История государства и права зарубежных стран (стр. 10 )

Основу армии составляла не дружина короля, а всеобщее ополчение из мужчин, способных носить оружие. Ежегодно весной проводились смотры этого ополчения – мартовские поля. Такие смотры имели не только военное, но и политическое значение. На них могли решаться важные политические вопросы и оглашаться законы государства.

Государство Меровингов представляло собой довольно непрочное образование. Оно имело постоянную тенденцию к распаду на самостоятельные королевства. Франки не выработали определенного порядка наследования престола, после смерти единовластного правителя территория государства подвергалась разделам между его сыновьями. Первоначально такие разделы не носили угрожающего характера, сохранялось относительное единство страны. Но после разделов 561 и 567 гг. на территории Галлии складываются три королевства: Австразия (на северо-востоке), Нейстрия (на северо-западе) и Бургундия (на юге). Иногда они соединялись под властью единого короля (по два или три сразу), но при сохранении внутренней автономии. После смерти последнего сильного короля из династии Меровингов Дагоберта I (629–639), прозванного «добрым королем» и Соломоном франков (справедливым судьей), начался упадок королевской власти. Настала эпоха т. н. ленивых королей Меровингов (639–751). Название «ленивые» условно: короли были, скорее, недееспособны. Они не располагали достаточными финансовыми ресурсами для осуществления личной власти. За годы междоусобий монархи израсходовали собственный земельный фонд, раздавая наделы вассалам. Монетные дворы перешли в частные руки, так что казна не получала дохода от эксплуатации монетной регалии. Часть населения была освобождена от уплаты налогов, имея на руках особые иммунитетные грамоты (например, католическое духовенство). Из-за прекращения военных экспедиций перестала поступать и военная добыча. Кроме того, началось генетическое вырождение династии: короли умирали в юном возрасте (чему немало способствовало заключение ранних браков и рождение неполноценного потомства). Реальная власть перешла в руки богатых королевских слуг – майордомов. В годы междоусобий они превратились из рядовых дворцовых министериалов в представителей монарха в отдельных королевствах; с другой стороны, они являлись лидерами региональной знати. Поначалу майордомы были в каждом из трех королевств, затем эта должность исчезла в Бургундии, а с 687 г. власть сосредоточилась в руках одного майордома (палатного мэра Австразии) – Пипина Геристальского (Геристаль – его замок на Маасе). Он правил государством от имени «ленивых» Меровингов, но принял новый титул princeps Francorum, что должно было означать «первый среди франков».

Реформа Карла Мартелла. Сын Пипина майордом Карл Мартелл («Молот») (715–741) провел военную реформу, которая имела важные последствия для развития государства и общества Средневековья. Он создал рыцарскую конницу (в раннем Средневековье рыцарь назывался miles). Оснащение конного войска требовало значительных средств. По Рипуарской правде стоимость вооружения всадника вместе с конем соответствовала стоимости 45 коров. Поэтому франкское войско долго оставалось по преимуществу пешим. Желая создать конное войско, Карл стал раздавать бенефиции – земельные наделы в условное держание (beneficium означает «благодеяние»). Бенефициарий, держатель бенефиция, должен был нести с этого надела службу. Наделы предоставлялись пожизненно и по наследству не переходили. Раздача таких наделов производилась и ранее, но Карл Мартелл придал ей постоянный, регулярный характер. Чтобы не расходовать собственный земельный фонд, майордом провел частичную секуляризацию церковной земли. Позднее его благочестивый сын Пипин Короткий восстановил собственность Церкви на конфискованные земли. Он ввел принцип королевских прекарий, по которому данные церковные земли считались временным держанием от имени короля. За полученные бенефиции рыцари обязаны были платить некоторую сумму денег в пользу Церкви.

Создание рыцарской конницы сказалось на времени проведения ежегодных военных смотров. Фураж для лошадей легче было добывать ближе к лету, поэтому «мартовские поля» были заменены на «майские» (при Пипине Коротком).

