Когда Парджани Махарадж вышел из медитации и попытался встать, то чуть не лишился своей бороды. Он стал кричать: "Караул!" Прибежали жители деревни. В конце концов, они поняли: "Кто это мог сделать, кроме Кришны?" Они решили наказать Кришну и привязали Его точно так же к этому дереву.
И с тех пор всякий раз, когда проходит Ратха-ятра, фестиваль колесниц, в саду Гупта Вриндавана срубают два ствола хлебного дерева и устанавливают на колеснице, на которой повезут Джаганнатху. Потом Джаганнатху привязывают крепкими веревками к этим деревьям, чтобы Он никуда не убежал. Вот такая история.
О богине Чарчике
Когда во время Ратха-ятры колесница Джаганнатхи едет вдоль дороги, колеса колесницы трещат, и особый человек ходит и смазывает их маслом. Богиня Чарчика отвечает за колеса колесницы, чтобы они были в безопасности, и колесница двигалась. Она получила это служение в результате очень интересного случая, который произошел в 1364 году, давным-давно, но сведения об этом сохранились в летописях храма Джаганнатхи. Богиня Чарчика - это богиня одной из местных деревень. В каждой деревне есть своя богиня-покровительница, одна из экспансий богини Дурги.
Обычно полубоги сходятся в храм Джаганнатхи к последней церемонии, когда Джаганнатху укладывают спать. Это бывает поздно, где-то в 11-11.30 ночи, иногда даже позже. Это очень красивая церемония. Жрецы выставляют маленькие кроватки из слоновьей кости и укладывают туда золотые фигурки Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Они украшают кроватки цветами жасмина и посыпают другими цветами. Поется "Гита-Говинда", танцуют деви даси. Полубоги сходятся на эту церемонию, чтобы выразить свое почтение.
Однажды богиня Чарчика, которая каждый раз являлась на эту церемонию, опоздала. Господь Джаганнатха не обратил на это внимания, но Господь Баларама сказал:
-Ты опаздываешь к нашей самой важной церемонии. Отныне Я не пускаю тебя в храм.
-Почему Ты запрещаешь мне видеть моего Господа? Джаганнатха молчит, улыбается снисходительно, а Ты меня не пускаешь.
Господь Баларама сказал:
-Богиня Чарчика, ты возгордилась. Все живые существа в этом мире, особенно те, которые получают власть, сразу же начинают гордиться.
-У меня восемь рук и я управляю всеми делами в своей деревне. А у Тебя две руки, и Ты считаешь, что управляешь делами во всей Вселенной. Тебя здесь украшают, песни поют. Это Ты гордишься.
Тогда Господь Баларама сказал:
-Отныне доступ в храм Тебе закрыт.
И тут она поняла, что это всерьез, что она больше не сможет видеть Господа Джаганнатху. И она стала раскаиваться:
-Прости меня, я глупая. Это мои восемь рук меня подвели, слишком много рук у меня, много власти и мистических сил.
Но Баларама был непреклонен, Он сказал:
-Жди, утром Мы решим твою судьбу.
Целую ночь она стояла на ступеньках храма. Рано утром Господь Баларама вышел и сказал:
-Господь Джаганнатха решил: "Гордым нечего делать в моем храме, не пускать ее ко Мне".
Она стала просить:
-Должно же быть какое-то искупление, как-то я должна получить доступ в храм, чтобы служить.
И тогда Баларама сказал:
-Если ты будешь служить слуге Господа Джаганнатхи, то тогда Он пустит тебя снова к Себе. Способ получить милость Господа Джаганнатхи - это служить Его слуге. Главный жрец этого храма маха-патра, очень хороший, очень дорогой слуга. Если ты будешь служить ему и заслужишь его благосклонность, то тогда Мы пустим тебя снова.
Она сказала:
-Это правильное решение, я буду служить этому маха-патре.
Она приняла облик скромной вдовы в белом сари, пришла к его дому и увидела старого человека, который сидел на ступеньках своего дома.
Маха-патра увидел молодую женщину, от которой исходило удивительное сияние, и спросил:
-Что ты тут делаешь?
Она сказала:
-Джаганнатха меня послал стать твоей служанкой.
Он пустил ее в дом и сказал:
-Этот дом твой, живи тут и делай все, что нужно.
Она стала служить - мыть, готовить убирать. Когда жрец рассказывал о Джаганнатхе, она слушала, и из глаз ее текли слезы. Однажды жрец спросил:
-А почему ты никогда не ходишь в храм? Люди приходят за тысячи километров сюда, чтобы попасть в храм к Джаганнатхе.
Она сказала:
-Милости нет. Когда-нибудь Господь Джаганнатха смилостивится, и тогда Он снова пустит меня, придет этот день, но пока я не могу.
В течение целого года она служила маха-патре. И вот однажды этот день настал. Главный жрец возвращался с последней пуджи поздно ночью, была кромешная тьма. С трудом он взял немного маха-прасада, чтобы накормить свою жену и служанку. Шел проливной дождь, тьма была непроглядная, и он еле-еле нашел дорогу. Когда он подходил к дому, то вдруг увидел, что светильник, который горел на крыше его дома, погас. Он стал стучаться, и Чарчика изнутри ответила:
-Сейчас, только светильник зажгу.
Она пустила его домой. Он захотел зажечь другой светильник внутри дома, стал оглядываться, а потом спросил:
-Чарчика, где ты взяла огонь? Тут же ничего нет.
Чарчика в тот же момент приняла свою изначальную восьмирукую форму. Она вышла на балкон и протянула одну из своих рук до светильника, который горел на куполе храма Джаганнатхи. Затем вернулась и зажгла светильник в доме. Жрец испугался:
-Ты кто такая? Что ты тут делаешь?
