. Этот постулат – точка опоры, из которой развивается вся используемая наукой материалистическая концепция мироздания. Тогда как постулат познаваемости является первой производной от постулата о материальной природе мироздания. Логика вывода второго постулата проста – если мир материален (вещественен), он доступен для наблюдения органами чувств или усиливающими их приборами. Как следствие, доступен для познания – измерения параметров и характеристик субъектов мироздания.

Не случайно Д. Менделеев говорил, что «наука начинается с измерения». Так что если наука начинает оперировать недоступными для измерения характеристиками субъектов мироздания, она автоматически превращается в алхимию. Что и сделали с физикой иррациональные представления – превратили в новую алхимию. Соответственно, остановили процесс развития научной картины мироздания – ученые начали развивать абстрактную картину.

Если концепция перестала обеспечивать развитие науки, менять нужно точку опоры – исходный постулат. А не производную от него. Тем более, что никакого корректного обоснования наличия в мироздании иррациональной составляющей физики не придумали – просто постулировали реальность иррациональных понятий. По сути, они фактически убрали из классического материализма мешавшую им первую производную – главное препятствие свободе фантазирования. Как следствие, модернизация концепции не решила проблему развития науки – облегчила только жизнь самим ученым.

Имеется вполне понятная причина плачевного результата модернизации ученым сообществом материалистической концепции. Из теории систем известно, что любая система может повысить свою эффективность только в том случае, если ее модернизация осуществляется «извне». Тогда как модернизация структуры «изнутри», то есть, ее собственными субъектами, лишь повышает комфортность их собственного существования.

Материалистическая концепция – система познания мироздания, объединяющая науки и ученых в общую сферу деятельности. И ученое сообщество – внутренний движитель этой сферы. То есть, модернизация материалистической концепции ученым сообществом была в чистом виде модернизацией «изнутри». Соответственно, осуществлялась в собственных интересах ученого сообщества. Что и предопределило качество результата – ученые отменили постулат познаваемости, который мешал им комфортно существовать. И не тронули переставший выполнять функцию точки опоры постулат материальности.

Изложенное означает, что реально модернизировать используемую наукой концепцию мироздания можно только «извне» и пересмотром исходного постулата – материальной природы мира. Автор не принадлежит к научной корпорации, и нуждался в новой концепции для решения проблемы концептуальной основы новой идеологии. Соответственно, действовал «извне» и ни в малейшей степени не заботился об интересах ученой корпорации.

Именно поэтому удалось пересмотреть именно ту часть концепции, которая перестала работать – исходный постулат материальности. Точнее, заменить его постулатом об энергетической природе мироздания. И сохранить в целости постулат познаваемости. Как следствие, в энергетической концепции отсутствуют иррациональные представления – о бесконечности, неопределенности, энтропии, поле, случайности. В результате удалось дать иные объяснения накопленным наукой фактам, свести их в иную картину мира, создать иную модель эволюционного процесса.

Проблема иррационализма была решена не введением иррациональных представлений в модель Метагалактики, а территориальным разделом. В энергетической концепции предлагается рациональной территорией считать часть мироздания в границах Метагалактики. Это значит, что все происходящее в этом пространстве принципиально доступно для наблюдения и, соответственно, измерения характеристик наблюдаемых объектов и процессов. Тогда как пространство мироздания за пределами Метагалактики предлагается считать иррациональной территорией. Соответственно, все происходящее там принципиально недоступно для наблюдения и, соответственно, познания.

Раздел мироздания по территориям позволяет отказаться от попыток найти корректные с научной точки зрения ответы на вопросы о том, что было до рождения Вселенной и что сегодня происходит за ее границами. Соответственно, не возбраняется предполагать, что Метагалактику действительно создало высшее для нас сущее – тот, кого в религиозных учениях принять называть Творцом. При этом, как и утверждает идеализм, Творец действительно непознаваем – находится за пределами Метагалактики и потому недоступен для непосредственного наблюдения и изучения.

Предлагаемая работа только внешне выглядит попыткой создать очередную монотеистическую концепцию мироздания. На самом деле монотеизм не был ее основой – он стал естественной производной от концепции. Точнее, появился в ней в процессе разработки в качестве единственного разумного предположения, позволяющего свести в целостную и непротиворечивую систему накопленную наукой объективную информацию о мироздании и эволюционном процессе. И хотя автор в Творца не верил, в конце концов, был вынужден признать, что он все-таки есть.

