Истоки творчества (стр. 6 )

Выводы:

1.  Изучив литературу по данной проблеме, мы пришли к выводу, что здоровье человека зависит от различных факторов, но первую очередь от природной и социальной среды.

2.  При положительной динамике здоровье сберегающего направления в работе ОУ проблемными остаются показания физического состояния учащихся, поступающих в гимназию. Вызывают тревогу неблагоприятная социальная обстановка, асоциальные явления в семьях при необходимости формирования у учащихся навыков здорового образа жизни, большой объем учебной нагрузки при необходимости сохранения здоровья детей.

3.  Проведя мониторинг физического развития учащихся, рассмотрев характеристику заболеваемости и социальных условий, можно утверждать, что учащиеся при вполне хороших социальных условиях, низкой заболеваемости имеют средние показатели физического развития, т. е. наблюдается дисгармоничное физическое развитие (дефицит массы тела, снижение показателей мышечной силы, емкость легких…), что создает проблемы с общей работоспособностью подрастающего поколения.

 

 

Денисенко Виктория, Соколова Снежана, 11 класс МОУ «Воскресенская СОШ»

Руководитель: , учитель МХК

Икона XIX века Свято-Покровского храма

Введение

Почитание икон в Церкви – как зажженный светильник, свет которого никогда не угаснет. Он зажжен не человеческой рукой, и с тех пор свет его не истощался никогда. Он горел и горит и не перестанет гореть, но пламя его не неподвижно, оно горит то ровным светом, то почти невидимо, то разгорается и превращается в нестерпимый свет. И даже когда все, что враждебно иконе, ищет угасить этот свет, одев его покровом тьмы, свет этот не иссякает и не может иссякнуть. И когда от потери благочестия иссякают силы в создании икон и они как бы теряют славу своего горнего достоинства, и тут не иссякает свет и продолжает жить и готов опять явиться во всей силе и наполнить торжеством Фаворского Преображения.

Свою работу мы посвящаем Православной иконе, иконе ХIХ века, которая находится в храме Покрова Пресвятой Богородицы, с. Воскресенка Калачинского района Омской области.

Актуальность: в настоящее время большое значение отводится истории наших предков, истории православия, истории храмов. Судьба икон неразрывно связана с жизнью нашего народа во все времена, так как икона для русского человека была самой важной частью его духовной жизни. Для многих православных и сейчас она остается таковой же.

Тема: Икона ХIХ века Свято-Покровского храма. Исследовательская работа.

Цель:

- собрать материал по иконе ХIХ в. храма «Покрова Пресвятой Богородицы»;

- описать иконы с точки зрения искусства истории;

- издать пособие по иконе ХIХ века Свято-Покровского храма.

Проблема: в том, что молодое поколение мало знает православную икону, ее назначение. Приходя в храм многие люди не обращают внимание на удивительное творение живописи, им безразлично какая икона предстает перед их взором, кто на ней запечатлен и как обращаться к тому или иному образу. По-этому мы хотели бы в своей работе остановится на уникальных памятниках ХIХ века русско-сибирской иконе Свято-Покровского храма.

Задачи:

- изучить проблему описания иконы ХIХ века в литературе;

- описать иконы ХIХ века находящиеся в храме с искусствоведческой и религиозной точки зрения;

- собрать материал по истории и судьбе данных икон.

- составить фото архив и видео фильм по иконам ХIХ века Свято Покровского Храма.

Гипотеза: если мы будем знать историю икон нашего храма, их судьбу, историю их написания, значение иконы в нашей жизни, то это расширит наш духовный потенциал, поднимет нашу внутреннюю культуру, привьет любовь к православным традициям, к истории нашего храма, края, уважение к истории нашего храма, края, уважение к священным служителям, к православным людям.

Глава I. Изучение проблемы сохранности памятников

изобразительного искусства «Иконы ХIХ века» в литературе

  Изучение литературы по теме: « Русская икона ХIХ века»

Православная икона. Канон и стиль. - М., 1998. /15/

В этой книге впервые собраны мысли о богословии Иконы, извлеченные из трудов иконописцев, теоретиков искусства и деятелей Православной Церкви. Все публикуемые тексты выверены по первоизданиям, в ряде случаев привлечены редкие источники, оставшиеся до сих пор недоступными для читателей. Чтобы постичь смысл и содержание Иконы необходимо овладеть мудростью, заключенной в настоящем сборнике, который вбирает в себя наиболее значительные труды, посвященные Православной иконе. Откровение преподано людям не только в Слове, но и в Образе Божием. Только в храмовом употреблении Икона и живет, только в храме и раскрывается ее горнее достоинство.

