Шаг назад – два шага вперед (стр. 7 )

Классический объект есть объект с непрерывной взаиморедукцией своих частей.

Классические объекты могут быть как элементарными, так и макроскопическими, в зависимости от того, из какого числа частей они состоят.

ИНФОРМАЦИОННАЯ СУЩНОСТЬ ВРЕМЕНИ

Мы уже видели выше, что процесс взаиморедукции квантовых объектов осуществляется путем энергетического воздействия формы этих объектов на их сущность (См. рис. 5). Но рассмотрение процесса взаиморедукции было бы неполным, если бы мы не проанализировали также и обратного информационного воздействия сущности этих объектов на их форму (См. рис. 6).

Рисунок 6. К анализу процесса взаиморедукции

Это рассмотрение тем более необходимо, что информационное воздействие сущности объекта на его форму является определяющим, как и вообще всякое воздействие сущности на форму. Сущность объекта при этом выступает как источник информации, сам объект – как канал ее передачи с одного, качественно более глубокого уровня строения материи на другой, менее глубокий, а форма объекта – как носитель информации, изменяющий свою структуру по мере ее записи. Чем выше уровень развития объекта, тем больше максимальное количество информации, которое может быть записано в структуре его физической формы, и тем выше пропускная способность данного объекта, как канала передачи информации. (См. рис. 7а). По мере записи информации в структуре физической среды энтропия некоторой части этой среды сначала уменьшается, т. е. возникает физическая форма объекта и происходит его редукция, а затем начинает возрастать, пока, в конце концов, опять не достигнет уровня окружающей среды, т. е. пока не будет уничтожена форма объекта, и, таким образом, не осуществится его переход в виртуальное состояние. (См. рис. 7б).

	б а
Рисунок 7. К анализу процесса взаиморедукции

Итак мы видим, что редукция объекта, его существование в редуцированном состоянии и переход в виртуальное состояние осуществляются в результате одного и того же процесса, идущего в одном процессе передачи информации от сущности этого объекта к его форме. В этом и состоит информационная сущность времени.

Поясним сказанное на ряде примеров из области психологии.

Хорошо известно, что при резком и неожиданном прерывании сна человек не может вспомнить, что ему снилось. Если же пробуждение идет спокойно и плавно, то он хорошо помнит свой сон. Это легко объясняется тем, что сон есть опыт переживаемый в астральном теле и при резком пробуждении информация, содержащаяся в астральной памяти не успевает перезаписаться в физическую память и изменить ее структуру. Когда же пробуждение происходит медленно, этот процесс успевает произойти.

Но физическая память есть изменение структуры не только мозга, но (в меньшей степени) и всего физического тела. И это чрезвычайно наглядно проявляется в старении этого тела, когда объемы перезаписываемой в него информации становятся более значительными. Так физическое тело человека, находящегося в летаргическом сне совершенно не стареет, даже если этот сон продолжается десятки лет. Но после пробуждения это тело стареет на соответствующее число лет буквально на глазах, за несколько дней или даже часов (и может даже погибнуть, подобно Дориану Грею, вонзившему нож в свой портрет). Это говорит о том, что процесс перезаписи информации из астрального тела объекта в его физическое тело может осуществляться только при отождествлении этих тел. А в физическом сознании, при котором это отождествление неизбежно и не контролируемо, этот процесс перезаписи происходит независимо от сознания, вследствие чего также неизбежно переполнение физического тела информацией и его разрушение, т. е. смерть. При ментальном и более высоких типах сознания с одной стороны, потоки информации, идущие через физическое тело, сознательно контролируются и регулируются, а с другой стороны при этих типах сознания существует возможность стирать избыточную информацию, записанную в структуре физического организма, вследствие чего его энтропия поддерживается на оптимальном уровне.

Если гипнотику, находящемуся в достаточно глубокой стадии гипнотического сна, путем внушения произвести такое же изменение астрального тела, какое бывает при реальном ожоге, то эта информация одновременно с внушением перезапишется в структуре физического тела, и в нем произойдут соответствующие изменения, которые ни один специалист не отличит от последствий реального ожога. Филиппинские хирурги подобным методом производят так называемые психические операции.

Можно было бы привести еще много примеров, но и этих достаточно, чтобы сделать следующие фундаментальные выводы.