Она ответила:
-Я падшая, несчастная, гордая богиня Чарчика, меня Джаганнатха послал тебе служить. До тех пор, пока ты не проявишь ко мне свою милость, Он меня не пустит.
Жрец сказал:
-Пожалуйста, бери всю милость, которая только у меня есть. Я сам попрошу за тебя Господа Джаганнатху. Иди, Он пустит тебя.
Она очень обрадовалась и сказала:
-Проси у меня все, что хочешь.
-В память о твоем пребывании здесь я хочу, чтобы ты что-то оставила.
-Хорошо. Иди в комнату для пуджи.
Когда он зашел в комнату для пуджи, то увидел мурти богини Чарчики.
Господь Джаганнатха, довольный Чарчикой, сказал:
-Отныне, так как ты очень хорошо служила маха-патре, я даю тебе служение. Ты будешь защищать колеса колесницы Джаганнатхи.
В Пури много реликвий, которые оставляли разные полубоги. От богини Чарчики осталось ее мурти, которое до сих пор находится в доме семьи жрецов.
Однажды поздно ночью Вибхишана пришел в храм Джаганнатхи и попросил у жреца несколько цветов от Джаганнатхи. Когда жрец дал ему цветы, Вибхишана сказал:
-Я Вибхишана, великий демон, пришел поклоняться.
Было темно. Вибхишана снял с себя браслет и протянул жрецу. Этот браслет из чистого золота, два метра в диаметре. Он до сих пор хранится в доме семьи жреца, как семейная реликвия. Это произошло всего двести лет тому назад, не так давно.
И сейчас каждую ночь полубоги приходят поклоняться Господу Джаганнатхе и послушать, как поют "Гита-Говинду".
Нитьянанда ломает данду Господа Чайтаньи
Получив разрешение у своей матери отправиться в Пури, Господь Чайтанья решил сразу же отправиться в путь. В то время дорога от Шантипура до Пури занимала два месяца, люди шли пешком, переправлялись через многие реки. Некоторые преданные стали Его отговаривать:
-Подожди немного, сейчас очень трудно идти, потому что Бенгалия и Орисса на грани войны, множество границ придется пересекать, бандиты на дорогах, дикие звери. Пережди самое опасное время и потом иди.
Но Господь Чайтанья сказал:
-Я отправляюсь сейчас же, Мне не страшны никакие препятствия.
Адвайта Ачарья понял, что имеет в виду Господь, Он сложил молитвенно руки и сказал:
-О Господь, Ты прав, потому что любые препятствия - это Твои слуги. Если нужно, Ты устроишь препятствия в своей жизни, если нужно, Ты их устранишь. Ты самодостаточный Господь и можешь идти куда угодно и когда угодно.
Господа Чайтанью сопровождали его ближайшие спутники - Нитьянанда Прабху, Дамодара Пандит, Мукунда Датта и Джагадананда Пандит, они сели на лодку и поплыли. Была уже поздняя ночь, Мукунда запел киртан, и преданные стали громко петь. Лодка стала раскачиваться из стороны в сторону, и бедный лодочник стал дрожать, как осиновый лист. Он сказал:
-Может быть, вы не будете петь, потому что мы не доплывем до утра. Тут по берегам живут тигры, крокодилы, они нас съедят. Или разбойники придут.
Мукунда, услышав эту трогательную мольбу, перестал петь. Господь Чайтанья очнулся, посмотрел по сторонам, потом понял, что киртан больше не поется, и стал кричать:
-Чего вы боитесь? Сударшана-чакра рядом, когда преданные находятся в киртане, Сударшана-чакра становится на страже преданных.
Мукунда запел, и они стали петь еще громче. Бедному лодочнику ничего не оставалось, как смириться, и он поплыл дальше.
Так они два месяца плыли по многим рекам, шли, и, наконец, стали подходить к Джаганнатха Пури. Джагадананде было поручено нести данду Господа Чайтаньи, это было его служение, и он очень тщательно исполнял его. Когда они подошли к реке Бхаргави-нади, они сели отдохнуть под деревом. Джагадананда решил отлучиться, попросить милостыню, чтобы приготовить прасад для Господа. Джагадананда протянул данду Господу Нитьянанде и сказал:
-Сторожи ее, чтобы с ней ничего не случилось.
Нитьянанда Прабху улыбнулся и сказал:
-Хорошо.
Когда Джагадананда ушел, Нитьянанда поставил данду перед собой и стал ей говорить:
-Глупая ты данда, какой в тебе смысл? Тебя должен носить тот, кого я ношу в своем сердце.
Он посмотрел на нее укоризненно, взял и со всего размаха шмякнул ей о землю, и сломал ее в трех местах. И очень довольный, с чувством исполненного долга сел рядом. Когда Джагадананда Пандит пришел, он схватился за голову, он увидел данду Господа Чайтаньи, символ санньяси, разломанную в трех местах, лежащую рядом с Господом Нитьянандой. Он спросил у Него:
-Эй, Нитьянанда, кто сломал данду?
-Кто в этом мире все делает? В этом мире все делает Господь. Тот, кто эту данду принял, тот ее и сломал. Я всего лишь инструмент в Его руках.
На самом деле Господь Нитьянанда знал, чего хочет Господь Чайтанья, и Он сделал то, что хотел Господь Чайтанья. Джагадананда понял, что никакого объяснения он не добьется, поэтому он схватил обломки данды и пошел вперед к Господу Чайтанье, который сидел под деревом и отдыхал. Джагадананда шмякнул изо всех сил обломки перед Ним и сказал:
-Вот, полюбуйся, это твой брат наделал.
