717
духовному Правленію, отобравъ, хранить въ ономъ Правленіи впредь до указу".
Въ силу такого опредѣленія епархіальнаго Начальства, походная Свято-Николаевская церковь, со всѣми ея утварьми, облаченіями и принадлежностями, немедленно была перенесена изъ Павловки,— бывшаго Павлограда,—въ Алексѣевку, поставлена въ ней на при-личномъ мѣстѣ и открыта къ богослуженію и священнодѣйствію; но церковныя деньги, 323 руб. 80 коп., на требованіе Павлоградскаго духовнаго Правленія, не были отданы слободы Григорьевки священ-нику Косьмѣ Наумову, для представленія ихъ, на храненіе, въ оное духовное Правленіе. Алексѣевскій писарь Петръ Голубницкій, сотскій Григорій Костюченко, ктиторъ Самсонъ Солдатенко и Евфимъ Пере-паденко 13-го февраля 1786 года подали въ Павлоградское духовное Правленіе "доношеніе, въ коемъ учинили признаніе, что якобы они тѣ церковныя деньги раздали той слободы жителямъ на пропитаніе"...., а между тѣмъ, мимо вѣдома онаго Правленія, отправились въ Полтаву и 19-го февраля 1786 года представили тамъ преосвященному Никифору отъ жителей Павлоградскаго уѣзда казенныхъ селеній Ивановки, Подгородней, Алексѣевки, Андреевки и отъ Павлоград-скихъ мѣщанъ прошеніе, въ коемъ писали, что всѣ они, бывши съ 1781 по 1785 годъ прихожанами походной Свято-Николаевской церкви, стоявшей въ Павловкѣ и нынѣ перенесенной въ Алексѣевку, дѣлали отъ себя приношенія въ церковь и собранную сумму, по обще-му желанію и согласію, отменили, предназначили на колокола къ сей церкви, такъ какъ бывшій при сей церкви колоколъ, при перенесеніи церкви изъ Кальміуса въ Павловку, оставленъ въ городѣ Маріуполѣ; а потому просили преосвященнаго—церковную сумму, 323 руб. 80 коп., якобы отобранную уже въ Павлоградское духовное Правленіе, передать въ Алексѣевскую походную церковь на ея нужды. По разсмот-рѣніи сего прошенія. Славенская духовная Консисторія опредѣленіемъ отъ 5-го марта 1786 года постановила,—въ настоящее время, жителямъ Алексѣевскимъ и Андреевскимъ, въ просьбѣ ихъ объ отдачѣ имъ
718
церковныхъ денегъ отказать, такъ какъ деньги тѣ собраны не отъ нихъ однихъ, а предписагь имъ скорѣе позаботиться объ отмежеваніи подцерковной земли и о постройкѣ неподвижной церкви, и тогда учи-нить особое распоряженіе и о церковныхъ деньгахъ. Репортомъ отъ 12-го іюня 1786 года Павлоградское духовное Правленіе донесло Сла-венской духовной Консисторіи, что по указу онаго Правленія, слобо-ды Петропавловки священникъ Гавріилъ Поповскій ѣздилъ въ слобо-ду Алексѣевку, истребовалъ отъ тамошнихъ жителей 323 руб. 80 коп. церковной суммы и представилъ оные въ духовное Правленіе, каковые деньги наличностію приняты Павлоградскимъ духовнымъ Правлені-емъ и нынѣ хранятся въ немъ. А новымъ репортомъ отъ 25-го іюля того же 1786 года Павлоградское духовное Правленіе донесло пре-освященному Никифору, архіепископу Славенскому и Херсонскому, что 10-го сего іюля государственной слободы Алексѣевки священникъ Іоаннъ Гординскій репортомъ представилъ, что походная Никола-евская церковь въ Алексѣевкѣ отъ грому сожжена совсѣмъ, по каковому репорту онымъ Правленіемъ Павлоградскій діаконъ Мак-симъ Кошевскій отправленъ въ Алексѣевку для учиненія на мѣстѣ надлежащей выправки. По выправкѣ онаго діакона Кошевскаго ока-залось, что реченная походная Николаевская церковь прошлаго іюня 26-го дня, по полудни въ 1-мъ часу подлинно отъ грому сожжена, утушить оной не могли по причинѣ, что той слободы жители нынѣш-няго рабочаго времени въ степи были, кромѣ малаго числа людей, кои только и успѣть могли вынуть ризъ семъ, подризниковъ холстяныхъ три, и платковъ бумажныхъ два, евангеліе двое, апостолъ, миней, псалтырь, октоихъ, ермологій и служебникъ, да и въ наличности денегъ осталось мѣдныхъ четыре рубли и висящій на Богоматери десяторублевый червонецъ, кои деньги и ризница оставшаяся хранят-ся у тамошняго жителя Мирона Коваля, а прочія церковныя утвари всѣ погорѣли"....