Кравченко .- М.,1993./12/

В книге Икона делается попытка собрать воедино разрозненную информацию, необходимую художнику, реставратору, искусствоведу, работникам музеев, организациям, занимающимся охраной памятников культуры, студентам художественных учебных заведений, коллекционерам и просто любителям и знатокам Иконы.

И другие книги…

1.2. Иконописные секреты.

Культ иконы (изображение образ - греч.) зародился во втором веке и расцвел в четвертом веке. Икону нужно рассматривать не как тождественное Божеству изображение, а как символ, позволяющий духовное приобщение к «оригиналу» (архетипу), то есть проникновение в мир сверхъестественный через предмет материального мира.

Икона состоит из 4-5 слоев, расположенных в следующем порядке: основа, грунт, красочный слой, защитный слой. Икона может иметь оклад из металлов или каких-либо других материалов.

Первый слой – основа; чаще всего это деревянная доска с наклеенной на нее тканью, называемой паволокой. Иногда доска бывает без паволоки. Очень редко основу под произведение желтковой темперы изготовляли только из холста.

Второй слой – грунт. Если икона написана в поздней манере, сочетающей темперу с красками на других связующих, и слои грунтовки имеют окраску, то его так и называют грунт. Но в желтковой темпере, преобладавшей в иконописи, грунт всегда белый. Такой вид грунта называется левкасом.

Третий слой – красочный. Красочный слой состоит из различных красок последовательно нанесенных на грунт. Это самая существенная часть произведения живописи, так как именно с помощью красок создается изображение.

Четвертый – защитный (или покровный) слой из олифы или масляного лака.

Глава II. Икона ХIХ века Свято-Покровского храма.

2.1. История икон ХIХ века Свято-Покровского храма.

На берегу реки Оми в красивом селе Воскресенка есть уникальный памятник ХIХ века – архитектурное сооружение Свято-Покровского храма. Один из немногих сохранившихся в Омской области кирпичных сельских храмов второй половины ХIХ века.

Не легкая судьба выпала на долю этого здания.

Церковь во имя Покрова Пресвятые Богородицы была построена переселенцами из Воронежской губернии в 1867 году. Храм был однопристольным. В его приходе на 1900 год состояло 6 деревень и поселков. 1519 душ мужского и 1460 душ женского пола. По штату состояло по 1 священнику, дьякону и псаломщику. В страховой ведомости, составленной 14 августа 1910 года, церковь вместе с иконостасом и колокольней была оценена в 10 тыс. рублей. / 16 /

После Октябрьского переворота наступают страшные времена для всех храмов России. Не минула тяжкая учесть и Свято-Покровский храм. В конце 1920 годов богослужение в храме было прекращено. В 30е годы, когда вышло Постановление «О закрытии церквей и изъятии церковного имущества», Покровский храм был закрыт. Иконы уничтожены, колокол сброшен и расплавлен на нужды колхоза. Кирпич, который был необходим для строительства МТМ, решили взять с храма, разбив его на части, но Матерь Божья простерла Покров над своим «детищем» и уберегла храм от разрушения.

В дальнейшем его стали использовать как зернохранилище.

В апреле 1945 года прихожанами православной общины церковное здание было отремонтировано, и в нем стали вестись службы. Иконостас был полностью утрачен. /16/. Люди стали со всех мест собирать сохранившиеся иконы. Кое-что было привезено из деревни Куликово. После разрушения храма Михаила Архангела многие прихожане в своих домах прятали святыни, а теперь после открытия Воскресенского храма кое-что было возвращено. Так оказалась часть створы Архангела Гавриила из царских врат Куликовской церкви (см. приложение № 15).

Из Крестовоздвиженского собора города Омска прибыла икона сшитая золотом «Нерукотворенного образа спасителя». (см. приложение № 9 )

Из храма «Михаила Архангела» д. Ольховка Оконешнековского района привезли икону «Святой Мученицы Екатерины».