Господь Чайтанья посмотрел на эти обломки, на Джагадананду и спросил:
-Вы что, дрались ей что ли?
-Это Ты у Него спроси, Я не знаю, что Он с этим делал.
Господь Чайтанья вызвал к Себе Господа Нитьянанду и спросил у Него:
-Почему Ты сломал данду? Что случилось с этой дандой?
Нитьянанда посмотрел на Него, улыбнулся и сказал:
-Данда - это бамбуковая палка, если Тебе жалко бамбуковой палки какой-то, которую Я сломал в трех местах, можешь Меня наказать, пожалуйста. Какая-то дурацкая бамбуковая палка, что Ты из-за нее расстраиваешься?
Господь Чайтанья стал кричать:
-У меня кроме этой бамбуковой палки ничего нет. Я отказался от всего мира ради этой бамбуковой палки. Данда - это воплощение всех тридцати трех миллионов полубогов, все они находятся в ней. Я от всего отказался.
Говорится, что санньяси женится на данде, его данда становится единственной спутницей. Чайтанья Махапрабху сказал:
-У Меня была единственная спутница, и ту Ты сломал, теперь Я остался один-одинешенек в этом мире.
Но Господь Нитьянанда знал, что на самом деле Он доволен, Он учил таким образом весь мир. Было много причин, по которым Господь Чайтанья не хотел носить эту данду. Во-первых, это была эка-данда, это была санньяса-данда майявади, и Он не хотел, чтобы Его считали санньяси-майявади. Кроме того, это символ отречения от мира, и хотя Он принял отречение, Он принял отречение от мира только для людей. Так или иначе, Он сказал, чтобы обломки этой данды бросили в реку. Ее бросили недалеко от моста, и данда затонула. Это та самая данда, которую нес Господь Чайтанья.
Есть еще один смысл в этом. Господь Чайтанья принял настроение Шримати Радхарани, и данда олицетворяет Шримати Радхарани, и Он оставил ее здесь, чтобы вернуться в Пури только с одной бхавой Шримати Радхарани. С тех пор эта река, которая до этого называлась Бхаргави-нади, стала называться Данда-бханга-нади, та самая река, в которой утонула сломанная данда. И считается, что тот, кто поклоняется Господу Кришне в этом месте, обретает особую милость Шримати Радхарани.
Здесь находится храм Данда Бханга Гопинатхи, это Божество установил Махараджа Пратапарудра, царь Ориссы, во времена Господа Чайтаньи. Когда он узнал, что в этом месте сломалась данда Господа Чайтаньи, он пришел сюда вместе со своей женой, и они установили тут Божество Гопинатхи.
Каши Мишра Бхаван
Когда Господь Чайтанья вернулся в Пури из странствия по Южной Индии, Сарвабхаума Бхаттачарья обратился к Махарадже Пратапарудре, царю Пури, и спросил у него, где он собирается поселить Господа Чайтанью. Махараджа сказал:
-Я знаю одно очень тихое, спокойное место, там почти никого нет, и к тому же оно недалеко от храма. Это Каши Мишра Бхаван.
Каши Мишра был министром царя Пратапарудры, и когда он узнал, что его гостем будет Господь Чайтанья, он очень обрадовался. Он отвел Ему скромную комнату, как и положено санньяси, и сюда же в разное время приходили спутники Господа Чайтаньи и останавливались в гостеприимном доме Каши Мишры.
В комнате, которая называется Гамбхира, что значит "глубокая, сокровенная, потайная", Господь Чайтанья переживал то, что мы с вами никогда не сможем понять.
Господь Чайтанья принес метод самоосознания для этого века, который заключается в совместном пении святого имени. Во время Ратха-ятры Он устраивал огромные киртаны, и сотни, тысячи людей вместе с Ним громко пели святые имена и танцевали.
Но когда Он оставался наедине со своими ближайшими спутниками - Сварупой Дамодарой Госвами и Рамананда Раем, они обсуждали сокровенные игры Кришны. Сварупа Дамодара Госвами обладал удивительным голосом, он был воплощением киртана, все, что он говорил, было песней. Он пел для Господа Чайтаньи удивительной красоты стихи "Гита-Говинды". Здесь они пели стихи Видьяпати, читали и обсуждали "Кришна Карнамриту" - сокровенное произведение Билвамангала Тхакура, которое Господь Чайтанья принес из Южной Индии из храма Ади Кешавы, и делились самыми сокровенными чувствами. Рамананда Рай - это воплощение Вишакхи-деви, а Сварупа Дамодара воплощение Лалита-деви.
Киртан доступен каждому, любой человек, независимо от степени осквернения его сердца, может почувствовать силу и блаженство киртана. Но ощутить внутренний смысл Кришна-катхи, сокровенных стихов Видьяпати, Чандидаса или "Гита-Говинды" способен далеко не каждый, и очень важно соблюдать этикет и дистанцию. Мы должны принимать то, что можем и ни в коем случае не принимать то, что не можем. Потому что если мы слишком рано отправимся в те сферы, куда нам закрыт доступ, то мы будем совершать оскорбления. Поэтому, приходя сюда, нужно быть очень внимательным и осторожным.
Здесь Господь Чайтанья делился своими сокровенными чувствами с Говиндой, своим личным слугой, который был Его духовным братом. Их духовный учитель Ишвара Пури перед уходом из этого мира велел Говинде отправляться и служить Господу Чайтанье. Когда Господь Чайтанья вернулся из Южной Индии, Говинда пришел к Нему. Господь Чайтанья спросил:
-Что ты собираешься здесь делать?