Королевство и Империя Каролингов. В 751 г. майордом Пипин Короткий с согласия папы римского был провозглашен королем франков. Последний ленивый Меровинг Хильдерик III был отослан в монастырь. Основанная Пипином династия Каролингов (очевидно, от имени его сына Карла Великого) уже не обладала сакральным атрибутом прежней династии – длинными волосами. Однако вступление на престол стало проводиться во время церковной церемонии помазания на царство священным елеем, что говорило о получении власти от самого Бога. Помазание проводилось епископом или даже самим папой. Многие черты прежнего правления сохранились и при Каролингах. В частности, продолжала действовать традиция раздела страны между сыновьями правителя. В 768 г. после кончины Пипина королевство было поделено между Карлом Великим и Карломаном. Единовластие было восстановлено только со смертью Карломана в 771 г. Опираясь на своих вассалов, Карл Великий (768–814) смог присоединить к Франкскому королевству новые земли в Италии, Германии и Испании. Держава Карла Великого приблизилась к размерам Западной Римской империи. В 800 г. на Рождество 25 декабря франкский король был провозглашен в Риме новым императором. Империя на Западе была реставрирована. Она не имела постоянной столицы: император переезжал из одной резиденции в другую, в конце правления Карл Великий жил в основном в Аахене (на северо-западе Германии). При отсутствии единой столицы управление Империей осуществлялось централизованно. Оно велось из императорского дворца – палация. Ядро дворцового аппарата власти составляла т. н. придворная капелла. Она объединяла служащих канцелярии монарха, во главе которой находился высший капеллан. Капелла занималась оформлением государственной документации, в том числе императорских нормативных актов – капитуляриев. Ей были присвоены и сакральные функции: она готовила богослужения с участием монарха и ведала сохранением святых мощей. Финансово-хозяйственные вопросы и военная организация были возложены на министров двора (ministri). В качестве таковых выступали слуги императора. Наиболее важной была должность пфальцграфа (дворцового графа), который мог замещать императора в необходимых случаях и представлял его особу на суде. Другими министрами являлись: сенешал – управляющий персоналом двора; коннетабль и маршал, ведавшие военными вопросами и командовавшие войсками; камерарий – казначей, отвечавший за финансы и имущество монарха; виночерпий, ведавший обслуживанием дворцового стола; мансионарий, отвечавший за выезд и путешествия государя. По-прежнему не было строгого разграничения их функций, многое зависело от личных поручений монарха. Помимо дворцового аппарата император держал при себе совет, куда призывал министериалов и знатных вассалов Империи. Кроме того, ежегодно созывался Генеральный сейм. Хотя его называли «собранием народа» (conventum populi), на деле это было собранием высшей духовной и светской знати. В некоторых случаях в сейме могли принимать участие и простые рыцари. Компетенция собрания была обширной: вопросы законодательства, войны и мира, дипломатии, суда. Инициатива созыва сейма принадлежала императору, обычно такие собрания проводились в королевских дворцах раз в год (на Пасху или осенью). Генеральный сейм носил характер совещательный, последнее слово всегда оставалось за монархом.

Империя делилась на 11 провинций (кроме Италии), каждая из которых представляла собой какую-либо древнюю область (Аквитания, Бургундия, Саксония и т. д.). Но провинции не имели административного значения. Административно-территориальными округами являлись графства. В начале IX в. их было ок. 200. Во главе графства находились два лица – граф и епископ, представлявших светскую и духовную власти. Между ними должно было осуществляться тесное взаимодействие. Карл Великий изменил принцип назначения на графские должности. Еще по эдикту Хлотаря II 614 г. в угоду региональной аристократии было введено правило, по которому граф должен был обязательно владеть землей во вверенном ему округе. Карл Великий отменил его действие: отныне графы не должны были иметь личных интересов в своем графстве. На графские должности он стал определять лиц, известных при дворе, преданных монарху, имевших образование. В помощь графам назначались вице-графы, в подчинении у графов находились сотники и другие должностные лица. На границах Империи были образованы также особые графства – марки, во главе с маркграфами. Эти округа имели особый военный статус и призваны были защищать территорию страны от внешних вторжений. При Карле Великом было учреждено шесть таких марок.

Над действиями графов был установлен контроль: путем личных поездок императора по стране, вызова графов для отчета и путем отправки на места особых «государевых посланцев» (missi dominici). «Государевы посланцы» составляли миссию из 2–5 членов, лиц светских и духовных. Они наделялись широкими полномочиями и призваны были следить за исполнением распоряжений императора на местах, приводить к присяге население, они контролировали деятельность местных судов и принимали жалобы на их решения. Срок миссии составлял год, но мог продлеваться на несколько лет. Вся территория Империи была поделена на округа, которые объезжали «государевы посланцы».