Из Большемитькино прибыла храмовая икона «Господь Вседержитель» писанная священником Ф. Дудоревым в 1915 году. (см. приложение № 16).

Не обо всех иконах, описываемых нами, мы установили сведения кем и откуда они были привезены, но судьба этих икон уникальна и о них мы хотим рассказать в нашей работе.

1.Икона «Господь Вседержитель»

Автор, изготовитель: Филипп Дудорев.

Место изготовления: Село Большемитькино, Омской обл., Калачинского.

Использование: Храмовая икона.

Датировка: 1915 год.

Материал: Дерево, масло.

Краткое описание (форма, сост. части, орнамент): Доска прямоугольная, состоящая из двух частей, скрепленная с внутренней стороны шпонкой, немного вогнутая внутрь.

Техника: Письмо, масло.

Размеры: Высота - 127 см., ширина – 69 см.

Сохранность: Хорошая, потемневшая от времени краска.

Источник и время поступления в храм: Привезена из села Большемитькино послевоенные годы.

Дополнительная информация: Икона была написана священником

Ф. Дудоревым для храма, в котором он служил.

2. Икона «Господь Вседержитель»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Храмовая икона, помещенная пред Престолом в алтаре

Датировка: ХIХ в., реставрирована нижняя часть иконы 80г. ХХ в.

Материал: Дерево, масляная краска.

Краткое описание (форма, сост. части, орнамент): прямоугольная доска закругленная сверху на оборотной стороне имеется стягивающая шпонка, врезанная в доску горизонтально. Фон иконы золотисто бежевый. Господь Вседержитель изображен во весь рост в ярких одеждах.

Техника: живопись масляными красками по грунту. Икона золочена, сверху прописана маслом. По краю иконы шириною около 10 см. орнаментовка.

Размеры: Высота – 150 см., ширина – 67 см, толщина – 5 см.

Сохранность: Потертости, утраты фрагментов красочного слоя в нижней части иконы. Реставрирована в конце ХХ века.

Источник и время поступления в храм: Не известно.

Дополнительная информация: Образец храмовой иконы многоточие письма.

Описание иконы см. выше.

Икона Святопокровского храма написана яркими сочными красками.

3.Икона «Господь Вседержитель»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Домовая икона.

Датировка: ХIХ в.

Материал: Дерево, масляная краска.

Краткое описание (форма, сост. части, орнамент): Доска прямоугольная с ковчегом, в центре изображение Господа Вседержителя, поясное. Правой рукой он благословляет, а левой.......

Техника: письмо маслом.

Размеры: Высота – 45 см., ширина – 37 см.

Сохранность: Осыпи красочного слоя по краям иконы, трещины.

Источник и время поступления в храм: Подарок прихожан 90е годы ХХ в.

Дополнительная информация: Икона хранилась долгие годы в доме верующих людей, фамилия не установлена и была подарена настоятелю храма. Сейчас икона находится в Свято-Покровской церкви с левой стороны на подоконнике. Икона уникального письма, возможно, писана Тобольскими иконописцами.

4. Икона «Спас Нерукотворный»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Домовая икона.

Датировка: Кон. ХIХ в., нач. ХХв.

Материал: Оклад. Ткань с золотым шитьем.

Краткое описание (форма, сост. части, орнамент): Лик Спаса Нерукотворенного писан на дереве маслом, сверху наложен оклад, выполненный золотыми нитями. Икона находится в киоте под стеклом.

Техника: письмо маслом, тканевый оклад.

Размеры: Высота – 35 см., ширина – 22 см.

Сохранность: Лик Нерукотворного Спаса потемневший от времени, оклад сильно выгоревший, возможно икона долгое время находилась без киота.

Источник и время поступления в храм: Привезена в пятидесятые годы прихожанкой из Крестовоздвиженского собора и подарена в храм.

Дополнительная информация: Икона хранилась, по воспоминаниям прихожан у старосты церкви. (приложение № 9)

5.Икона «Абалацкая Божия Матерь»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Храмовая икона.

Датировка: Кон. ХIХ в.

Материал: Дерево, масло.