Говинда сказал:
-У меня есть личный приказ духовного учителя служить Тебе.
И нехотя Господь Чайтанья стал принимать его служение, потому что это противоречит этикету - принимать служение от своих духовных братьев. Но поскольку Ишвара Пури приказал это делать, Говинда стал Его личным слугой.
Господь Чайтанья обычно вкушал здесь маха-прасад, если Он не ходил куда-то в гости. Каждый день Его приглашали разные домохозяева, особенно когда приходили паломники из Бенгалии на четыре месяца сезона дождей, они селились в разных домах, и каждый день Он ходил к разным паломникам, они угощали Его, и вместе с Ним всегда было десять санньяси.
Однажды, когда Господь Чайтанья после вкушения прасада лег отдохнуть и задремал, Говинда не знал, что делать, потому что его служение заключалось в том, чтобы массировать стопы Господа Чайтаньи. И с одной стороны, это оскорбление - перешагивать через Господа, с другой стороны Шри Говинде нужно было служить Его лотосным стопам. Он долго думал, что делать, затем он накрыл Господа Чайтанью своим чадаром, перешагнул через Него и стал массировать Его стопы. И так продолжалось час или больше. Когда Господь Чайтанья проснулся, Он спросил:
-Ты что тут делаешь? Ты ел прасад?
-Нет, для этого мне нужно перешагнуть через Тебя и выйти из комнаты.
-Ты же вошел сюда. Почему бы тебе снова не перешагнуть через Меня?
-Ради служения Тебе я готов это сделать, ради самого себя - никогда.
Часто Господь Чайтанья, находясь в Гамбхире, не спал целыми ночами. Сварупа Дамодара слушал, как Он повторяет святые имена. Однажды звука мантры не стало слышно, и Сварупа Дамодара стал беспокоиться, что произошло. В комнату вело несколько дверей с разных сторон. С большим трудом ему удалось у одной двери отодвинуть засов, и он с удивлением увидел, что все двери закрыты изнутри, но Господа Чайтаньи в комнате нет.
Преданные побежали в разные стороны Пури и стали Его искать. Наконец, они увидели большое стадо коров, которые были необычайно возбуждены. Когда преданные подошли поближе, они увидели, что коровы принюхиваются к чему-то странному, круглому, лежащему там, где коровы едят обычно остатки маха-прасада Господа Джаганнаттхи. Когда они подошли еще ближе, то увидели, что это тело Господа Чайтаньи, которое приняло форму тыквы, Его руки и ноги вошли внутрь тела, и небесный аромат исходил от Него. Коровы подходили и лизали Его, вдыхали аромат и не могли оторваться.
Господа Чайтанью принесли в Гамбхиру. Только после того, как Сварупа Дамодара стал петь, Он пришел в себя и сказал:
-Я был в садах Вриндавана и встретился там с Кришной. Зачем ты вернул Меня обратно сюда?
Так продолжалось из ночи в ночь.
Гопала Гуру
После ухода Господа Чайтаньи в Гамбхире поселился Вакрешвара Пандит, Его ближайший спутник. Затем за комнатой стал присматривать Гопала Гуру Госвами - знаменитый спутник Господа Чайтаньи, которого Он очень любил.
Когда ему было шесть лет, Господь Чайтанья даровал ему титул "гуру". Произошло это так. Господь Чайтанья постоянно повторял святые имена, и маленький Гопала заметил, что когда Господь Чайтанья идет в туалет, то прикусывает Свой язык, чтобы не оскорблять святое имя. Гопала сказал:
-Ты Верховный Господь, и можешь делать все, что угодно. Но Ты не должен забывать, что все, кто смотрит на Тебя, берут с Тебя пример. И представь себе, что все перестанут повторять святые имена, и вдруг в этот самый момент они оставят свое тело, что с ними будет?
Господь Чайтанья сказал:
-Да, ты прав, святое имя нужно повторять всегда, даже в таком состоянии. Отныне Я даю тебе титул "гуру" и ты прославишься во всех трех мирах как Мой гуру.
Абхирама Тхакур - это Шридама-сакха в играх Господа Кришны. Он обладал необычайной духовной силой и постоянно кланялся. У него был особый кнут, которым он бил людей, и они сразу испытывали экстаз любви к Богу. Когда он кланялся перед Шалаграмами на алтарях, и это были не настоящие Шалаграмы, а обычные камни, то они трескались. Если он кланялся Божествам, и это были не установленные Божества, то Они трескались. Если он кланялся кому-то и человек был не на высоком духовном уровне, то он мог умереть.
Когда он услышал, что у Господа Нитьянанды родился сын, он пришел и поклонился. И так как сын Господа Нитьянанды не был воплощением Бога, то он умер после этого поклона.
Абхирама Тхакур пришел в Джаганнатха Пури и узнал, что тут живет мальчик Гопала, которого Господь Чайтанья считает своим гуру. Он сказал:
-Я пойду и поклонюсь ему.
И весть об этом разнеслась сразу, все узнали, что Абхирама Тхакур идет кланяться Гопала Гуру. Когда маленький Гопала узнал это, он в ужасе стал искать, где бы он мог спрятаться. Он залез на колени Господа Чайтаньи, прижался к Нему и сказал:
-Спаси меня, он идет мне кланяться.
Господь Чайтанья сказал:
-Не беспокойся, все будет хорошо.
И поставил Свою лотосную стопу ему на лоб. Когда Абхирама Тхакур пришел, мальчику было уже ничего не страшно, лотосные стопы Господа Чайтаньи защищали его. С тех пор тилака, которую носят последователи Гопала Гуру, имеет форму лотосной стопы.