Франкское судоустройство. Основным видом суда при Меровингах был суд сотни. Граф или сотник должны были призывать на собрание всех свободных и полноправных мужчин сотни (mallus). Собрание выбирало должностных лиц суда: судей – рахинбургов и председателя суда – тунгина. Рахинбурги, знатоки права, должны были предлагать собранию проект судебного решения, собрание голосованием принимало или отвергало его. Королевские должностные лица участия в судопроизводстве не принимали, но лишь наблюдали за ходом процесса. Более важные дела могли рассматриваться на окружном суде, сходного состава. В ранний период судебная компетенция монарха не была значительной. Король мог осуществлять в основном принуждение к тем, кто уклонялся от суда mallus’а или не подчинялся его решениям. Со временем влияние королевской власти на судебную сферу усилилось. Это выразилось в том, что функции председателя суда перешли к королевским должностным лицам – графам или центенариям. В начале 780-х гг. Карл Великий провел судебную реформу. В ходе ее была ликвидирована выборность судебных органов. Рахинбургов заменили скабины, назначаемые «государевыми посланцами». По приглашению графа они должны были являться на ежемесячные судебные заседания. Обязанность жителей присутствовать на суде была также отменена. Высшим судом при Каролингах являлся суд короля (императора). Монарх осуществлял суд вместе с представителями знати в своем совете. Сам король председательствовал на суде, в его отсутствие это делал пфальцграф. В первой инстанции этот суд мог рассматривать в принципе любое дело, если оно заинтересовало монарха, однако главным образом он выступал в качестве апелляционного суда.

Распад Империи Каролингов. Территории, вошедшие в Империю Карла Великого, различались по уровню экономического и культурного развития, были разнородны по этническому составу. Сепаратизм региональной знати и незавершенность имперской централизации также не способствовали сохранению единства государства. Неблагоприятным было и действие традиции раздела территории между наследниками монарха. планировал поделить Империю между сыновьями, но к моменту смерти императора выжил только один из них, который унаследовал всю Империю – Людовик I Благочестивый. Империя окончательно распалась только при его преемниках, после междоусобной «войны трех братьев». В 843 г. в Вердене был произведен раздел, в результате которого образовалось три королевства: Западно-Франкское, Срединное и Восточно-Франкское. Западно-Франкское королевство получил Карл Лысый, Срединное – Лотарь, старший внук Карла Великого, сохранивший титул императора, Восточно-Франкское – Людовик Баварский. В дальнейшем Срединное королевство было разделено между соседями, а на месте двух других сложились современные государства – Франция и Германия.

Франкское право. Салическая правда

Салическая правда среди варварских судебников. Основным источником права в раннем Средневековье были правовые обычаи, т. н. «народное», общинное право. Принятие христианства варварскими народами и распространение письменности способствовали появлению записей таких обычаев. Как правило, письменная фиксация обычного права проводилась по инициативе королевской власти. В результате появились варварские правды – судебники, составленные на основе правовых обычаев и судебных прецедентов разных народов Европы, германских, кельтских и славянских. Самые ранние среди германских правд: Вестготская правда короля Эриха V в. (сохранилась фрагментарно); Бургундская правда короля Гундобада конца V – начала VI в.; Салическая правда короля Хлодвига I того же времени. В VII–VIII вв. появились редакции Рипуарской, Аламаннской и Баварской правд. В VIII – начале IX в. «государевы посланцы» Карла Великого записывают тексты Фризской, Тюрингской и Саксонской правд. Издавались и др. варварские судебники. Для всех варварских правд, как правило, были характерны: отсутствие строго определенной системы в изложении правовых норм, символизм юридических процедур, влияние старых архаических представлений родового общества. Нормы права в большинстве случаев носили казусный характер, регулировали ограниченный круг правоотношений. В основном они касались сферы уголовного и процессуального права, отчасти относились к регулированию отношений собственности и семейно-родового быта. Большая часть частноправовых отношений в них не затрагивалась.

В использовании правд в раннее время действовал принцип персональности права. Нормы права применялись с учетом этнической принадлежности лица. Вне зависимости от местонахождения, салического франка судили по Салической правде, бургунда – по правде Гундобада, вестгота – по правде Эриха. К римлянам применялись нормы римского права. В Империи Каролингов использовался уже территориальный принцип. Действие единых норм права (обычно варварской правды) распространялось на определенную область Империи, без учета этнической принадлежности ее отдельных жителей.