Вице-губернаторъ Екатеринославскаго Намѣстничества Иванъ Васильевичъ Тибекинъ, въ отношеніи отъ 4-го ноября 1790 г., писалъ къ преосвященному Амвросію: Тубернскій землемѣръ кол-
719
лежскій ассессоръ Мордвинкинъ представилъ ко мнѣ при рапортѣ планы на отмежеванную Павлоградскаго уѣзда изъ округи села Алек-сѣевки подъ намѣреваемую тамошними поселянами выстроить цер-ковь и для довольствія священно и церковнослужителей землю; а при томъ и жители онаго села изъясняя просьбою, что, по отдаленности отъ ихъ жилища церквей, они нуждаются въ исправленіи по долгу христіанскому обрядовъ; а потому намѣреваясь въ томъ селѣ Алек-сѣевкѣ, въ коемъ состоитъ дворовъ 73, въ нихъ муж. 260, а жен. 218 душъ, выстроить собственнымъ своимъ коштомъ церковь во имя святителя Христова Николая, просятъ моего о томъ у Вашего Пре-освященства ходатайства. Въ слѣдствіе чего представляя у сего на изъясненную отмежеванную землю планъ, Вашего Высокопре-освященства всепокорнѣйше прошу на построеніе въ ономъ селѣ церкви преподать Ваше архипастырское благословеніе".
По сей бумагѣ и по письму правителя Намѣстничества , преосвященный Амвросій резолюціею отъ 10-го іюня 1791 года благословилъ въ казенной слободѣ Алексѣевкѣ устроить цер-ковь во имя святителя Христова Николая. 11-го іюля 1791 года отправ-ленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 12-го октября того-же 1791 года Павлоградскій протоіерей Алексѣй Ханда-лѣевъ соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, въ слободѣ Алексѣевкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. 30-го мая 1793 года церковныя деньги, хранившіеся въ Павлоградскомъ духовномъ Правленіи, въ коли-чествѣ 323 руб. 80 коп., возвращены въ слободу Алексѣевку и переда-ны на церковные нужды.
Доношеніемъ отъ 18-го сентября 1793 года, благочинный, священникъ Василій Покволитый представлялъ преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Указомъ Павлоград-скаго духовнаго Правленія, послѣдовавшимъ по указужъ Консис-торіи, велѣно мнѣ имѣть наблюденіе за строеніемъ Павлоградскаго уѣзда въ слободѣ Алексѣевкѣ Николаевской церкви, которая построилась на мѣсто сгорѣвшей въ той слободѣ церкви. Какъ же
720
оная церковь строеніемъ уже мною кончена совершенно, и утвари церковныя, равно и разныя вещи, оставшіяся отъ сгорѣнія бывшей церкви, достаточно имѣются, о какихъ и регистръ при семъ прила-гается; для того Ваше Высокопреосвященство покорнѣйше прошу о освященіи оной церкви дать дозволеніе". По сему доношенію преосвя-щенный Гавріилъ, резолюціею отъ 23-го сентября 1793 года, благо-словилъ благочинному Покволитому освятить новоустроенную въ слободѣ Алексѣевкѣ Свято-Николаевскую церковь и дозволилъ выдать для этого освященный антиминсъ. 24-го сентября 1793 года изъ Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ, къ надлежащему исполненію.
СЛОБОДА ЯСЕНОВАТАЯ.
Слобода Ясеноватая, на вершинѣ рѣки Криваго Торца, многолюдная и съ населеніемъ довольно состоятельнымъ, при одно-штатномъ церковномъ причтѣ, находится Бахмутскаго уѣзда въ 3-мъ благочинническомъ округѣ*.
Мѣстность нынѣшней слободы Ясеноватой—древнѣйшее, старожитное запорожское займище. Въ славныхъ, богатыхъ и плодородныхъ, роскошныхъ и живописныхъ дачахъ восточнаго Запо-рожья, при урочищѣ Ясеноваткѣ, зимовникомъ и хуторомъ въ 1690 году, сидело нѣсколько отшельниковъ, абшитованныхъ запорожцевъ, занимавшихся пчеловодствомъ
, скотоводствомъ и рыбальчествомъ. Крѣпостной и торговый городъ Бахмутъ достаточно былъ знакомъ и извѣстенъ отшельникамъ запорожцамъ. Съ 1745 года, въ восточной части Запорожья, урочище Ясеноватка сдѣлалось однимъ изъ главныхъ притоновъ для харцызовъ и характерниковъ, для гайдамакъ и гайдуковъ запорожскихъ. Съ 1770 года Бахмутскія, провинціальная и воеводская, Канцеляріи особенное вниманіе обратили на эту мѣстность и всѣми
721
силами старались заселить ее народомъ семейнымъ и осѣдлымъ. Приливъ народа въ богатыя и плодородныя, но пустыя и безлюдныя степи Новороссійскаго края изъ турецкихъ и цесарскихъ владѣній помогъ земскимъ комисарамъ населить Ясеноватку и околичныя урочища православными христіанами—молдаванами и волохами: въ Бахмутскихъ степяхъ явились населенныя мѣстности Государевъ Бае-ракъ, Ясеноватая, Зайцева, Железная Балка, Землянки и проч. по открытіи въ 1774 году Азовской губерніи, всѣ эти слободы въ 1777 году, по распоряженію Азовской губернской Канцеляріи, предназна-чены быть воинскими государственными слободами.