Вакрешвара Пандит, учитель Гопала Гуру, установил в Гамбхире Божества, и Гопала Гуру учился поклоняться Им у Вакрешвары Пандита и у Сварупы Дамодара Госвами. Гопала Гуру Госвами установил Божества Шри Шри Гаура-Нитай и Шри Шри Радха-Радхаканта. Он написал книгу, которая называется "Гопала-гуру-падхати". В ней он очень подробно описал метод смаранам, каким образом нужно медитировать на лилы Господа. Все его последователи, идущие за ним в цепи ученической преемственности, практиковали лила-смаранам.
Когда Гопала Гуру ушел, он оставил эти Божества и комнату своему ученику, которого звали Дхьян Чандра Госвами. Через два-три дня пришли стражники, посланные царем, и сказали:
-Гопала Гуру Госвами не спросил нашего разрешения.
Они выгнали Дхьян Чандру Госвами и стали сами следить за Божествами и за комнатой Гамбхирой. Дхьян Чандра Госвами стал плакать: "Мой гуру ушел, он оставил мне служение, и теперь у меня служение отобрали".
Вскоре вернулись паломники и они сказали Дхьян Чандре Госвами:
-Что ты плачешь? Твой гуру во Вриндаване.
-Как во Вриндаване? Его же сожгли здесь, на Сварга-дваре.
-Нет-нет, он сидит под деревом недалеко от Вамшивата.
Дхьян Чандра Госвами помчался туда и нашел это место. Гопала Гуру Госвами сидел под деревом и медитировал.
Дхьян Чандра Госвами сказал:
-Как же так? Тебя же сожгли.
-Сожгли не меня, а мое тело. А я, по-твоему, куда должен был отправиться? Во Вриндаван.
-Идем обратно, потому что у меня отобрали храм и твои Божества. Что мне теперь делать?
-Нет-нет, я уже ушел оттуда и вернулся во Вриндаван, зачем мне возвращаться снова? Я останусь тут. Но я помогу тебе. Когда вернешься, ты должен отправиться в Сиддха-бакул, там растет дерево ним. Из этого дерева сделай мое мурти и в определенный день принеси его к царю Пратапарудре. Я из своего мурти объясню ему, что он не прав, и тебя вернут обратно.
Дхьян Чандра Госвами так и сделал. Мурти Гопала Гуру Госвами все объяснило царю, тот очень испугался и вернул все Дхьян Чандре Госвами и его последователям.
Это мурти по-прежнему стоит в Гамбхире, справа от алтаря Радха-Радхаканты.
Храм Алаланатхи
Божество Алаланатхи - особое Божество. Оно имеет четырехрукую форму. Когда Джаганнатха перед Ратха-ятрой уходил из Своего храма, Господь Чайтанья приходил в храм Алаланатхи.
Четырехрукая форма Вишну - проявление айшварьи, великолепия Господа. Изначальный Господь имеет две руки, это Шьямасундара, который играет на флейте. Почему Господь Чайтанья приходил именно к Алаланатхе, четырехрукой форме Нараяны? Казалось бы, на пятнадцать дней разлуки с Джаганнатхой Господь Чайтанья мог пойти в храм Тота-Гопинатхи, где Гопинатха стоит в саду и играет на флейте.
Хотя у Алаланатхи форма Вишну, Ему поклоняются как Кришне. Когда Ему предлагают пищу, читают мантры "гопиджанаваллабхайа сваха найведйа сваха", читают Гаятри-мантры, где Его называют Гопиджанаваллабха - повелитель гопи.
Однажды перед танцем раса Кришна решил поиграть с гопи около холма Говардхана. А потом Он спрятался от них в пещере, где Его никто не видел. Гопи стали искать Его, тогда Кришна принял четырехрукую форму Вишну. Гопи увидели Его и спросили:
-Где Кришна?
Он ответил:
-Я не знаю, где Кришна, но Я - Верховный Господь Вишну.
Гопи сказали:
-Спасибо, нам Кришна нужен.
Но когда пришла Шримати Радхарани, Кришна больше не мог оставаться в четырехрукой форме, две руки у Него исчезли, и Он предстал перед гопи в двурукой форме.
Гаура-лила и Кришна-лила не отличны друг от друга. Приходя к Алаланатхе, Господь Чайтанья воспроизводил Кришна-лилу. Когда Джаганнатха уходил из храма, это был для Господа Чайтаньи тот момент, когда Кришна прятался в пещере на холме Говардхан. И точно так же, как гопи искали Кришну, Господь Чайтанья тоже искал Кришну.
Джаганнатха Пури - это випраламбха-кшетра, это дхама, где преобладает гопи-бхава, чувство разлуки. Господь Чайтанья в Джаганнатха-кшетре испытывал разлуку с Кришной, но когда Джаганнатха прятался от Господа Чайтаньи, разлука удваивалось. Господь Чайтанья приходил к Алаланатхе и смотрел на четырехрукую форму, две руки у Алаланатхи исчезали, и Он видел в Нем Гопинатху.
Бхуванешвар
Храм Лингараджи Махадевы
Бхуванешвар берет свое название от слова Трибхуванешвар - "повелитель трех миров", Господь Шива. В Бхуванешваре много храмов Господа Шивы, потому что это его вечная обитель.
В свое время, когда Господь Кришна послал сюда Господа Шиву, Он сказал:
-Твое имя будет Коти-лингешвар, что значит "тот, кому поклоняются миллионом линг".