«Салический закон» (Lex Salica – историческое название Салической правды) стоит в ряду самых ранних варварских судебников. Поэтому от поздних правд его отличает архаизм применяемых институтов. В отличие же от современных правд, Вестготской и Бургундской, германское право в нем было представлено в наиболее чистом виде. На римское влияние в Салической правде указывают лишь искаженная варварами латынь, на которой был написан текст памятника, и принятый римский денежный счет на золотые солиды и серебряные денарии. Текст судебника поделен на титулы (главы), в самых ранних рукописях их насчитывается 65 (в более поздних их число доходит до 99). Титулы в свою очередь делятся на параграфы, иногда с прибавлениями.

Регулирование имущественных и брачно-семейных отношений. Институт частной собственности на землю в эпоху Салической правды еще не был развит. Упоминаемый в ее тексте термин аллод указывал только на имущество, передаваемое по наследству (Тит. LIX. De alodis). Правда не говорит о каких-либо сделках, совершаемых с землей. Земля станет предметом купли-продажи лишь позднее: об этом будет сказано в Рипуарской правде, изданной столетие спустя. Во времена Салической правды в собственности семей были дома и приусадебные участки, а пахотная земля находилась в общинной собственности, но в пользовании отдельных семей. Наделы могли переходить по наследству, но право распоряжения ими сохранялось за общиной. На движимые вещи уже вполне развилось право частной собственности. Салическая правда подробно устанавливает штрафы за кражу того или иного имущества, в особенности домашних животных. Кража раба приравнивалась к краже коня (штраф в размере 30 солидов в обоих случаях).

Договорное право у франков также не было развито. Салическая правда упоминает такие виды сделок как купля-продажа, заем, ссуда, поклажа, наем, мена, дарение. Для совершения сделки достаточно было простой передачи вещи при свидетелях (публично). При неисполнении обязательства должник не нес личной ответственности, но отвечал своим имуществом. В случае неуплаты долга в срок на должника налагался штраф в размере 15 солидов. При отказе выплатить долг кредитор имел право обратиться в суд к тунгину и затем троекратно требовать выплаты долга с должника. В случае злостного неплатежа прибегали к насильственному изъятию имущества в доме должника. Его осуществляли граф с семью рахинбургами (выборными судьями). Из имущества неплательщика изымалось ровно то количество, которое соответствовало сумме долга, но кредитор получал лишь 2/3 изъятого, остальное забирал граф в качестве фритуса (fritus – штраф или часть штрафа, шедшая в королевскую казну).

Брак у франков с древнего времени носил характер покупки невесты. Родители не должны были принуждать своих детей к заключению брака, но и без их согласия его нельзя было составить. Можно было обойти это согласие, похитив невесту, но Салическая правда такой способ заключения брака уже отвергает: виновные в похищении должны были уплатить по 30 солидов штрафа (Тит. XIII, § 1). Препятствием к заключению брака было близкое родство и несвободное состояние лица. Брак свободного лица и раба приводил к порабощению свободного (Тит. XIII, § 8, 9). Но по Капитулярию I к Салической правде свободная женщина, вступившая в брак с рабом, объявлялась вне закона, ее имущество подлежало конфискации, а раб подвергался смертной казни колесованием. Можно предположить, что более суровая санкция была связана с тем, что женщина в данном случае вступала в связь с собственным рабом (рабом своих родителей), чем создавала неприемлемые условия для своих родственников. Право также препятствовало бракам свободных лиц и литов: брак с чужой литкой наказывался штрафом. Хотя христианский брачный союз предполагал моногамию, но у древних германцев был обычай многоженства, допускаемого для знатных лиц. Он продолжал действовать и после принятия франками христианства.

Процедура заключения брака включала три основных элемента: обручение, соглашение об условиях союза и свадьбу. Первоначально жених должен был преподнести семье невесты памятный дар (arrha). Это был реликт древнего выкупа за невесту. После поднесения дара помолвка могла быть расторгнута только по согласию обеих сторон. Позднее в VI–VII вв. этот дар стал целиком передаваться невесте. Кроме того, супруг вручал жене после первой брачной ночи т. н. Morgen Gabe – «утренний дар». Размеры первого дара невесте и «утреннего дара» обычно устанавливались заранее при определении условий брачного союза и фиксировались в денежном выражении. С течением времени они могли представлять собой и земельные владения. Эти дары передавались затем в наследство детям, рожденным в браке. Кроме того, невеста могла принести из отцовского дома приданое, которое также наследовалось ее детьми. Франкское право вводило некоторые препятствия для повторных браков вдов. По Салической правде жених вдовы обязан был выплатить особую сумму (reipus) в пользу одного из родственников покойного мужа, в противном случае он подвергался штрафу. Сама вдова для удержания в своих руках приданого, полученного от покойного мужа, тоже должна была внести плату (achasius) его родственникам (по Капитулярию I к Салической правде).