Первоначально, въ церковно-религіозномъ отношеніи всѣ обыватели государстеепныхъ воинскихъ слободъ Ясеноватой и Землянокъ, Зайцевой и Желѣзной составляли одинъ совокупный при-ходъ и находились въ вѣдѣніи Бахмутскаго духовенства. Но, по умно-жившемся народонаселеніи и по отдаленности отъ Бахмута, обыва-тели означенныхъ слободъ просили Бахмутское духовное Правленіе дать имъ особаго священника, съ тѣмъ, чтобы опредѣленный священ-никъ преподавалъ народу христіанскія требы, совершалъ для него возможныя въ часовнѣ богослуженія и молитвословія и въ тоже вре-мя заботился бы о построеніи новой церкви. Согласно такой просьбѣ слобожанъ въ Землянки опредѣленъ священникъ Григорій Петровъ, человѣкъ волошской націи; а по смерти его, назначенъ туда, изъ поль-скихъ выходцевъ, священникъ Іоаннъ Ставровіецкій.
Въ прошеніи отъ 1-го сентября 1786 года священникъ Ставровецкій, выходецъ изъ Польши, писалъ преосвященному Никифору: "По резо-люціи Вашего Преосвященства сего 1786 года въ февралѣ мѣсяцѣ опре-дѣленъ я Бахмутскаго уѣзда вь государствениую слободу Землянки для преподаянія какъ въ оной, такъ и въ другихъ слободахъ Ясеноватой и Зайцевой тамо живущимъ поселянамъ христіанскихъ требъ; а какъ изъ тѣхъ слободъ Зайцева состоитъ отъ Землянокъ, въ которую я опредѣ-ленъ, въ 35-ти верстахъ, за каковою отдаленностію, особливо по незнанію
722
моему волосскаго языка, тамошніе жители и не желаютъ быть въ приходѣ моемъ и принадлежатъ къ Землянкамъ, на что и извѣстіе отъ оныхъ жителей мнѣ данное на разсмотрѣніе при семъ прилагаю; напротивъ чего состоящіе слободы называемой Железной Балки отъ слободы Землянокъ въ 10-ти верстахъ жители желаютъ принадлежать къ слободѣ Землянкамъ, о причисленіи которой оные Землянскіе жители Вашего Преосвященства просятъ доношеніемъ, которое при семъ прилагая, Вашего Преосвященства покорно прошу о исключеніи слободы Зайцевой, по нежеланію жителей, изъ моего прихода, а на мѣсто ея о причисленіи Желѣзной Балки учинить архипастырское благоразсмотрѣніе".
Въ прошеніи отъ 23-го апрѣля 1786 года, поселяне воинскихъ госу-дарственныхъ слободъ Землянокъ и Ясеноватой писали преосвящен-ному: "Выведены мы изъ турецкой области отъ Днѣстра волохи въ Россію, 1772 года, и жительство мы имѣли сегожъ Бахмутскаго уѣзда по разныхъ селеніяхъ съ малороссіянами; а прошедшаго 1782 года, по указу бывшей Азовской губерніи, переведены на отмежеванную намъ при вершинѣ Криваго Торца рѣки въ называемую слободу Землянки, гдѣ и по сосѣдству къ намъ принадлежитъ слобода Ясеноватая; въ которыхъ слободахъ церкви неимѣется; а какъ нынѣшняго 1786 года февраля 20-го дня присланный, по указу Славенской духовной Вашего Преосвященства Консисторіи, по неимѣнію въ насъ священника, свя-щенникъ Іоаннъ Ставроіецкій для преподаянія оныхъ вышеписан-ныхъ слободъ жителямъ христіанскихъ требъ, котораго по добропо-рядочному состоянію усмотря пожелали мы и потомки наши при-нять его за цѣлаго приходскаго священника, между чемъ обовязу-емся во всемъ по его священника Іоанна Ставровіецкаго надобности спомоществовать, а по принятіи онаго священника долженствуемъ безъ отговорочно приложить стараніе о сооруженіи въ насъ церкви, которую отъ начала даже и до совершенства со всѣми утварьми церковными долженствуемъ снабдить; только для спомоществованія находящуюсь по близости насъ называемую слободу Желѣзную Балку всенижайше просимъ Вашего Высокопреосвященства оную
723
опредѣлить къ намъ, а означенную въ указѣ отъ Вашего Преосвя-щенства Зайцеву, по дальнемъ отъ насъ разстояніи, исключить отъ насъ. Того ради Вашего Преосвященства по изложенію сего вышепи-саннаго, всенижайше просимъ милостивое архипастырское учинить разсмотрѣніе, вчемъ вышеписанныхъ слободъ жители по имени и по прозванію подписуемся: слободы Землянокъ атаманъ Иванъ Еремѣ-евъ, соцкій Кирило Афанасьевъ, старики—Герасимъ Вепря, Федоръ Обрежанъ, Иванъ Кожужаръ, Еремѣй Корнецовъ, Василій Царанъ и проч. Слободы Ясеноватой атаманъ Петръ Нарѣжный и старики Ан-тонъ Носуля, Андрей Мирщенко, Семенъ Мирщенко, Иванъ Тка-ченко, Иванъ Рябоволъ, Федоръ Шевченко и проч.; за нихъ неграмотныхъ слободы Землянокъ писарь Леонтій Остроушко руку приложилъ". А по справкѣ въ Консисторіи съ присланною изъ Бахмутскаго духовнаго Правленія о селеніяхъ и хуторахъ вѣдомостію значится, что: "Означенныя слободы Зайцева и Ясеноватая, состоящія въ смѣжности къ слободѣ Землянкамъ, разстояніемъ отъ Бахмут-скихъ церквей 1-я въ 30, а 2-я въ 39 верстахъ, а ближе церквей не имѣ-ется, въ коихъ трехъ слободахъ, какъ оныя одна съ другою въ смѣжности и невдалекомъ разстояніи отстоятъ, нужно въ которой нибудь изъ нихъ быть церкви и священнику; слободажъ Желѣзная балка отъ Бахмута въ 36-ти верстахъ, въ которой также, съ причисленіемъ помѣщичей г. Шидловскаго слободы Александровки, потребно быть церкви и священнику, а слобода населенная воло-хами,—Государевой Байракъ принадлежитъ къ селу Луганскому".