Краткое описание (форма, сост. части, орнамент): Доска прямоугольная составная. Икона находится в золоченном киоте. Поясное изображение Богородицы с воздетыми вверх руками, в середине благословляющий младенец – Иисус; в верхнем правом углу изображение в полный рост Марии Египетской, в левом верхнем углу в полный рост Николая Чудотворца.

Техника: Письмо, масло.

Размеры: Высота-90 см., ширина – 74 см.

Сохранность: Икона реставрирована в конце 90-х годов ХХв.

Источник и время поступления в храм: Не известен, предположительно середина ХХ века (приложение №6, 7)

В киоте справа помещена икона Божией Матери – «Знамение» - Абалацкая. Она одна из самых ценных, и является одним из многочисленных списков с чудотворной иконы «Знамение», находящейся в Абалацком монастыре, расположенном на правом берегу реки Иртыша в селении Абалак в 25 верстах от Тобольска. И поскольку это наша сибирская святыня, то хочется немного подробнее остановится на истории появления этой чудотворной иконы.

В деревне Кибер-Спасске проживает Улита Павловна Пушкова 1927 года р. она вспоминает, что по молодости ноги ее не ходили, а храм Улита очень любили, когда на Троицу все семейство пошло в Воскресенский храм (это было после войны, год Улита не мнит), она встала до рассвета и долго молилась, чтобы побывать на празднике. До Воскресенского перекрестка ее довезли на лошади, а дальше до храма почти 3 км. Она ползла на руках. Всю службу она пролежала у иконы в слезах и молитве, а по ее окончании встала на ноги. С этого времени Улита ходит сама. С ее исцеление она приписывает великому чуду - Абалацкой Божией Матери. (записано со слов )

6.Икона «Абалацкая Божия Матерь»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Домовая икона.

Датировка: Кон. ХIХ в.

Материал: Дерево, масло.

Краткое описание (форма, сост. части, орнамент): Доска прямоугольная. Поясное изображение Богородицы с воздетыми вверх руками, в середине благословляющий младенец – Иисус.

Техника: Письмо, масло.

Размеры: Высота – 54 см., ширина – 45 см.

Сохранность: Икона от времени сильно потемневшая, на иконе видны следы от пуль.

Источник и время поступления в храм: 1993 год.

Дополнительная информация: По воспоминаниям Евдакии, принесшей икону в храм в 1993 году, икона была расстреляна в 30-е годы ХХв. Коммунистами, над нею глумились. Благочестивая женщина спасла икону и по ее благословлению Евдакия передала ее в храм (приложение №13)

7.Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Домовая икона.

Датировка: Кон. ХIХ в.

Материал: Дерево, масло.

Краткое описание (форма, сост. части, орнамент): Доска прямоугольная. Поясное изображение Богородицы с воздетыми вверх руками, в середине благословляющий младенец – Иисус.

Техника: Письмо, масло.

Размеры: Высота – 46 см., ширина – 44 см.

Сохранность: Икона от времени сильно потемневшая, краска местами осыпавшаяся, в середине, на стыке досок большая щель.

Источник и время поступления в храм: 1993 год.

Дополнительная информация: Икону принесла Евдакия, в то время прожевавшая в селе Воскресенском. Икона хранилась у той же благочестивой женщины (имя не известно), что и Абалацкая (прилож. № 11)

8.Икона «Неопалимая Купина»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Домовая икона.

Датировка: ХIХ век.

Материал: Дерево, масло.

Краткое описание: Икона находится в киоте под стеклом, доска прямоугольная, поясное изображение Богородицы с Предвечным Младенцем на левой руке. В овале. В углах иконы 4 символа: человек, лев, телец и орел, по бокам архангелы.

Техника: Письмо маслом.

Размеры: Высота – 70 см., ширина – 67см.

Сохранность: В хорошем состоянии.

Источник и время поступления в храм: Не известен.

Дополнительная информация: Икона находится с правой боковой стороны арки при входе в сам храм. (прилож. № 8)

9. Часть иконы «Благовещение» «Архангел Гавриил»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Одна из частей иконы «Благовещение» «Архангел Гавриил» Царских врат Куликовского храма «Михаила Архангела».

Датировка: ХIХ век.

Материал: Дерево, масло.