Поэтому в Бхуванешваре много Шива-линг, но главный Шива-линга находится в храме Лингараджи Махадевы, он имеет гигантские размеры, два с половиной метра в диаметре. Говорится, что это самопроявленный Шива-линга, он появился сам при чудесных обстоятельствах и обладал особой мистической силой. Если при произнесении определенных мантр до него дотрагивались обычными металлами, они превращались в золото.
И не нужно обладать слишком большим воображением, чтобы представить, что это сделало со жрецами Шива-линга. Они стали ссориться друг с другом, так как все хотели ему служить как можно чаще. Весть об этом дошла до царя, и он принял очень мудрое решение. Поверх этого чудесного Шива-линга он приказал сделать огромный гранитный камень, который покрывает его, и с тех пор уже больше никто не ссорится, потому что никакого золота он не производит.
С храмом Лингараджи Махадевы связана такая история. В царстве Каши жил Господь Шива со своей супругой Парвати, мирно, спокойно. Но потом там появилось слишком много людей, все поклонялись Господу Шиве, беспокоили его, поэтому он поставил во главе царства Каши правителя, а сам удалился на гору Кайлаш.
Через какое-то время на трон взошел Кашираджа, враг Господа Кришны. Кашираджа собрал огромную армию и, уверенный в своей победе, вызвал Кришну на битву. Кришна вышел вперед, посмотрел на Кашираджу и сразил его Своими стрелами.
У Кашираджи был сын, он решил отомстить за отца и стал поклоняться Господу Шиве. В результате его аскез Шива пришел к нему и спросил:
-Чего ты хочешь? Ты мой преданный.
-Я хочу только одного - победить Кришну.
Шива подумал немного и говорит:
-Хорошо, я тебе помогу.
Шива научил его, как вызвать страшного огненного демона Дакшинагни, который может исполнить любое желание. Дакшинагни появился из огня и отправился в столицу Кришны город Двараку, чтобы поджечь его.
Кришна вызвал Свой диск Сударшану, который полетел в столицу царства Каши город Варанаси, стал разрушать его и опустошил весь город. Шива разгневался, потому что это его вечная обитель, ему не понравилось, что диск Сударшана творит разруху в городе, и стал сражаться с ним. Шива выпустил свое главное оружие пашупата-астру. Пашупата на какое-то расстояние подлетела к Сударшане, но потом быстро вернулась к Шиве и, смиренно сложив ладони, сказала:
-Я ничего сделать не могу.
Диск Сударшана погнался за Шивой, как в свое время за Дурвасой Муни. Шива стал убегать и, вспомнив о Кришне, стал возносить Ему молитвы:
-Кришна, Ты повелитель всего, Ты создатель и разрушитель Вселенной. Все желания, которые появляются в сердце живого существа, тоже исходят от Тебя. Это Ты заставил меня сражаться, защити меня.
Кришна предстал перед ним и сказал:
-Зачем ты встал на сторону Моего врага?
Шива ответил:
-При чем тут я, мой Господь? Ты повелитель всего. Если Ты захочешь, то можешь сделать так, что ложное эго любого существа достигнет таких размеров, что он будет сражаться даже с Тобой. Прости меня, пожалуйста.
Кришна немного смягчился и сказал:
-Шива, ты мой великий преданный. Я прощаю тебя, но больше никогда так не поступай.
Шива стал просить у Него:
-Пожалуйста, исполни одно мое желание. Я хочу, чтобы мой разум никогда не осквернялся и чтобы по Твоей воле я никогда больше не сражался с Тобой. Чтобы моя гордость никогда не увеличивалась до таких размеров, что я позабыл бы свое положение. Пожалуйста, не прогоняй меня, я хочу быть рядом с Тобой.
И тогда Кришна, довольный Шивой, сказал:
-Хорошо, Я отведу тебе обитель. Ты будешь охранять вход в Мою дхаму на берегу океана в Пурушоттама-кшетре. Я вечно нахожусь там, и ты тоже приходи туда, мы будем жить с тобой вместе.
Это место называется Экамраван. Эка значит "один", амра значит "дерево манго". В Сатья-югу здесь был лес, который состоял всего из одного огромного дерева манго, и его ветви простирались очень далеко, на многие-многие километры. Плоды манго на этом дереве могли исполнить любое желание - артхи, камы, дхармы и мокши. Кришна отвел это место для Шивы как его обитель, и с тех пор здесь поклоняются Господу Шиве.
Вриндаван
Праздник Холи
Холи - замечательный праздник, когда все обливаются и кидаются красками. История, связанная с Холи, произошла в Сатья-югу. У Хираньякашипу была сестра - тетя Прахлада Махараджа. Она была великим мистиком и великим демоном, ее звали Холи.
Когда Хираньякашипу задумал убить своего маленького сына Прахладу, он давал ему яд, сбрасывал его со скалы, пытался утопить. Но Прахлада оставался невредимым, потому что постоянно возносил молитвы Господу Нараяне. Тогда Хираньякашипу решил его сжечь. Тетушка Холи сказала:
-Я тебе помогу в этом. У меня есть определенные мистические силы: я могу зайти в костер, и со мной ничего не будет. Я возьму Прахлада и вместе с ним зайду в костер. Он сгорит, а я выйду целой и невредимой.
Принесли много дров, развели огромный костер, до небес, Хираньякашипу постарался. Тетушка Холи взяла Прахлада в свои объятья, и они вошли в костер. Прахлада все время думал о Господе, и в результате тетушка Холи сгорела, а Прахлада остался живым и невредимым.
С тех пор во Вриндаване, в Матхуре разводят огромный костер, и преданные Господа Нрисимхадева проходят сквозь огонь, произнося особые мантры. С ними ничего не случается, потому что Нрисимхадева защищает их перед всеми собравшимися преданными.