На основаніи сей просьбы и представленной справки, слобода Зайцева причислена г. Бахмута Покровской церкви къ священнику Евфиму Уманскому; а Желѣзная балка приписана къ Землянкамъ.
Въ 1791 году жители государственной, казенной слободы Ясе-новатой, по настоянію и подъ руководствомъ старшины Алексѣя Ерешка и слободскаго писаря Ивана Боркозовскаго, согласно желанію всего общества и приговору сельской Сборпой Избы, рѣшились устроить въ слободѣ Ясеноватой свою церковь и образовать у себя свой собственный самостоятельный приходъ. По сему заготовивъ для постройки церкви достаточное количество строи-
724
тельнаго матеріала и чрезъ межевую экспедицщ отмежевавъ изъ слободской дачи 120 десятинъ земли для причта будущаго самосто-ятельнаго прихода, уполномоченные отъ общества,—выборный Яковъ Шаповаленко и Харитонъ Носуленко формальнымъ поряд-комъ просили Екатеринославскаго Намѣстничества правителя исходатайствовать имъ у преосвященнаго Амвросія, раз-рѣшеніе и благословеніе устроить въ слободѣ Ясеноватой церковь во имя святителя Христова Николая чудотворца. По поводу сей прось-бы, ій въ промеморіи отъ 10-го февраля 1792 года, писалъ къ преосвященному Амвросію: "Бахмутскаго уѣзда казенной слободы Ясеноватой общество поселянъ въ поданномъ мнѣ прошеніи изъяс-няя, что по отдаленности отъ ихъ жительства приходскихъ церквей нуждаются они въ исполненіи по долгу христіанскому обрядовъ, почему намѣревая сооружить въ той слббодѣ, по состоянію во оной душъ мужеска 509, да женска 500, новую церковь, во имя святителя Христова Николая чудотворца, къ чему приготовили уже всѣ нужныя матеріалы и имѣютъ въ наличности до 550 руб. просятъ о дозволеніи построить оную моего у Вашего Высокопреосвященства ходатайства. Я, прилагая у сего оригиналомъ прошеніе помянутаго общества поселянъ и планъ землѣ, отмежеванной юъ округи означенной слободы ихъ подъ построеніе церкви и для довольствія будущихъ при оной священно и церковнослужителей, Вашего Высокопреосвящен-ства всепокорнѣйше прошу на сооруженіе оной, по благомыслію об-щества, преподать Ваше архипастырское благословеніе".
По сему отношенію преосвященный Амвросій резолюціею отъ 20-го іюля 1792 года дозволилъ и благословилъ въ казенной слободѣ Ясеноватой устроить церковь во имя святителя Христова Николая чудотворца. 4-го августа 1792 года изъ Консисторіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ, а 12-го сентября того же 1792 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій въ слободѣ Ясеноватой освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. По доношенію Бахмутскаго духовнаго Правленія объ окончаніи работъ по устрой-
725
ству новой церкви въ слободѣ Ясеноватой, ЗО-го сентября и 12-го октября 1793 года состоялось опредѣленіе епархіальнаго Начальства объ освященіи новосооруженной Николаевской церкви въ слободѣ Ясеноватой, а 6-го декабря того же 1793 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣ-дованію, въ слободѣ Ясеноватой освятилъ новоустроенную Нико-лаевскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священнодѣйствіе.
СЛОБОДА ГОСУДАРЕВЪ БАЙРАКЪ.
Слобода Государевъ Байракъ, при рѣкѣ Лугани, многолюдная, съ населеніемъ зажиточнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится Бахмутскаго уѣзда въ 1-мъ благочинническомъ округѣ*.