Краткое описание: Фигурная доска. Архангел Гавриил изображен в полный рост в руках с белой лилией (символ Богородицы).

Техника: Письмо маслом.

Размеры: Высота – 54 см., ширина – 29см.

Сохранность: Незначительные осыпи краски.

Источник и время поступления в храм: Дар от жителей села Куликово.

Дополнительная информация: Архангела Гавриила сохранили жители деревни в 30-е годы после разрушения храма Михаила Архангела. (прилож. № 15)

10.Икона Василия Великого и Григория Богослова

Автор, изготовитель: Не установлен.

Место изготовления: Кемеровская область.

Использование: Храмовая икона.

Датировка: Кон. ХIХ в.

Материал: Дерево, масло.

Краткое описание (форма, сост. Части, орнамент): Доска

прямоугольная, состоящая из двух частей, немного выгнутая по краям, сверху фигурная вырезка сверху иконы в 20см. от края с двух сторон полукруглая вырезка........

На иконе изображены два Святителя. С левой стороны святитель Василий Великий с права Григорий Богослов во весь рост.

Техника: Письмо, масло.

Размеры: Высота 151 см., ширина – 90 см.

Сохранность: трещины, потемневшая краска.

Дополнительная информация: Икона заказная, с характерными художественными особенностями сибирского письма. ( приложение №17).

11.Икона «Троица»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Храмовая икона.

Датировка: ХIХ век.

Материал: Холст, масло.

Краткое описание: Холст натянут на прямоугольную раму. Изображение Ветхозаветной Троицы у Мамрийского дуба.

Техника: Письмо масло.

Размеры: Высота – 110 см., ширина – 83см.

Сохранность: В хорошем состоянии. Икона находится под стеклом в раме.

Источник и время поступления в храм: Не известен.

Дополнительная информация: Икона расположена в самом храме, на стене с правой стороны у правых входных дверей. (прилож. №12)

12.Икона «»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Храмовая икона.

Датировка: ХIХ век.

Материал: Дерево, масло.

Краткое описание: Прямоугольная доска, поясное изображение святителя в архиерейском облачении.

Техника: Письмо масло.

Размеры: Высота – 90 см., ширина – 74см.

Сохранность: Сильно осыпавшаяся краска. Икона нуждается в срочной реставрации.

Источник и время поступления в храм: Не известен.

Дополнительная информация: Икона находится в золоченном киоте. (прилож. № 4,5)

13. Икона «Николай Чудотворец» (1 ряд иконостаса)

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Икона изготовлена для иконостаса.

Датировка: ХIХ век.

Материал: Дерево, масло.

Краткое описание: Прямоугольная доска, изображение святителя в архиерейском облачении, во весь рост. Правой рукой благословляет в левой Евангелие.

Техника: Письмо масло.

Размеры: Высота – 120 см., ширина – 55см.

Сохранность: В хорошем состоянии.

Источник и время поступления в храм: Не известен.

Дополнительная информация: Икона находится в нижнем ряду иконостаса.

(прилож. № 14)

14. Икона «Николай Чудотворец»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Храмовая икона.

Датировка: ХIХ век.

Материал: Холст, масло.

Краткое описание: Холст на прямоугольной раме. Икона находится в золоченном киоте. С левой стороны перед иконостасом. Поясное изображение Святителя Николая. Правой рукой благословляет в левой Евангелие.

Техника: Письмо масло.

Размеры: Высота – 100 см., ширина – 65см.

Сохранность: Местами потрескавшаяся краска.

Источник и время поступления в храм: Не известен.

Дополнительная информация: Икона находится в киоте.

15. Икона «Николай Чудотворец»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Домовая икона в киоте.

Датировка: ХIХ век.

Материал: Дерево, масло.

Краткое описание: Прямоугольная доска, поясное изображение святителя. Правой рукой благословляет в левой Евангелие. В правом верхнем углу Господь Иисус Христос в левом – Богородица.

Техника: Письмо масло.

Размеры: Высота – 70 см., ширина – 67см.

Сохранность: В хорошем состоянии. Икона находится в киоте под стеклом.

Источник и время поступления в храм: Не известен.

Дополнительная информация: Икона висит в арке с левой стороны на против «Неопалимой Купины». (прилож.№ 10)

16. Икона «Николай Чудотворец»

Автор, изготовитель: Не установлен.