Все остальные обливают друг друга разноцветными красками. Раньше использовали только красную краску. Люди бросали облака красной краски, которые символизировали огонь, в который вошел Прахлада Махарадж. Они входили в этот "огонь" и выходили из него невредимыми, слегка покрасневшими.
Холи - это весенний фестиваль. В "Ананда-вриндавана-чампу" Кави Карнапура очень красиво описывает, как Кришна проводил праздник Холи. Гопи поймали Мадхумангала и измазали его красками. Мадхумангала закричал: "Мы должны их победить!" - и побежал к Кришне. И Кришна победил.
Словарь
А
абхая-мудра - мудра, которая делает человека бесстрашным.
Абхаяста(?)
Абхирама Тхакур - Шридама-сакха в играх Господа Кришны.
Абхишека - ритуальное омовение.
Агни - полубог огня.
Адвайта Ачарья - объединенная форма Махавишну и Господа Шивы.
Ади-Шеша
Айшварья - проявление великолепия Господа.
Айодхья - город "Неприступный"
Альвары
Ананта-Шеша
Андал
Арджуна
Артха
Асана
Аскезы
Ачар
Ачарья - совершенный духовный учитель, который учит своим примером.
Ашрам - обитель, где живет гуру со своими учениками, или место, где
занимаются духовной практикой.
Б
Бабаджи
бада-шрингара-веша - одежды Кришны.
Баладева
Баладжи
Бенгалия
Билвамангала Тхакур
богиня
Божество - воплощение Господа в виде изваяния, установленного на алтаре.
Брахма - первое сотворенное существо во вселенной, полубог, управляющий
Гуной страсти, вторичный творец вселенной.
Брахманы - сословие людей интеллектуального труда и жрецов, первое
сословие в ведической системе деления общества.
брахмотсава-мурти
Будда
Буддисты
Бхава - начальная ступень любви к Богу, на которой у преданного
проявляются признаки экстаза.
Бхагавата
бхакти - чистая преданность.
- преданное служение.
Бхарата-варша
Бхаргави-нади
Бхашйачарья
Бхишмака - отец Рукмини
Бхога
Бхуванешвар
Бхутам-альвар
Бхутапури - селение недалеко от Канчи.
В
Вадакалай
Вайкунтха - духовный мир, буквально "место, где нет тревог".
Вайшнав - преданный Верховного Господа Вишну или Кришны.
вайшнава-сампрадая
Вакрешвара Пандит - ближайший спутник Господа Чайтаньи, учитель Гопала
Гуру.
Вамшиват
варада-мудра - благословляющая мудра, дарующая удачу.
Варадараджа
Варанаси
Варнашрама - ведическая система деления общества на четыре сословия и
четыре этапа духовной жизни.
Варны - четыре сословия ведического общества.
Васудева
Ваю-дев
Веданта-дешика
Веды - изначальные священные писания, которые поведал людям Сам
Господь Кришна.
Вибхишана - брат Раваны.
Вивасван - сын Сурьи.
Видьяпати
Виман
Вина - струнный инструмент.
Випраламбха
вишва-рупа-даршан - в этот момент Господь показывает 40 тыс. Своих
форм.
вишишта-адвайта
Вишну - Верховный Господь; экспансии Господа Кришны на Вайкунтхалоках,
а также экспансии Господа, которые отвечают за сотворение и
поддержание материальных вселенных.
Вриндаван - вечная обитель Господа Кришны; деревня на Земле, в которой
Он пять тысяч лет назад проводил Свои детские игры.
Вьенката Бхатта
Вьяса-пуджа - поклонение Шриле Вьясадеве.
Г
Гайя - святое место паломничества, где находятся отпечатки стоп Вишну.
Гамбхира - комната, что значит "глубокая, сокровенная, потайная".
Гамча
Ганга
гаятри-мантра
Говинда - одно из имен Верховного Господа Кришны, которое означает "тот,
кто доставляет наслаждение земле, коровам и чувствам".
Гопала
Гопала Бхатта Госвами - один из шести Госвами, непосредственных
учеников Господа Шри Чайтаньи Махапрабху.
Гопала Гуру Госвами - знаменитый спутник Господа Чайтаньи.
Гопи - девушки-пастушки, подруги Кришны во Врадже, Его самые верные и
преданные слуги.
Гопинатха
Гопурам - ворота храма.
Госвами - тот, кто владеет своим умом и чувствами; титул санньяси.
Господь Чайтанья
Гуны - три основные начала материальной природы. Саттва-гуна (гуна
благости), раджо-гуна (гуна страсти) и тамо-гуна (гуна невежества).
Гуру - духовный учитель.
Гурукула
гьяна-мудра - мудра знания.
Д
Дамодара Пандит
Данда - посох, который носят санньяси.
Дандават
Даршан - духовное видение.
Дашаратха - отец Господа Рамачандры.
Дварака
Дваракадиш
деви даси
Девы-полубоги
Джагадананда Пандит
Джаганнатха
Джаганнатха Пури
Джара - охотник-шабара
Дравида-деша (?)
Дурга
Дхарма - мирская религиозность; долг, обязанности человека.
Дхармаварма - царь из Южной Индии.
Дхьян Чандра Госвами - ученик Гопала Гуру.
И
Икшваку - сын Ману, некогда правивший Землей.
Индра - царь полубогов, правит райскими планетами и повелевает дождем.
Индраджит - сын Раваны
Ишвара
Ишвара Пури - духовный учитель Господа Чайтаньи.