Государевъ Байракъ,—старинная, стародавняя запорожская маетпость, въ 1770 году, по распоряженію Бахмутской провинці-альной Канцеляріи, отдана была подъ поселеніе иностранному на-роду,—гправославнымъ волохамъ. Пользуясь всѣми выгодами и удобствами счастливой мѣстности, новые поселенцы Государева Бай-рака скоро обзавелись здѣсь отличною экономіею и хорошими хозяй-ственными усадьбами. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписки, въ государственной воинской слободѣ,—въ Госуда-ревомъ Байракѣ, семейнаго и осѣдлаго народа найдено и въ списки внесено муж. 305 и жен. 335 душъ.
Настоящаго, формальнаго дѣлопроизводства о построеніи церк-ви въ слободѣ Государевомъ Байракѣ мы нигдѣ не нашли; а потому помѣщаемъ здѣсь тѣ краткія свѣдѣнія, найденныя нами въ Кон-систорскомъ архивѣ, которыя проливаютъ нѣкоторый свѣтъ и нѣсколько уясняютъ обстоятельства сего дѣла.
Репортомъ отъ 27-го февраля 1792 года Бахмутское духовное Прав-леніе представляло въ Екатеринославскую духовную Консисторію:
726
"Хотя по существу духовной Консисторіи указа, по умертвіи въ Хоро-шемъ Яру священника въ 1789 году, приходъ и церковь въ призрѣніи по способности села Черкасскаго священнику Феодору Верецкому и препорученъ; но поелику тотъ священникъ престарѣлой и слабъ здоровьемъ; въ двухъ приходахъ исправить всѣхъ случающихся требъ ни какъ не можетъ, а по сей крайней надобности жители и просятъ, чтобъ опредѣлить имъ отъ двупопныхъ мѣстъ къ ихъ церкви священ-ника къ безотлучному пребыванію для служенія и преподаянія требъ, то духовное Правленіе, сообразуясь справедливому помянутыхъ прихожанъ требованію, полагаетъ мнѣніе, какъ въ селѣ Луганскомъ при Николаевской церкви два священника, а въ причисленномъ къ той Николаевской церквѣ селѣ Государевомъ Байракѣ церковь ново-строющаяся не освящена, слѣдовательно священникъ Феодоръ Дру-зіякинъ и состоитъ свободенъ, котораго опредѣлить къ Игнатіевской церкви весьма удобно и дабы села Хорошаго Яру жители въ преподаяніи христіанскихъ требъ не претерпѣвали нужды, а паче не послѣдовалобъ и упущенія, духовное Правленіе, по сей необходимой надобности, о опредѣленіи священника Феодора Друзіякина въ село Хорошее къ Игнатіевской церкви къ безотлучному тамъ пребыванію испрашиваетъ въ резолюцію указа".
Согласно сему представленію, преосвященный Амвросій резолюціею отъ 4-го іюня 1792 года перемѣстилъ священника Феодора Друзіякина изъ Государева Байрака въ Хорошій Яръ къ Игнатіевской церкви. Но Друзіякинъ, усиливаяся остаться на прежнемъ мѣстѣ,—въ Государе-вомъ Байракѣ, по сему поводу, въ прошеніи отъ 29-го сентября 1792 года писалъ въ Екатеринославскую духовную Консисторію: "Рукополо-женъ я въ 1785 году преосвященнымъ Никифоромъ, Бахмутскаго уѣзда въ село Луганское къ Николаевской церкви во втораго священника, къ которой церкви причислено было и селеніе Государевъ Байракъ, а въ 1788 году, покойнымъ преосвященнымъ Амвросіемъ, по прошенію моему, переведенъ въ оный Государевъ Байракъ, гдѣ и церковь началась тогда строиться, и находился съ того времени въ семъ селеніи
727
до нынѣ. Сегожъ года въ мартѣ мѣсяцѣ духовное Правленіе въ Кон-систорію представило доношеніемъ, что въ селеніи Хорошемъ Яру не имѣется священника; въ селѣ же Государевомъ Байракѣ церковь де еще не освящена; слѣдовательно я и состою свободнымъ; а потому и просило опредѣлить меня въ село Хорошее къ безотлучному во ономъ пребыванію. Какъ же я въ селѣ Государевомъ Байракѣ издавна обза-велся жительствомъ и экономіею, и церковь во ономъ совсѣмъ строе-ніемъ окончена и уже дозволено оную освятить, при коей съ околич-ными дворовъ имѣется болѣе двухъ сотъ, въ селѣ же Хорошемъ только 70 дворовъ, и находится разстояніемъ отъ Байрака въ 65 верстахъ, и потому переходить мнѣ въ оное, лишась экономіи и всего, крайне неспособно, а села Черкасскаго, къ которому Хорошее принад-лежитъ приходомъ, священнику по малости въ своемъ приходѣ дворовъ и по близкому, состоящему въ пяти только верстахъ разсто-янію, исправиться удобнѣе: того ради Екатери. нославскую духовную Консисторію покорно прошу, въ разсужденіи прописанныхъ резо-новъ, оставить меня по прежнему въ селѣ Государевомъ Байракѣ. Что же касается до просьбы, поданной отъ Байракскихъ прихожанъ о нежеланіи якобы ихъ меня,—то прошу о подлинности оной другому какому-либо, кромѣ Бахмутскаго, благочинному изслѣдовать; ибо сочинена она и подписана заочно отъ прихожанъ, по злобѣ и наущенію земскаго исправника, самимъ сельскимъ писаремъ Лукья-номъ Ивановымъ и старшиною".