Использование: Домовая икона.

Датировка: ХIХ век.

Материал: Дерево, масло.

Краткое описание: Прямоугольная доска, поясное изображение святителя в архиерейском облачении. Правой рукой благословляет в левой раскрытое Евангелие. В правом верхнем углу возможна было изображение Иисуса Христа, в левом – изображение Богородицы.

Техника: Письмо масло.

Размеры: Высота – 44 см., ширина – 37см.

Сохранность: Краска осыпавшаяся потрескавшаяся. Правый верхний угол сильно стерт.

Источник и время поступления в храм: 90-е годы ХХ века. Подарок от прихожанки храма (фамилия не установлена).

Дополнительная информация: Икона находится с левой стороны на подоконнике.

Все описываемые нами иконы бережно охраняться и свято чтуться прихожанами Свято-Покровского храма села Воскресенка Калачинского района.

Заключение

Создавая работу по иконе ХIХ в Свято-Покровского храма мы, с радостью и желанием изучали эту тему.

Посещая храм, вглядывались в иконы вникая глубже в веру православную. Мы все больше осознавали, что икона – это связующая ниточка человека с Богом. Икона – это дар милости, это удивительное творение человеческое, но одухотворенное, чистое, вечное желание быть с Богом, созерцать его.

Искренне верующие люди всегда получали от иконы чудеса исцеления, многие чудотворные иконы источают благоухание, мироточат и кровоточат. Господь через икону говорит с человеком, подает ему советы, помогает в трудные минуты. Поэтому вот уже много веков люди с надеждой и любовью, с трепетным сердцем зажигают свою свечу перед иконою и не шелохнувшись со слезами на глазах стоят в Божием храме, устремляя свой взор на икону.

Мы беседовали с архитектором – иконописцем Омско–Тарской епархии Геннадием Адаевым, с художником Олегом Зотиным, с искусствоведом Татьяной Владимировной Ереминко.

Занимаясь поисками литературе по иконам Свято-Покровского храма мы ощущали поддержку многих людей, неравнодушных к произведениям искусства.

Иконописцы чувствовали какая трудная судьба ожидает их произведения, поэтому многие иконы были закрыты окладами, рамами под стеклом, но чаще иконы были закопчены свечами сажей от печи, портились в сырых не отапливаемых помещениях. Страшно подумать, сколько творений настоящего искусства исчезло таким путем, а сколько погибло в годы репрессии.

Сегодня многие священники, не понимая ценности икон находящихся в их храмах, чтобы «подновить» икону покрывают неумело сверху лаком или отдают непрофессионалам – реставраторам, а любителям, которые только «уродуют» икону.

Задача нашей работы – сохранить шедевры иконописны ХIХ, составить о них историческую и иконографическую справку. Работа будет интересна искусствоведам, преподавателям истории, ИЗО, МХК, учащимся школ, студентам вузов, прихожанам храма, священникам.

 

Мамугина Наталья, Шост Яна, 11 класс МОУ «Воскресенская СОШ»

Руководитель: , учитель МХК

ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ

(К 395-летию со дня освобождения Москвы силами народного ополчения под руководством К. Минина и Д. Пожарского от польских интервентов (04.11.1612)

Введение

Заступница усердная, Мати Господа Вышняго!

За всех молиши Сына Твоего, Христа Бога Нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже, Царице и владычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душою и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй, и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.

Собирая материалы по теме: «Освобождение Москвы от польских интервентов 1612г.» мы пришли к выводу, что тема Православной церкви в этот период рассмотрена вскользь или совсем не упомянута на уроках истории и молодое поколение, учащиеся школы ее мало знают, а о роли иконы Казанской Божьей Матери не знают совсем. Поэтому мы решили исследовать эту тему более глубоко.

Актуальность: в октябре 2007 года исполнилось 395-летие освобождения Москвы от польских интервентов, Россия, празднуя столь великое событие, опираясь на исторические факты еще раз подчеркивает великую значимость подвига русского народа и торжества Православия в этом событии.