Й
йога-нидра
К
Кавери
Кави Карнапура
Кайлаш
Кали-юга - текущая эпоха, эпоха вражды и лицемерия. Последняя в цикле
четырех юг, периодически сменяющих друг друга. Началась она около
пяти тясяч лет назад.
кама
Канчипурам
Капила - воплощение Верховного Господа. Явился на Земле как сын Кардамы
Муни и Девахутии открыл людям философию санкхьи.
Катха
Кили
Киртан - пение святых имен Верховного Господа.
Колахала
Кришна
Кришна-катха - беседы о Кришне.
Кувера - казначей полубогов.
Кумбхакарна
Кшатрии - воины или правители. Второе сословие в ведической системе
деления общества.
Кшетра
Кширодакашайи Вишну - Верховный Господь Вишну. Возлежит в молочном
океане и входит в сердце каждого живого существа как Параматма.
Л
Лакшми
Ланка - царство Раваны.
Лилы - игры Господа и Его преданных, приносящие трансцендентное
блаженство.
Лока - планета.
М
Мадураи - город
Мадхва-сампрадая
Мадхумангал
Майя - иллюзорная энергия Верховного Господа, которая правит
материальным миром; забвение своих вечных отношений с Кришной.
Майя Сита
Майявади - философы-имперсоналисты, полагающие, что Абсолют в своем
высшем проявлении не является личностью и не имеет формы, а живое
существо тождественно Богу.
мандапа - зал с колоннами.
Мандодари - целомудренная и праведная жена Раваны.
Мантра - трансцендентный звук, который освобождает ум от влияния
иллюзии.
мантра-сиддхи - совершенство в повторении мантры.
Матх
Матхура - обитель Господа Кришны, окружающая Вриндаван. В Матхуре Он
родился и вернулся туда, закончив Свои детские игры во Вриндаване.
маушала-лила
Махабхагавата
Маха-Лакшми
Маха-прасад - остатки пищи Господа.
маха-патра - главный жрец этого храма.
Махараджа Ваджранабха
Махараджа Пратапарудра - царь Ориссы.
Махараджа Шантану - дед Пандавов.
Медитация
Мокша
Мриданга
Мукунда Датта
Мула-мурти
Мурти
Н
Навадвипа Чандра
Наймишаранья - священный лес в Центральной Индии.
Наммальвар
Нарада - великий преданный, один из сыновей Брахмы.
Нараяна - экспансия Господа Кришны, Господь на планетах Вайкунтхи в
Своем четырехруком оьразе.
Натхамуни
нитья-лила
Нитьянанда Прабху
нитья-сиддхи
Нрисимхадева - воплощение Верховного Господа в образе человекольва.
Пришел на Землю, чтобы защитить Своего преданного Прахладу.
О
Орисса
П
Падмавати - частичная экспансия богини Лакшми.
Падуки
Пандит
Панчаджанья - раковина
панчаратрика-видхи
Парвати
Парикрамка
Партха-саратхи - Кришна, был колесничим Арджуны
Патала-лока
пашупата-астра
Пей-альвар
Перий-альвар
Поюгай-альвар
Прабодхананда Сарасвати - дядя Гопала Бхатты.
Прабху
Пралайа
Пранава - значит Ом
прапатти - предание
Прасад
Прахлада Махарадж
Пуджа
Пураны
Пури
пушпа-виман
Р
Равана
Раджа - правитель
раджа-гуру
раджо-гуна
Ракшас - демон-людоед.
Рама Мишра - ученик Натхамуни.
Рамананда Рай - воплощение Вишакхи-деви.
Рамануджа
Рамануджачарья
Рамешвара
Рангакшетра
Ранганаики - супруга Господа Ранганатхи.
Ранганатха
раса-лила
раса-лила
Ратха-ятра
Риши
Рукми - брат Рукмини.
Рукмини
Рупа Госвами
С
Садху - святой.
садху-санга
Самадхи
Сампрадая
Санатана
Санньяси
Санскрит
Сарасвати
Сарасвати - жена Брахмы.
Сараю - река, где стоит Айодхья.
Сарвабхаума Бхаттачарья
Сари
саттва-гуна
Сатья-лока
Сатья-юга - век правдивости.
Свамиджи
Сварга-двара
Сварупа Дамодара - воплощение Лалита-деви.
Сетубандху - мост, связывающий Рамешвару и Ланку.
Сиддха-бакул
Сиддханта
Сита
Стотра
Строфа
Субхадра
Сурья
сурья-вамша - цари солнечной династии.
Т
тамо-гуна
танец раса
Тапас
Тапасья
Таттва
Тенакалай
Тилака
Тируваранга - руководитель храма Ранганатхи.
Тирумал
Тирумала
Тирумалакшетра
Тирумангай-альвар
Тирупати
Тирупати
Тируппан-альвар
Тота-Гопинатха
Туласи
Тунгавидья-сакхи
У
Упанишады
Х
Хануман
Хираньякашипу
Холи - сестра Хираньякашипу, тетя Прахлада Махараджа.
храм Ранганатхи
Ч
Чадар - шаль
Чандидас
чапати
Чаранамрита
Чатурмасья
Ш
Шаилапурна - дядя Рамануджачарьи.
Шакти
Шалаграм
Шантипур
Шарнга - лук
Шива
Шива
Шиваиты
Шива-канчи - обитель Господа Шивы в Южной Индии.
Шива-лингам
Шива-лока
Шишупала
шлока
Шри Рангам
Шри Рангам
Шримати Радхарани
Шринивас
Шри-сампрадая
шудра
Шьямасундара
Э
экадаши
Ю
юга-дхарма
Я
ягья
Ядавапракаша
ямала-арджуна
Ямараджа
Ямуна
Ямуначарья
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 |