1.1.2. Познание и постижение

Физиологические органы чувств и приборы воспринимают излученный или отраженный поток энергии. Поэтому человек непосредственно наблюдает только результаты взаимодействия, а не суть процесса. И не всех его участников. Их он видит «органом чувств» разума – умозрением. Именно оно в форме представлений видит недоступные для наблюдения физиологическими органами чувств и приборами феномены – субъекты мироздания, закономерности, связи, модели. Точнее, умозрение путем осмысления полученной физиологическими органами чувств информации создает представления о ненаблюдаемых этими органами феноменами мироздания. Поэтому любая создаваемая разумом картина явления имеет синтетическую природу – является результатом наблюдения и осмысления.

По своей объективности знания отличаются от представлений так же, как прямые улики от косвенных. Одно дело, когда свидетель видел, как подозреваемый совершал преступление. И совсем другое дело, когда свидетель всего лишь видел подозреваемого недалеко от места преступления. В первом случае информация о том, что обвиняемый совершил преступление, объективна – представляет собой знание. Во втором случае информация в виде обвинения является представлением, объективность которого относительна – никогда не будет полностью истинной.

Так что знания истинны – это пригодная для проверки информация. Представления, как создаваемая разумом информация о ненаблюдаемых физиологическими органами чувств феноменах мироздания, могут быть как истинными, так и ложными. При этом качество представлений зависит не только от качества используемого информационного сырья, но и качества процесса его переработки – осмысления.

Представления – результат «второго передела» полученной разумом исходной информации. По аналогии с металлургическим производством физиологические органы чувств «добывают руду», а умозрение «выплавляет из нее металл». В чем и заключено главное отличие знаний от представлений и, соответственно, отличие процесса познания окружающего мира от процесса его постижения. Как следствие, отличие добывающей знания экспериментальной науки от создающей представления теоретической.

Суть «первого передела», то есть, обработки разумом получаемой органами чувств информации – ее идентификация. Последнее осуществляется единственным способом – сравниванием полученной информации с имеющимися образцами или эталонами. Знание о субъекте мироздания существует в виде набора его характеристик. Поэтому разум превращают получаемую информацию в знания путем сравнения с уже имеющимися знаниями. «Банк данных» образцов и эталонов знаний сформирован путем накапливания объективной информации о реально существующих субъектах мироздания.

Однако умозрению приходится не только идентифицировать поступающую извне информацию, но и определять истинность созданных им самим представлений или представлений, созданных другими людьми. Ведь о любой, к примеру, связи между двумя субъектами мироздания можно создать сколько угодно представлений. Хотя истинным может быть только одно.

Нет проблемы создать «банк данных», содержащий истинные образцы и эталоны доступных физиологическим органам чувств субъектов мироздания. Тогда как создаваемые людьми представления истинны относительно. И создавать из них «банк данных», с помощью которого можно было бы проверять качество новых представлений нет смысла.

Проблему истинности создаваемых умозрением представлений разум решил путем формулирования критериев истинности. Так как все мироздание имеет одну природу, критерии истинности должны быть одними и теми же как для доступной для физиологических органов чувств и приборов явлений и феноменов, так и для недоступных для них. Поэтому критерии истинности для умозрения разум смог заимствовать из непосредственно наблюдаемой части мироздания.

Критерии истинности объединяются в виде логики – информационного прибор проверки качества создаваемых умозрением представлений. Логика позволяет отбирать более истинные элементарные представления и создавать из них сложные представления о ненаблюдаемых органами чувств и приборами явлениях и феноменах. По сути, логика представляет собой «прибор» умозрения. Она же тоже позволяет лучше «видеть» ненаблюдаемую часть мироздания и определять параметры его субъектов.

«Дайте мне точку опоры, и я переверну мир». Эта фраза Архимеда демонстрирует суть логики – ее критерии выполняют функцию «точек опоры» мышления. Потому что именно отталкиваясь от критериев истинности логик, человек имеет возможность создать совершенный образ субъекта мироздания или модель процесса.

Получаемую органами чувств информацию разум измеряет – сравнивает с образцами и эталонами. Создаваемые умозрением представления он оценивает критериями истинности логики. Ведь любое представление существует в виде образа субъекта мироздания или модели процесса, которые доступны только для умозрения и, соответственно, только для умозрительной оценки своего совершенства.

Отсюда качество умозрения зависит от качества информационного сырья в виде знаний и используемой разумом логики. Чем сырье качественнее, чем критерии истинности логики объективнее и чем лучше разум ими умеет пользоваться, тем ближе создаваемые умозрением представления к истинным. При этом, в отличие от знаний, любые представления всегда относительно истинны.