Доношеніемъ отъ 2-го іюля 1792 года Бахмутское духовное Правленіе представляло преосвященному Амвросію: "Вѣдомства здѣшняго села Государева Байрака жители поданнымъ въ сіе Прав-леніе прошеніемъ прописывая, что заложенная по благословенію Вашего Высокопреосвященства въ томъ ихъ селѣ во именованіе Воз-несенія Господня церковь деревяннымъ зданіемъ строеніемъ сов-сѣмъ окончена и церковнымъ благолѣпіемъ украшена, такоже сосудами, книгами и прочими утварьми снабдѣна,—просятъ о освидѣтельствованіи оной церкви и утварей и о представленіи къ Вашему Высокопреосвященству, со испрошеніемъ на оевященіе цер-
728
кви божественнаго антиминса и благословигельной грамоты; по которому прошенію о освидѣтельствованіи помянутой церкви и утва-рей и о учиненіи онымъ описи благочинному священнику Максиму Барышпольскому отъ сего Правленія указомъ предписано было, кой іюня ЗО-го духовному Правленію репортомъ донесъ, что по освидѣ-тельствованіи его означенная церковь оказалась строеніемъ по подо-бію прочихъ благоустроенныхъ храмовъ Божіихъ окончена и цер-ковнымъ благолѣпіемъ украшена, иконостасъ столярной работы, съ рѣзьбою, сдѣланъ.... 0 чемъ Бахмутское духовное Правленіе симъ Вашему Высокопреосвященству донося, о выдачѣ на освященіе часто повторяемой Вознесенской церкви благословительной грамоты и божественнаго антиминса испрашиваетъ милостивой архипастыр-ской резолюціи". По сему доношенію преосвященный Амвросій Екатеринославскій, резолюціею отъ 20-го іюля 1792 года, благо-словилъ въ слободѣ Государевомъ Байракѣ освятить новоустро-енную Свято-Вознесенскую церковь и дозволилъ выдать для сего новый освященный антиминсъ. 21-го августа 1792 года изъ Консис-торіи отправленъ въ Бахмутское духовное Правленіе указъ объ этомъ.
Главными дѣйствующими лицами въ Государевомъ Байракѣ, преимущественными вкладчиками и фундаторами при постройкѣ церкви были: слободскій старшина Василій Цуркановъ, выборный Иванъ Бытковъ, сборщикъ Иванъ Денаевъ, Іорданъ Мангуровъ, Григорій Бедряга и проч.
Репортомъ отъ 30-го марта 1793 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расевскій долагалъ преосвященному Іову Феодосійскому, вре-менно управлявшему Екатеринославскою епархіею, что преосвя-щенный покойный Амвросій архипастырскою резолюціею дозво-лилъ ему освятить новоустроенную Вознесенскую церковь въ казен-ной слободѣ Государевомъ Байракѣ, но освященнаго антиминса для этого не отпущено; а потому протоіерей просилъ преосвящен-наго Іова выдать освященный антиминсъ для означенной церкви. На основаніи сего репорта, въ силу резолюціи преосвященнаго Іова, 5-го мая 1793 года выданъ новый освященный антиминсъ; а
729
15-го октября того же 1793 года Бахмутскій протоіерей Петръ Расев-скій соборнѣ, по надлежащему церковному чинопослѣдованію, въ казенной слободѣ Государевомъ Байракѣ освятилъ новосооружен-ную Вознесенскую церковь и открылъ въ ней богослуженіе и священ-нодѣйствіе.
СЛОБОДА АНДРЕЕВКА.
Слобода Андреевка, при рѣкѣ Волчей, многолюдная и торговая, съ насепеніемъ зажиточнымъ, при одноштатномъ церковномъ прич-тѣ, находится Бахмутскаго уѣзда во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.