В настоящее время большое значение отводится Православной культуре, ее добрым, благочестивым людям, Православным святыням. Православным традициям, которые отражают стремление человека к самосовершенствованию, к духовно и эстетически осмысленной организации предметного мира и человеческого общества, к духовным поискам в художественном творчестве. Ведь религиозные учения всегда активно влияли на ход истории и взаимоотношения между людьми, народами и государствами.

Таким образом данная тема является очень значимой и своевременной.

Проблема в том, что не все учащиеся школы православные и поэтому не всем будет близок этот вопрос, но сейчас настало время говорить об этом открыто, потому, что история России тесно связана с историей православия.

Объектом нашего исследования является история «смутного времени» г

Предметом исследования является роль иконы Казанской Божьей Матери в освобождении Москвы от польских интервентов

Цель:

­  выявить влияние православной церкви на освобождение Москвы от польских интервентов;

­  значение иконы Казанской Божьей Матери в этой победе интервентами;

­  роль К. Минина и Д. Пожарского в организации ополчения 1612г.

Глава 1.

1.1 Изучение литературы по теме «Заступница Усердная» (К 395-летию со дня освобождения Москвы силами народного ополчения под руководством К. Минина и Д. Пожарского от польских интервентов (04.11.1612)

Сказание о земной жизни Пресвятой Богородицы.- М., 1988. В книге имеются сведения о иконе Казанской Божией Матери. Казанская икона Божией Матери пользуется в России беспримерным почитанием. Обычно именно этой иконой благословляют молодых к венцу, именно ее вешают у детских кроваток, чтобы кроткий лик Богородицы с любовью смотрел на юных христиан. Ныне в Москве на Красной площади вновь стоит посвященный этой иконе Казанский собор, разрушенный было в середине 1930‑х и возрожденный уже в наши дни по чертежам, сохраненным замечательным реставратором Петром Дмитриевичем Барановским.

Вновь в нескольких шагах от Воскресенских ворот и неподалеку от памятника спасшим Русь гражданину Минину и князю Пожарскому возносятся пред ликом Казанской иконы молитвы. 22 октября 1612 года православное воинство вошло в московский Кремль, и этот день также посвящен Казанской иконе Божией Матери.

Казанская икона – незыблемое напоминание о милости Богородицы к русской земле, о заступничестве Ее за нашу страну в тяжелейшие для России годы и испытания.

1.2 Влияние Православной Церкви на историю русского народа (г.)

Мир на земле и его устроение — неотъемлемая часть нравственного закона, которым руководствуется Православная Церковь. Стремясь к миру, мы обращаем свои взоры к Священному Писанию, которое дает нам ясные указания, как достигать мира, и к жизнеописаниям святых Божиих угодников, которые своими подвигами и всей своей жизнью явили нам примеры истинного миротворчества. И не удивительно, что русские православные люди на протяжении всей истории своей страны, истории, изобиловавшей войнами, междоусобицами, морами и пожарами, привыкли обращать свой молитвенный взор к совершеннейшей из живших на земле — Пречистой Деве Марии, Преблагословенной Матери Того, Кто Сам принес мир на землю, кого святой пророк называет Миром нашим (Мих. 5, 5). Море горьких слез пролили верующие пред чудотворными иконами, и множество раз Царица Мира помогала нашему народу, отчего еще пламеннее становилась любовь православных христиан к Божией Матери и ее святым иконам.

Русская Православная Церковь играла большую роль как в жизни простого русского народа так и в истории Российского императорского дома, который являлся частью истории нашего отечества.

Личность Патриарха Гермогена была очень значима, его подвиг сплотил весь русский народ против польских интервентов, а главное Россия не хотела оказаться под игом католической церкви, победа должна была быть за Православием. Ценой своей жизни Патриарх благословляет русский народ на ополчение. Люди верили в милость Божию и в свою победу. Они шли с иконой и молитвой на борьбу с врагом.

Глава 2

2.1 История России в период «смутного времени»

На рубеже XVI-XVII вв. в России начался период Смутного времени (Смуты). Главными его причинами стали династический кризис, разруха, приведшая к запустению центра страны и голоду, неурегулированность отношений между центром и населением окраин.

Первый период смуты (династический) связан с правлением царя Бориса Годунова ().

После смерти Бориса Годунова начался второй этап кризиса власти в России социальный (). Рост социальной напряженности в обществе породил гражданскую войну и создал угрозу российской государственности.