Так что когда ученые утверждают, что их теории истинны – они выдают желаемое за действительное. Потому что любая теория связана с знаниями-фактами всего лишь цепочкой логических заключений. Точно так же ученые лукавят, когда говорят, что теория подтверждается фактами. На самом деле имеет место всего лишь логическая связь между представлениями теории и имеющимися фактами. А эта связь всегда относительно объективна.

1.1.3. Исходные постулаты.

В энергетической концепции был изменен первый постулат классического материализма – мироздание получило энергетическую природу. В соответствии с этим постулатом исходным субъектом Метагалактики является энергетический субъект – импульс энергии.

Второй постулат материализма о принципиальной познаваемости мира был оставлен без изменения. В соответствии с третьим постулатом, ставшим второй производной от первого, материя и энергия представляют собой два состояния импульса – равновесное и неравновесное. То есть, в окружающем мире имеются два вида субъектов, различающиеся не своей природой, а состоянием. Соответственно, процесс преобразования энергии в материю и обратно представляет собой изменения состояния – уравновешивание импульсов энергии или возвращение их в неравновесное состояние.

В соответствии с четвертым постулатом, производным от третьего постулата, мироздание и его субъекты существуют не в движении, как это представляется материалистической концепцией, а во взаимодей-ствии энергии и материи, которое только наблюдается в виде движения субъектов взаимодействия. А потому движение представляет собой лишь доступный для наблюдения процесс изменения их характеристик.

Любое взаимодействие представляет собой процесс, в котором участвуют два разных по своему состоянию субъекта – энергетический и материальный. Энергетический субъект обладает силой – первой формой энергетической сущности. Аналогично материальный субъект обладает волей – второй формой энергетической сущности.

Суть энергетической сущности заключается в том, что она обеспечивает субъекту взаимодействия способность действия – поддержания процесса или препятствования его течению. А специализация сущностей заключается в принципиальных особенностях обеспечиваемых ими действий.

Сила обеспечивает способность воздействия – принуждения объекта воздействия выходить из равновесного состояния. Как следствие, изменяться. Воля обеспечивает способность противодействия – сопротивления объекта воздействия изменению. Соответственно, воля обеспечивает восстановление равновесного состояния – прекращения изменения. Поэтому любой процесс имеет полностью энергетическую природу и представляет собой взаимодействие силы и воли.

Субъекты Метагалактики удобнее называть сущими. То есть, существующими в реальности. Взаимодействие – способ существования всех сущих, начиная от Метагалактики и заканчивая самым маленьким субъектом в ее составе. При этом любое сущее имеет в своем составе обе сущности – силовую и волевую. Соответственно, сущее тоже представляет собой взаимодействие имеющихся у нее силы и воли.

Как следствие, любое сущее в составе мироздания пребывает во внутреннем или внешнем взаимодействии. Внутреннее взаимодействие обеспечивается собственными силой и волей сущего. Внешнее обеспе-чивается силой и волей разных сущих – субъектов взаимодействия.

Взаимодействие представляет собой результат дисбаланса сущностей – доминирования в составе сущего или у субъектов взаимодействия силы или воли. Поэтому в любом сущем всегда доминирует какая-то сущность. Если в составе сущего доминирует сила, оно представляет собой в большей степени энергетический субъект мироздания – находится в неравновесном состоянии. Если в составе сущего доминирует воля, оно в большей степени материальный субъект мироздания – находится в равновесном состоянии.

Субъекты внешнего взаимодействия различаются тем, какое начало доминирует в каждом из них. Если доминирует сила, субъект взаимо-действия выполняет в нем функцию воздействующего начала – активного. Если доминирует воля, субъект взаимодействия выполняет функцию противодействующего начала взаимодействия – пассивного.

Наша вселенная представляет собой матрешку – каждое сущее в ее составе представляет собой локальную среду для меньших по масштабу сущих. Так для элементарных частиц атом является средой, а сами частицы являются субъектами атома. Молекула в свою очередь является средой для атомов, которые являются субъектами молекулы. И так далее до Метагалактики.

Как следствие, любое взаимодействие двойственно. Во-первых, лю-бое взаимодействие всегда происходит внутри какой-то среды, которая является самостоятельным сущим. Соответственно, для этого сущего взаимодействие является внутренним. Например, циклон является внутренним взаимодействием самостоятельного сущего – атмосферы. Во-вторых, для субъектов взаимодействия, находящихся внутри сущего-среды, взаимодействие является внешним. Например, взаимодействие в циклоне теплых и холодных воздушных масс является для них внешним.