Салическая правда не знала института развода, но обычному германскому праву он был известен. По германским обычаям расторгнуть брак имел право только муж, мотивами к расторжению союза служили бесплодие жены, ее измена, болезнь, служащая препятствием к исполнению супружеских обязанностей. Если же супруг не претендовал на имущество жены и мог выплатить ей компенсацию, он мог расторгнуть брак без всяких обоснований. Измена жены могла быть наказана смертью ее и сожителя. В дальнейшем под влиянием Католической церкви в брачном праве начинает доминировать доктрина о нерасторжимости брака. В 744 г. был издан королевский капитулярий, запретивший разводы у франков (запрет был подтвержден в 789 г. при Карле Великом).

Наследование осуществлялось в основном по закону. Салическая правда вводила следующий порядок, по которому родственники призывались к наследованию имущества. Сначала наследовали сыновья, при отсутствии сыновей – мать покойного. Нет матери – брат или сестра, далее – сестра матери, дальше – сестры отца. После этого – «кто-нибудь более близкий родственник» (Тит. LIX, § 1–4). Преимущественное право женщин говорит о реликтовых остатках матриархата. Но указанный порядок не распространялся на наследование земли. В титуле LIX, § 5 сказано: «Земельное же наследство ни в каком случае не должно доставаться женщине, но вся земля пусть поступает мужескому полу, т. е. братьям» (имеются в виду сыновья покойного). Данное положение было введено только для сохранения земли в собственности рода, т. к. женщина могла его покинуть, выйдя замуж. По мере распада родовых связей необходимость в таком ограничении отпала, и уже эдикт короля Хильперика I (561–584) допускал наследование земли сначала сыновьями по Салическому закону, а после их смерти и дочерьми. Эдикт также устанавливал, что в случае смерти одного из братьев ему должен был наследовать другой брат, а «не соседи», при отсутствии брата наследует сестра. Наследование по завещанию у франков еще не было развито. Аналогом завещания было дарение через посредника, не являвшегося родственником наследодателю – аффатомия. Процедура аффатомии производилась посредством символического обряда в присутствии короля или на mallus’е.

Уголовное право. Определение преступного деяния в Салической правде отсутствует, но из смысла статей можно усмотреть, что под ним законодатель понимал причинение вреда личности или имуществу и нарушение королевского мира (прежде всего, порядка в королевском доме). Можно выделить следующие группы преступлений по Салическому закону: 1) против порядка управления и суда (например, должностные преступления графа, неявка в суд, лжесвидетельство); 2) воинские (в тит. XXX, § 6 есть намек на дезертирство: ложное обвинение в том, что воин бросил щит в сражении); 3) нарушение общинных прав (Тит. XLV. О переселенцах); 4) религиозные (например, поджог часовни, осквернение могил и надгробий, колдовство и др.); 5) имущественные (разные виды краж, грабеж, порча имущества); 6) против личности (убийство, нанесение телесных повреждений, побоев, оскорбление словом и дейст-вием); 7) против семьи и нравственности (изнасилование, сожительство с девушкой, похищение женщины).

Салическая правда обнаруживает знакомство законодателя с понятием умысла и неосторожности, она различает соучастника и исполнителя преступления, выделяет подстрекателя преступного деяния. При этом соучастник наказывался менее строго, чем исполнитель, а исполнитель – менее строго, чем подстрекатель. Правда устанавливала отягчающие вину обстоятельства, которые влекли усиление наказания: групповой характер преступления (убийство или изнасилование «скопищем»); убийство в походе; кража со взломом; попытка сокрытия следов содеянного. Уголовное право допускало объективное вменение. Так, в случае изнасилования наказание распространялось не только на преступников, но и вообще на всех лиц, присутствовавших в этом месте и даже не знавших о преступлении (Тит. XIII, § 13, приб. 5).