Роскошныя, красивыя и очаровательныя, богатыя и плодородныя степи нынѣшней слободы Андреевки изъ давнихъ лѣтъ, во всей подробности, извѣстны и знакомы были запорожскому товариству. Здѣсь когда-то, въ дрѣвнейшія времена, сидели зимовникомъ чины и рабочіе запорожской гребной флотиліи; въ 1680 году здѣсь, въ тальникахъ и камышахъ рѣки Волчей, жила и скрывалась часть запорожской береговой стражи, т. е. Алексѣевской. Въ годахъ жившіе здѣсь запорожцы имѣли у себя часовню съ иконою Покрова Божіей Матери, а для богослуженій и молитвословій въ часовнѣ содержали при ней іеромонаха Самарскаго монастыря. Послѣ лихолетъя, въ началѣ 1770 года всю эту мѣстность на огром-номъ пространствѣ околичной земли занялъ абшитованный отстав-ной воинскій старшина Андрей Салогубъ, открылъ здѣсь свой зимов-никъ, устроилъ въ немъ нѣсколько мазанокъ и съ своими хлопцами-малюками. съ своею челядыо и наймитами успѣшно занимался скотоводствомъ и землепашенствомъ. Въ сентябрѣ 1775 года зимов-никъ запорожца Андрея Салогуба посѣтилъ новооткрытой Азовской губерніи губернаторъ ; обозрѣвши эту мѣстность и нашедши здѣсь всѣ выгоды и удобства къ привольной и спо-
730
койной жизни, Чертковъ приказалъ образовать здѣсь государствен-ную воинскую слободу, въ честь и память имени хозяина Салогуба, назвалъ ее Андреевкою, самаго Салогуба опредѣлилъ осадчимъ и смотрителемъ новой слободы съ письменнымъ наказомъ ему немед-ленно осадить слободу и населигь ее народомъ семейнымъ и осѣд-лымъ. При усердіи запорожцевъ и при содѣйствіи Волководскаго земскаго коммисара, новообразованная государственная воинская слобода Андреевка, дѣйствительно, скоро заселена была народомъ семейнымъ и осѣдлымъ малороссійекой націи. Въ 1782 году, при составленіи общей народной переписи, въ слободѣ Салогубовкѣ, она же Андреевка, найдено и въ списки внесено постоянныхъ жителей муж. 126 и жен. 82 души.
Въ началѣ 1793 года жители казенной слободы Андреевки начали хлопотать о построеніи въ своей слободѣ постоянной церкви и объ открытіи у себя своего собственнаго, самостоятельнаго прихода. Для этого, согласно желанію всего общества и приговору сельской Сборной Избы, изъ среды своихъ стариковъ избрали главными дѣйствующими лицами старосту Ивана Лапая, ктитора Ивана Парченка, слободскаго писаря Онисима Багуринскаго и др. и поручили имъ вести все дѣло по устройству въ слободѣ Андреевкѣ деревянной церкви во имя Рож-дества Пресвятой Богородицы. Довѣренные и уполномоченные отъ общества, приступивъ къ дѣлу, чрезъ Межевую экспедицію изъ обще-ственныхъ дачъ отмежевали 120 десятинъ земли для причта будущаго самостоятельнаго прихода, въ казенной слободѣ Дмитровкѣ купили и перевезли въ свою слободу готовую, прочную и крѣпкую деревян-ную церковь и формальною бумагою отъ 7-го сентября 1793 года просили Екатеринославскаго Намѣстничества правителя В. В. Ка-ховскаго исходатайствовать имъ у епархіальнаго Начальства разрѣ-шеніе и благословеніе устроить въ слободѣ Андреевкѣ означенную церковь. По поводу сей формальной просьбы, ій въ отношеніи отъ 14 сентября 1793 года, писалъ къ преосвященному Гавріилу, митрополиту Екатеринославскому: "Екатеринославскаго Намѣстничества Павлоградскаго уѣзда слободы Андреевки казен-
731
ные поселяне поданнымъ ко мнѣ прошеніемъ изъясняютъ желаніе свое сооружить въ той слободѣ во имя Рождества Пресвятыя Бого-родицы церковь, въ коей состоитъ 200 дворовъ и въ нихъ мужеска пола 455 душъ; для чего купили уже они готовую въ казенной слободѣ Дмитровкѣ со всею къ ней церковною утварью и потребными къ починкѣ лѣсными матеріалами, ибо по неимѣнію въ близу церкви претерпѣваютъ въ исполненіи по долгу христіанскому обрядовъ крайнюю нужду. Я, имѣя честь представить при семъ въ оригиналѣ къ Вашему Высокопреосвященству помянутаго общества поселянъ прошеніе и планъ церковной земли, всепокорнѣйше прошу Васъ, милостивый государь, на сооруженіе въ показанной слободѣ Андре-евкѣ церкви во имя Рождества Пресвятыя Богородицы преподать архипастырское Ваше благословеніе и меня удостоить о томъ благосклоннымъ Вашимъ извѣстіемъ".