Метагалактика, как глобальное сущее, представляет собой глобальное внутреннее взаимодействие, наблюдаемое в виде эволюционного процесса. А любое сущее в составе Метагалактики представляет собой локальное внутреннее взаимодействие. Тогда как взаимодействия между сущими в составе Метагалактики представляют собой локальные внешние взаимодействия.

На любое взаимодействие оказывают влияние не только непосредственные субъекты взаимодействия, но и среда, в котором взаимодействие происходит. Соответственно, в любом взаимодействии всегда имеются три участника – воздействующий субъект, противодействующий субъект и среда .

Наиболее вероятный аналог исходного импульса – стрелка компаса. То есть, магнитный диполь. Как у стрелки компаса концы имеют разные свойства, точно так же разные концы исходного импульса обладают способностью разного действия – один конец обладает способностью силового воздействия, а второй конец аналогично обладает способностью волевого противодействия.

Противоположные заряды притягиваются. В отличие от металлической стрелки компаса исходные импульсы, как представляется, обладают гибкостью. Поэтому концы исходных импульсов могут притягиваться друг к другу, в результате чего импульс может замыкаться в кольцо. В результате и осуществляется смена состояния импульса с энергетического на материальное. Поэтому материя – это замкнувшийся в кольцо и, как следствие, уравновесившийся, импульс.

В состоянии материи импульс лишается способности воздействия и обретает способность противодействия – сопротивления воздействию. Изложенное представление достаточно просто объясняет суть преобразования энергии в материю и обратно – это процесс замыкания или размыкания импульсов.

Отсюда следует, что импульс способен существовать в двух состояниях – замкнутом в кольцо равновесном и разомкнутом неравновесном. Разомкнутый исходный импульс можно назвать исходной энергией. Аналогично замкнутый исходный импульс можно назвать исходной материей.

Но импульсы могут не только замыкаться в кольцо – к волевому концу исходного импульса может «притягиваться» силовой конец другого исходного импульса. Как следствие, импульсы могут замыкаться в цепочки – большие по «длине» импульсы. «Длинные» импульсы, как и исходные импульсы, тоже могут замыкаться в кольца, образуя большие по масштабу материальные сущие. И могут образовывать пучки импульсов – потоки энергии.

Судя по всему, импульс имеет форму воронки. Ее широкий конец притягивает – засасывает как водоворот. Тогда как узкий конец отталкивает – действует на манер брандспойта. Притягивает, как представляется, воля, а отталкивает – сила. То есть, сила и воля – энергетические сущности, обладающие противоположным знаком. Точнее, силовая сущность источником действия имеет свое повышенное давление. А волевая, наоборот, источником действия имеет собственное пониженное давление.

Создание – это всегда процесс соединения каких-то исходных «заготовок». Поэтому предположение, что импульсы создаются в результате соединения «заготовок» энергетических сущностей, элементарной силы и воли, выглядит вполне логичным.

Энергетизм не исчерпывается заменой материи на энергию. Не менее, а может и более важным является представление о двоичной природе мироздания – что оно имеет два разных энергетических начала. И любые процессы в мироздании – это, в конечном счете, результат взаимодействия силовой и волевой сущностей.

Материя и энергия – лишь разные состояния одного импульса. А он как раз и соединяет оба начала – представляет собой процесс их вза-имодействия. По сути, импульс – это универсальная модель сущего. Поэтому любой процесс – взаимодействие силового и волевого начал.

Так как в любом сущем соединяются оба начала мироздания, одно начало будет обязательно доминировать. А потому в любом сущем чего-то будет больше – силы или воли. Соответственно, в действии сущего будет доминировать какое-то одно начало – силовое или волевое. Принцип доминирования – основополагающее правило мироздания, определяющее природу сущих или характер их действия. Потому что если в мире есть два начала, а все сущее представляет результат их соединения, тогда все особенности и свойства любого субъекта мирозда-ния будут прямо зависеть от величины дисбаланса начал в его составе.

Возможно, что исходные импульсы имеют несколько другой вид – сила и воля представляют собой самостоятельные «стрелы». В разомкнутом импульсе «стрела» воли, как спираль, овивает «стрелу» силы. При этом в разомкнутом импульсе обе «стрелы» тоже разомкнуты. И при замыкании импульса в кольцо они замыкаются.