Главной целью наказания было не возмездие преступнику и не устрашение, главной целью являлось возмещение вреда, причиненного пострадавшей стороне, компенсация за обиду. Поэтому основным видом наказания по Салической правде были штрафы, закон вводил систему композиций. Эта система являлась важным средством для предотвращения кровной мести и самосуда. Салическая правда устанавливает пассивную градацию штрафов: их величина зависела не от положения преступника, а от положения его жертвы (ее социального статуса, пола, возраста, этнической принадлежности). Штраф за убийство, вергельд («цена человека»), уплачивался родственникам погибшего. Половину получали сыновья, вторую половину – ближайшие родственники их отца или матери. При отсутствии таковых вторая половина вергельда поступала в казну (Тит. LXII). Позднее обязательно часть вергельда отпускалась в качестве фритуса королю. Вергельд должен был платить преступник, но в случае неплатежеспособности он мог переложить эту обязанность на родственников (посредством особой символической процедуры бросания в них горсти земли (chrenecruda), во время которой преступник отказывался в их пользу от своей недвижимости). Если некому было выплатить вергельд за преступника, и община не брала его на поруки, он подлежал смертной казни (Тит. LVIII). Смертная казнь вообще применялась к свободным лицам довольно редко, в основном она была наказанием для рабов и литов. Помимо приведенного случая, к смерти могли быть приговорены: граф, отказавшийся от исполнения своих обязанностей по взысканию долга (Тит. L, § 4) или совершивший лихоимство (Тит. LI, § 2) и не выкупивший свою жизнь за определенную сумму денег; лицо, совершившее поджог и не явившееся на суд без уважительных причин (Тит. XVI, § 1, приб. 1). Телесные наказания для свободных лиц по Салическому закону не были предусмотрены, они считались позорными и предназначались для несвободных лиц. Среди других наказаний, установленных для свободных, можно отметить: лишение виновного юридической защиты – объявление лица вне закона (aspellis); изгнание из общины; обращение в рабство; конфискацию имущества.

Судебный процесс. Различий между уголовным и гражданским процессом еще не проводилось. Дело возбуждалось в большинстве случаев по заявлению потерпевшей стороны. Только дела, затрагивавшие интересы публичной власти, могли возбуждаться по инициативе государственных органов. Процесс носил обвинительно-состязательный характер. Стороны сами должны были заботиться о представлении необходимых доказательств и свидетелей, поддерживать обвинение и вести защиту своих интересов. Судьи играли роль нейтральных арбитров. Процесс велся устно и гласно. Для выигрыша дела необходимо было заручиться поддержкой наибольшего числа свидетелей (особенно важно это было для обвиняемого). Отказ свидетеля явиться в суд наказывался штрафом, отказ давать необходимые показания под клятвой на суде мог привести также к объявлению свидетеля вне закона (помимо штрафа). При отсутствии свидетелей и нежелании обвиняемого признать вину прибегали к ордалии – Божьему суду. Салическая правда упоминает два вида ордалий: испытание котелком и испытание водой (Тит. LIII; LVI). В первом случае обвиняемый должен был достать кольцо со дна котелка с кипящей водой, его раны после этого перебинтовывали и следили за ходом заживления. Если оно протекало быстро и без последствий, это было знаком невиновности. Процедура второй ордалии не совсем ясна. Скорее всего, это было испытание холодной водой, освященной определенным образом. Обвиняемого связанным погружали в воду, если освященная вода его не принимала, и он плавал на поверхности, это было знаком виновности. На практике могли применяться и другие виды ордалий (испытание жребием, огнем, железом, крестом и т. д.), стороны могли прибегнуть и к судебному поединку с применением смертоносного оружия. От участия в ордалии (испытании котелком) можно было откупиться, но в этом случае следовало прибегнуть к другому способу доказывания невиновности – привести соприсяжников. Соприсяжники не были свидетелями преступления, но они были свидетелями доброй славы и благонадежности обвиняемого. Они должны были подтвердить это, участвуя в совместной клятве с обвиняемым. Совместное очищение клятвой носило название компургации. На судебном заседании соприсяжники числом 12 (могло быть и больше: 36 или 72) приносили клятву на мечах вместе с обвиняемым. Любая ошибка в произнесении слов клятвы истолковывалась как знак виновности обвиняемого. Таким образом, данная процедура тоже являлась видом Божьего суда.

Контрольные вопросы:

Какой правовой статус имели лица по Салической правде?

Как устанавливалась личная и поземельная зависимость во франкском обществе?