По разсмотрѣніи всѣхъ обстоятельствъ сего дѣла съ представлен-ными къ нему справками, преосвященный Гавріилъ, митрополитъ Екатеринославскій, резолюціею отъ 19-го сентября 1793 года разрѣ-шилъ и благословилъ устроить въ казенной слободѣ Андреевкѣ дере-вянную церковь во имя Рождества Пресвятыя Богородицы. 21-го сен-тября 1793 года изъ Екатеринославской духовной Консисторіи от-правленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ этомъ; а 9 октября того же 1793 года Павлоградскаго духовнаго Правленія, въ Самарскомъ монастырѣ, присутствующій, слободы Новоселицы (Но-вомосковска) священникъ Романъ Порохня соборнѣ, по надлежащему церковному чиноположенію, въ слободѣ Андреевкѣ освятилъ мѣсто подъ церковь и положилъ закладку на сооруженіе оной. Въ прошеніи отъ 31-го генваря 1795 года государственной слободы Андреевки священникъ Петръ Корочанскій писалъ преосвященному Гавріилу Ека-теринославскому: "Въ казенной слободѣ Андреевкѣ строющаяся, по благословенію Вашего Высокопреосвященства, Рождества Пресвятыя Богородицы церковь строеніемъ уже окончена, и всѣ ко освященію оной утвари пріуготовлены; а что имеенно имѣется въ церкви, о томъ отъ благочиннаго, священника Василія Покволитого прилагаю при семъ
732
опись; хотя и слѣдовало отъ духовнаго Правленія представить доно-шеніе, однакъ по нынѣшней безпутицѣ совсѣмъ невозможно. Для того Вашего Высокопреосвященства покорнѣйше прошу о освященіи оной церкви, по способности, ближайшему отъ помянутой слободы Павлоградскаго уѣзда благочинному Василію Покволитому, неос-тавьте дать ему, или кому заблагоразсудите, архипастырское повелѣ-ніе и выдать къ оной церкви святый антиминсъ". По сему прошенію преосвященный Гавріилъ резолюціею отъ 5-го февраля 1795 года до-зволилъ благочинному, священнику Василію Покволитому освятить въ слободѣ Андреевкѣ новоустроенную церковь и велѣлъ выдать для этого освященный антиминсъ. Того же 5-го февраля 1795 года выданъ святый антиминсъ и изъ Екатеринославской Консисторіи отправленъ въ Павлоградское духовное Правленіе указъ объ освященіи церкви въ Андреевкѣ.
СЛОБОДА ГРОДОВКА.
Слобода Гродовка, многолюдная, съ населеніемъ состоятельнымъ, при двухштатномъ церковномъ причтѣ, находится Бахмутскаго уѣз-да во 2-мъ благочинническомъ округѣ*.
Мѣстность нынѣшней слободы Гродовки давно уже извѣстна и знакома была запорожскому казачеству. Въ обширнѣйшихъ, роскош-ныхъ и богатыхъ, степяхъ между Торцомъ и Солоненькою часто про-живали запорожцы и "грели животы свои". Въ 1750 году балка Холодная, въ нынѣшнемъ Гродовскомъ приходѣ, значится уже въ числѣ населен-ныхъ мѣстностей запорожскаго казачества. По уничтоженіи, въ 1775 году, послѣдней Сѣчи запорожской, жившіе въ балкѣ Холодной запо-рожцы, согласно видамъ и желанію Азовскаго губернатора Черткова, со всѣхъ сторонъ начали стягивать къ себѣ на жительство семейный и осѣдлый народъ малороссійской націи. Въ 1788 году въ казенной
733
государственной слободе Гродовке постоянныхъ жителей поселянъ малороссійской націи, было обоего пола свыше осьми сотъ душъ.
Въ началѣ 1793 года жители государственной, казенной слободы Гродовки начали хлопотать о построеніи въ своей слободѣ деревян-ной церкви и объ открытіи у себя своего собственнаго, самостоятель-наго прихода. Для этого, согласно желанію всего общества, изъ среды своихъ стариковъ избравъ уполномоченными, дѣйствующими лица-ми: атамана Филиппа Сердюченка, сотскаго Ивана Мальца, Остапа Павлика, Лукьяна Сѣдого, Михаила Нестеренка и другихъ, они пору-чили имъ вести все дѣло по устройству въ слободѣ Гродовкѣ дере-вянной церкви во имя Успенія Божіей Матери. Избранные и довѣ-ренные отъ общества, приступивъ къ дѣлу, отмежевали чрезъ Меже-вую экспедицію изъ общественныхъ дачъ 120 десятинъ земли для причта будущей церкви, - приготовили потребное количество строеваго матеріала и формальною бумагою просили Екатерино-славскаго Намѣстничества правителя исходатай-ствовать имъ у епархіальнаго Начальства разрѣшеніе и благословеніе устроить въ Гродовкѣ означенную церковь. По поводу сего формальнаго прошенія, ій въ отношеніи отъ 17-го апрѣ-ля 1793 года писалъ къ преосвященному Іову Феодоссійскому, времен-но управлявшему Екатеринославской епархіею: "Павлоградскаго уѣзда, казеннаго селенія Гродовки избранные отъ всего тамошняго общества поселянъ повѣренные Михаилъ Нестеренко и Потапъ Пав-ликанъ съ товарищи, въ поданномъ мнѣ прошеніи объясняя о намѣреніи того общества сооружить въ слободѣ Гродовкѣ, въ коей состоитъ душъ мужеска пола семьсотъ пятьдесятъ три, женска триста девяносто двѣ, церковь во имя Успенія Пресвятыя Богородицы, ибо по неимѣнію оной нуждаются они въ исполне-ніи разныхъ христіанскихъ требъ по обряду церковному, просятъ моего о томъ у Вашего Преосвященства предстательства. Я, пре-провождая при семъ оригиналомъ прошеніе помянутыхъ повѣ-ренныхъ и планъ отмежеванной изъ округи слободы Гродовки для
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