В этой модели исходная материя имеет форму ТОКАМАКА – изобретенной А. Сахаровым и И. Таммом тороидальной магнитной ловушки. Соответственно, плазменный шнур ТОКАМАКА является аналогом «стрелы» силы, а его токопроводящая обмотка – аналогом «спирали» воли. При замыкании импульса в кольцо происходит замыкание обеих «стрел» – сила замыкается в кольцо, а воля – в замкнутую спираль. Что и обеспечивает замкнувшемуся исходному импульсу устойчивость – воля изолирует силу от внешнего пространства и тем лишает ее возможности осуществлять воздействие.

Описанные модели исходных сущих вполне согласуются с основ-ными представлениями «теории струн». Разумеется, если в ней заменить представление о материальной природе струн, на представление о том, что струны являются энергетическими сущими. То есть, «длинными» импульсами. Соответственно, замкнутые в кольцо струны, то есть, «мембраны», будут представлять собой материальные сущие.

Производным от второго и третьего постулатов концепции (познаваемости и двух состояний импульса) является представление о том, что пространство и время представляют собой исходные характеристики сущих. Две разные системы измерений, пространственная и временная, существуют потому, что в разных состояниях импульса для непосредственного наблюдения и измерения доступны разные характеристики – в замкнутом равновесном пространственная, а в разомкнутом неравновесном – временная.

Отсюда пространство – единственная непосредственно наблюдаемая и потому доступная для изучения характеристика материи. Поэтому материя измеряется своей протяженностью в пространстве – доступна для непосредственного изучения с помощью пространственной системы измерения. Аналогично время – единственная непосредственно наблюдаемая и потому доступная для измерения характеристика энергии. Поэтому энергия измеряется длительностью своего воздействия во времени – доступна для непосредственного изучения с помощью временной системы измерений.

Если есть два измерения, должно существовать и два вида движения – наблюдаемых изменений характеристик взаимодействия. И каждое должно наблюдаться в своей системе – в пространственной или временной. Отсюда движение в пространственной системе измерений – изменение пространственных характеристик. Аналогично движение во временной системе измерений – изменение временных характеристик.

На первый взгляд, способность к воздействию и противодействию являются свойствами неравновесного состояния сущего в первом случае и равновесного во втором случае. Тем более, что неравновесие, как дви-жение, и равновесие, как покой, прекрасно наблюдаются. Соответ-ственно, способность воздействия представляет собой свойство неравно-весного состояния ее обладателя – способность выводить объект воздей-ствия из равновесия. Как следствие, заставлять его изменяться. В свою очередь, способность противодействия представляет собой свойство рав-новесного состояния ее обладателя – способность сохранять равновесие. То есть, противодействовать выводящему из равновесия воздействию.

Это представление выглядит простым и разумным – неравновесие представляет собой свойство свободного импульса или энергии, наблюдаемое в виде способности воздействия. Тогда как равновесие представляет собой свойство замкнутого импульса или материи, наблюдаемое в виде способности противодействия.

На самом деле в нашей вселенной вообще не существует равновесия. При замыкании импульса в кольцо он перестает быть доступен для наблюдения во временной системе измерений – становится доступным для наблюдения только в пространственном измерении. Но импульс остается импульсом. Это значит, что его особенности и свойства должны сохраняться – только вследствие смены состояния иначе наблюдаться. Например, то же свойство воздействия будет наблюдаться в виде свойства противодействия.

По сути, действие просто меняет свою направленность – с внешней сферы сущего на его внутреннее пространство. Что и создает иллюзию уравновешенности. Ведь направленное внутрь действие снаружи не наблюдается. А потому действие никуда не девается – остается свойством импульса, переориентированным с воздействия на субъектов окружающего пространства, на удержание импульса в замкнутом состоянии. То есть, на удержание волевым концом импульса притянутого им его собственного силового конца.

Аналогично должны меняться особенности импульса. Разомкнутый импульс существует во взаимодействии, течение которого описывается синусоидой. При этом синусоида демонстрирует непрерывное течение времени – реально наблюдаемой временной характеристики разомкнутого импульса. Так что на синусоиде нет вертикального участка – то есть, остановившегося времени. Как представляется, непрерывность является принципиальной особенностью неравновесного состояния.

При замыкании импульса непрерывность, как принципиальная особенность неравновесного состояния, должна сохраняться. Но становиться доступной для наблюдения в пространственной системе измерений – раз импульс становится доступным для наблюдения в пространственной системе измерений, в ней же должны быть доступны для наблюдения его особенности и свойства.