Какое административно-территориальное деление существовало в Империи Карла Великого?

Что такое варварские правды? Укажите их общие черты.

Как осуществлялось наследование имущества по франкскому праву?

Тема 5. Государство и право средневековой Западной Европы IX–XV вв.

5.1. Средневековое государство и право во Франции

Французский феодализм

В отечественной научной литературе распространено представление о феодализме как общественно-экономической формации. В западной медиевистике термин феодализм чаще всего понимается в более узком смысле – как система вассально-ленных отношений. Именно в таком смысле термин будет употребляться в данной лекции. В связи с этим под феодальным правом понимается не вся совокупность институтов и норм права, сложившихся в Средневековье, а только те из них, которые определяли отношения между феодалами – сеньорами и их вассалами. Такое понимание близко к этимологии слова «феодализм», оно происходит от слова «феод». Феод (лат. feodum, фр. fief, англ. fee, нем. Lehn) – условное держание земли, которое вассал получает от сеньора. Феод отличается от аллода условным характером обладания землей: вассал обязан нести службу с предоставленного надела в пользу сеньора. Феод сходен с бенефицием, но в отличие от него может переходить по наследству. По Кьерзийскому капитулярию короля Карла Лысого, изданному в 877 г., все бенефиции были превращены в феоды – наследственные держания земли. Поначалу право сеньора на феод было подобно праву собственности у римлян, вассал обладал лишь правом на получение доходов от феода. Но уже с XI в. права вассала увеличиваются, хотя никогда они не достигают прав полного собственника. Расширение прав вассалов приводит к появлению расщепленного права собственности на землю, столь характерного для феодализма. Оно было закреплено средневековыми юристами в терминах, созданных на основе римского права: dominium directum, прямое право собственности, и dominium utile, полезное право собственности. Прямое право остается за сеньором и предполагает, прежде всего, контроль за распоряжением землей, находящейся у вассала. Полезное право приобретается вассалом и дает ему возможность использовать землю и извлекать из нее доход. Само понятие dominium («господство») включало в себя не только экономическое, но и политическое господство: владеющий землей обладает также правом управления и суда на этой земле. Указанные термины, основанные на римском праве, могли применяться в судах, где использовалось римское право. Во Франции оно было распространено на юге государства, отчего юг стал называться «страной писаного права», в отличие от севера, где господствовали правовые обычаи – кутюмы (отсюда север – страна кутюмов). Использование норм римского права на севере Франции было ограничено, были периоды, когда оно вообще запрещалось практикующим юристам. Для защиты прав вассалов поэтому было разработано другое понятие, неизвестное римскому праву – сезина (лат. saisina). Данное понятие близко к понятию владения у римлян, но не предполагает физического контакта с вещью в данный конкретный момент времени. Феодал может покинуть страну, но если он располагает правом сезины, по возвращении он сразу вступает в права владения феодом. Таким образом, сезина – это не право владения, но право на владение вещью, зафиксированное ранее. Для возникновения такого права было необходимо давностное владение землей, сначала сроком в 1 год и 1 день, позже срок был увеличен – от 10 до 30 лет. Обладая правом сезины, вассал мог отстаивать свои права в суде против любого лица, в том числе и против своего сеньора.

Феод мог отчуждаться, но при этом должны были учитываться как интересы сеньора, так и интересы вассала. Сеньор не мог отчуждать землю, нарушая права вассалов. Вассал тоже не мог отчуждать свой фьеф, не испрашивая согласия на то сеньора. Если вассал поступал таким образом, сеньор мог вернуть себе феод без всякой компенсации новому приобретателю. Начиная с XIII в. стало возможным передавать феод другому лицу без согласия сеньора, но при полном сохранении условий держания земли. Сеньор также должен был получить пошлину за эту операцию (она доходила до тройной суммы годового дохода от феода), он также имел право вернуть себе феод, возместив издержки новому приобретателю. Распоряжение родовыми имениями было поставлено также под контроль родственников феодала. Такие земли могли быть проданы лишь с их согласия, с XIII в. согласия уже не требовалось, но родственники сохраняли право ретракта – выкупа семейного имущества в течение определенного срока (обычно 1 год и 1 день). Вассал мог отчуждать часть своего феода собственным вассалам, являвшимся уже подвассалами, или арьер-вассалами, для сеньора. Удлинение феодальной цепи и передача части феода подвассалам носит название субинфеодации. Субинфеодация тоже поначалу могла осуществляться лишь с одобрения сеньора, с XI в. согласие сеньора перестало учитываться, но в соответствии с кутюмами вводились определенные ограничения, например, можно было отчуждать не более половины феода.