17 августа 1610 года между Думой и Жолкевским был заключен договор, а в последующие дни Москва и многие другие города присягнули Владиславу. По решению Думы в столицу было введено польское войско, чтобы предотвратить мятеж черни, симпатии которой были на стороне Лжедмитрия.

Народ противился появлению в Москве вооруженных иноземцев, которые вскоре стали вести себя здесь как в завоеванном городе. Их беззастенчивое хозяйничанье в русской столице вызвало новый всплеск «смуты», которая стала приобретать преимущественно характер национально-освободительной борьбы.

Боясь, что с воцарением Лжедмитрия народ окончательно выйдет из повиновения и смута лишь усилится, бояре решили отдать престол Владиславу. Патриарх Гермоген, питавший отвращение ко всему иноземному, долго противился этому, но наконец согласился при условии, что королевич примет православную веру.

Положение осложнилось интервенцией польских магнатов. На борьбу с польскими интервентами поднимается русский народ и начинается третий - национально-освободительный период «смутного времени» (). Осенью 1611 года по инициативе земского старосты К. Минина и князя Д. Пожарского было создано ополчение в Нижнем Новгороде. В августе 1612 года оно подошло к Москве и освободило ее к октябрю. Страна оказалась перед необходимостью выбора новой династии. Для этого потребовался созыв Земского собора. В январе 1613 года начал работать земский собор с широким представительством. В феврале был избран царем на русский престол 16-летний Михаил Романов./ 5/

2.2.Роль иконы Казанской Божьей Матери в освобождении Москвы от польских интервентов

В 1612 г. Русская Православная Церковь в честь освобождения Москвы и России от поляков установила празднование иконы Казанской Божией Матери 22 октября (4 ноября).

Польские войска находились тогда в Москве, шведские – в Новгороде, в стране царил хаос. Из Казани была привезена икона Пресвятой Богородицы и передана войскам князя Пожарского. Три дня перед нею совершались молебны об умиротворении нашей Отчизны «О Пресвятая Госпоже Владычице Богородице! Со страхом, верою и любовию припадающее пред честною иконою Твоею, молим Тя: не отврати лица Твоего от прибегающих к Тебе, умоли милосердная Мати, Сына Твоего и Бога нашего, Господа Иисуса Христа, да сохранит мирну страну нашу, Церковь Свою Святую да незыблему соблюдет от неверия, ересей и раскола. Не имамы бо иныя помощи, не имомы ины\ надежды, разве Тебе, Пречистая Дево: Ты бо еси всесильная христиан Помошница и Заступница. Избави всех с верою Тебе молящихся от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, бед и напрасныя смерти: даруй нам дух сокрушения, смерение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений, да вси благодарне воспевающее величия Твоя, сподобимся небесного царствия и тамо со всеми святыми прославим пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь./Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ее Казанской./1/

Молился со всеми и прибывший в Москву из Греции архиепископ Арсений. В полночь его келия озарилась необыкновенным светом, он увидел Преподобного Сергия Радонежского, который сказал: «Арсений, ваши и наши молитвы услышаны. Предстательством Богоматери суд Божий об Отечестве переложен на милость. Завтра Россия будет спасена».

Воодушевленные этой вестью, русские воины быстро взяли Кремль, а иноземные завоеватели начали оставлять просторы России. /10/

Устрашенные ополчением Минина и Пожарского, поляки бежали из Москвы. В первый же воскресный день земская рать и все обитатели столицы совершили торжественный крестный ход на Лобное место с этой Казанской иконой, в чьей чудотворной силе они воочию убедились..

Для нее и был выстроен на Красной площади Казанский собор. По размеру московская Казанская заметно меньше пребывавшего в Казани первообраза. Когда в 1930 году был закрыт только что отреставрированный на средства прихожан собор на Красной площади (в 1936 м его разрушат), эту Казанскую перенесли в ставший кафедральным собором града Москвы (после осквернения Храма Христа Спасителя еретиками-обновленцами) храм Богоявления в Дорогомилове, у Киевского вокзала. Но и он к концу 1930 был закрыт и снесен, после чего следы этой Казанской затерялись где то в музейных запасниках.