Именно это мы и наблюдаем в виде феномена числа «пи» – отношения длины замкнувшегося импульса к диаметру образованной им окружности. Число «пи» представляет собой непрерывную непериодическую дробь или трансцендентное число. Соответственно, как пространственная характеристика замкнувшегося импульса, число «пи» демонстрирует неравновесие в измерении, в котором оно наблюдается – пространственном. То есть, неравновесие и непрерывность, как его принципиальная особенность, продолжают существовать и в пространственном измерении.

Это значит, что при смене состояния импульса с энергетического на материальное его неравновесие сохраняется – лишь меняет времен-ную форму на пространственную. То есть, на доступную для наблюде-ния в пространственной системе измерений. Соответственно, нужно го-ворить не о равновесии и неравновесии импульса в разных состояниях, а о разных формах неравновесия – временном и пространственно.

«Неравновесие в пространственном измерении» представляет собой громоздкий термин. Тогда как в изложении лучше использовать однословные термины – изложение получается более простым и, соответственно, легче воспринимаемым. Так как неравновесие во временном измерении выглядит противоположностью неравновесия в пространственном измерении, вполне допустимо первое называть «неравновесием», а второе, наоборот, «равновесием». В этом случае термины будут отражать противоположность энергетических сущностей – разную направленность силы и воли. То есть, во внешнее или внутреннее пространство сущего. Хотя второй термин не будет до конца корректным. Тем не менее, в дальнейшем для удобства изложения и простоты восприятия автор будет использовать именно эти термины.

Представляется, что реальное равновесие, как отсутствие непрерывности, является свойством Бытия – исходной космической среды. Неравновесие нашей вселенной как раз и создал Творец. Точнее, Метагалактика – это результат выведения Творцом части Бытия из равновесного состояния. И наша вселенная существует и развивается именно потому, что все ее субъекты находятся в неравновесном состоянии – временном или пространственном. То есть, наш мир принципиально неуравновешен.

Второй вывод из вышеизложенного состоит в том, что завершение эволюционного процесса не приведет к «концу света» – гибели Метагалактики. Она и все ее субъекты просто перейдут в пространственное неравновесное состояние. И станут существовать вне времени – будут доступны для наблюдения только в пространственной системе измерений.

Бытие – это первый глобальный результат развития процесса взаимодействия исходных энергетических сущностей. А Творец – второй глобальный результат этого взаимодействия. Точнее, он глобальное сущее в форме локального образования в составе исходной космической среды. Различие между ними – в доминирующем характере воздействия. Как представляется, в действиях Творца доминирует силовая составляющая, а в действиях Бытия – волевая.

Во всей вселенной мы видим именно эти два феномена – среду и локальные образования. Все законы природы так управляют взаимодействиями, что в результате все они заканчиваются уравновешиванием. Среда в большей степени уравновешенный феномен. Да и уравновешивание всегда выглядит результатом внешнего воздействия – со стороны среды. Отсюда логично предположить, что законы природы – это свойства среды, а не образований в ее пространстве. Соответственно, среда в первую очередь оказывает волевое действие. А значит, в ее составе доминирует воля. С другой стороны, в большей степени силовое воздействие осуществляют именно локальные образования. Те же галактики, звезды, планеты и т. д. Соответственно, в их составе доминирует силовое начало.

Но так как в составе любого феномена присутствуют оба начала, силовое и волевое, среда и локальные образования могут оказывать и противоположное воздействие – среда силовое, а локальные образования – волевое. Хотя доминирующее действие всегда одно – у Творца силовое, у Бытия волевое.

1.1.4. «Большой взрыв» или «Большой насос»?

В энергетической концепции Метагалактика способна расширяться только в том случае, если Творец будет непрерывно генерировать исходные импульсы и направлять их в ее внутреннее пространство. Это представление полностью рационально. Точнее, оно иррационально только в части происходящего за границами Метагалактики – объяснении происхождения потока исходных импульсов.

Астрономами университета г. Ульм (ФРГ) была построена модель конечной Вселенной. Оказалось, что она похожа на «рожок» – имеет коническую форму. Причем ее узкое отверстие чрезвычайно мало. Такая форма полностью отвечает энергетической концепции, в которой Метагалактика должна иметь «горлышко», через которое Творец направ-ляет импульсы в ее внутреннее пространство. В модели «рожка» Мета-галактика как раз и имеет единственное и небольшое по размерам «вход-ное отверстие». Модель Метагалактики-рожка изображена на рис. 1.