Королевская власть во Франции поощряла развитие вассально-ленных отношений, которые скрепляли общество прочными связями, узами зависимости. Уже в 847 г. Карл Лысый издал Мерсенский капитулярий, который предлагал каждому свободному человеку найти себе сеньора.

Установление вассально-ленных отношений осуществлялось посредством ряда символических обрядов. Они состояли из трех процедур: оммажа, фуа и инвеституры. Оммаж (от фр. homme – «человек») – процедура установления личной зависимости, во время которой одно лицо признавало себя «человеком» другого лица. Во время оммажа вассал с непокрытой головой и без оружия становился на колени перед сеньором, вкладывал свои руки в руки сеньора и признавал себя его человеком. Сеньор целовал вассала в уста и поднимал с колен. Обряд порождал пожизненное обязательство, подобное брачному союзу (юристы XII в. сравнивали договор оммажа с договором брака). Оммаж создавал очень прочную связь между людьми: расторгнуть его по обоюдному согласию было нельзя, только в одностороннем порядке в случае виновности другой стороны. За оммажем следовала фуа – клятва в верной службе, которая приносилась вассалом на Евангелии или на реликварии со святыми мощами. После этого проводилась инвеститура – официальное введение вассала во владение феодом. Во время инвеституры сеньор вместе с землей вручал вассалу какой-нибудь символический предмет (кольцо, перчатку, жезл и т. п.) для запоминания самой процедуры. Вассал должен был хранить этот предмет в знак того, что получил от сеньора феод. Между указанными процедурами не было жесткой связи. Так, можно было принести фуа, не принося оммажа. Также допускались оммажи без последующей передачи земли (например, если в пользу вассала устанавливалась фьеф-рента, предполагавшая получение дохода из казны сеньора). И все же традиционно оммаж дополнялся фуа и инвеститурой.

Вассальный договор накладывал на сеньора и вассала взаимные обязательства. Сеньор обязан был оказывать покровительство и в необходимых случаях прямую защиту своему вассалу. Вассал обязан был служить сеньору. Служба вассала выражалась двойной формулой, возникшей в X в.: consilium et auxilium – «совет и помощь». «Совет» заключался в обязанности вассала участвовать в собраниях вассалов данного сеньора (они проводились, как правило, трижды в год по крупным праздникам) и участвовать в его судопроизводстве. «Помощь» выражалась в оказании военных и финансовых услуг сеньору. Военная служба вассала обычно не должна была превышать 40 дней в году и осуществлялась в границах определенной местности. Вассал должен был по требованию сеньора поставить военный гарнизон в замок сеньора или предоставить свой собственный в его распоряжение. Сеньор также обладал правом постоя и мог требовать от вассала предоставления помещения и пропитания для себя и своей свиты. Финансовая помощь сеньору могла быть предоставлена только в трех случаях: 1) при выкупе сеньора из плена; 2) при посвящении в рыцари старшего сына сеньора; 3) при выходе замуж старшей дочери сеньора. В некоторых регионах Франции к этим выплатам добавлялась четвертая – помощь сеньору при отправлении в крестовый поход (это, однако, не было повсеместным обычаем). При переходе феода по наследству уплачивалась особая пошлина – рельеф. Нарушение феодалами условий вассально-ленного договора могло быть наказано. Если такое преступление (фелония) совершено вассалом, сеньор мог лишить его фьефа. Если виновен сеньор, вассал разрывал с ним договор и публично отказывался от фьефа, бросая сеньору предмет, полученный во время инвеституры. В феодальной иерархии не было строгого соподчинения сеньоров и вассалов. Один и тот же вассал мог держать феоды от разных сеньоров, что порождало немалые трудности при начале войны между ними. В выгодном положении, как правило, оказывался более влиятельный сеньор. Могущественные сеньоры обычно стремились навязать вассалам оммаж более прочный, чем они приносили другим сеньорам. В связи с этим в XII в. в практику вошел т. н. «тесный оммаж» (hommage lige), который обязывал вассала служить сеньору без ограничений. В противоположность ему возник hommage plain, который обязывал вассала лишь к условной службе. Такой оммаж приносился вассалом не на коленях, а стоя и при оружии.