Объект есть канал информационно–энергетического взаимодействия тех качественных уровней строения материи, на которых он индивидуализирован. Причем локализация этого объекта в пространстве осуществляется путем энергетического воздействия формы этого объекта на его сущность, локализация этого же объекта во времени осуществляется путем информационного воздействия сущности этого объекта на его форму. Очевидно, что весь цикл существования и развития объекта, от его редукции и до перехода вновь в виртуальное состояние, полностью соответствует закону возрастания энтропии и уменьшает напряженность (стирает границы противоречий между различными качественными уровнями строения материи.

4.2. ТЕОРИЯ ЧАСТИЧНО–РЕДУЦИРОВАННЫХ СОСТОЯНИЙ МАКРОСКОПИЧЕСКИХ ОБЪЕКТОВ

"Чтобы локализовать объект…абсолютно точно…, надо израсходовать неограниченное количество энергии". (5,157). Но практически мы всегда имеем дело с ограниченными количествами энергии, поэтому любой редуцированный объект в действительности является частично–редуцированным объектом, т. е. в определенных условиях может проявлять также свойства и нередуцированных объектов (например, туннельный переход, дифракция электронов и даже ионов, и т. п.). Другое дело, что при физическом типе сознания, т. е. "в условиях существования физического тела". (5,95), границы этих условий чрезвычайно узки, т. к. при этом типе сознания нет возможности сознательно регулировать величину редуцирующих потоков энергии и информации внутри макроскопических объектов (См. рис. 6). Однако уже при астральном типе сознания, путем воздействия на астральную сущность объектов, возможно сознательно регулировать величину редуцирующих потоков информации внутри них, в результате чего удается изменять степень локализации этих физических объектов во времени, или, что эквивалентно, изменять темп их внутреннего времени, как в сторону его ускорения, так и в сторону замедления относительно внешнего времени (8, ). Далее, при ментальном типе сознания, путем воздействия на ментальную сущность объектов, возможно сознательно регулировать величину редуцирующих потоков энергии внутри них, в результате чего удается изменять степень локализации этих физических объектов в физическом пространстве, или, что эквивалентно, изменять степень их редукции, т. е. произвольно, по своему желанию сужать или расширять границы тех условий, в которых эти объекты будут проявляться как нередуцированные объекты. В этом и заключается механизм качественного изменения состояний объектов, которым человек овладевает в группе сверхкоммунистических формаций.

Квантовые объекты, так же как и классические, могут быть как элементарными, так и макроскопическими, в зависимости от числа входящих в них частей. Астральное тело элементарного классического объекта является элементарным квантовым объектом; астральное тело классического макроскопического объекта (в частности человека) представляет собой макроскопический квантовый объект, способный находиться как в редуцированном состоянии, когда существует физическое тело, так и в виртуальном состоянии, когда этого тела нет.

При астральном типе сознания возможно управлять степенью локализации астрального тела и объектов в физическом времени, а при ментальном типе сознания – в физическом пространстве. В частности универсальные средства перемещения, (которые могут быть использованы во всех средах в частности в космосе) используемые в группе сверхкоммунистических формаций, представляют собой объекты с качественно изменяемым состоянием, способные находится как в редуцированных и нередуцированных состояниях, так и в частично–редуцированных состояниях, т. е. представляют собой объекты с управляемой степенью редукции.

4.3. ПОЛУЧЕНИЕ ИНФОРМАЦИИ ПОВЕРХ ФИЗИЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА–ВРЕМЕНИ

Уже в астральном сознании, которое не ограничено отождествлением с физическим телом, возможно сознательное получение адекватной информации о физических и астральных объектах поверх физического пространства–времени, но как бы "на их фоне". Причем, если в физическом пространстве астральное тело вообще не локализовано, то степень и место его локализации в физическом времени управляемы и определяются соответственно количеством и характером информации об астральных объектах (как редуцированных, так и нередуцированных), с которыми астральное тело находится в информационном взаимодействии. Так как процесс восприятия информации из прошлого при астральном типе сознания не связан с энергетическим обменом с этим прошлым, то информация о прошлом, полученная в астральном сознании может нарушить физическую причинность не более, чем сон, в котором мы увидели свое детство. Энергетическое же воздействие на физические объекты, (в частности на объекты, локализованные в прошлом), т. е. телекинез, возможно только при ментальном типе сознания.

4.4. ФИЗИЧЕСКАЯ СУЩНОСТЬ ТЕЛЕКИНЕЗА И ПЕРСПЕКТИВЫ ЕГО РАЗВИТИЯ

"…если в классической механике под движением подразумевалось изменение положения, то в квантовой механике под ним фактически подразумевается изменение (плотности) вероятности положения". (5,132). Регистрируемое при помощи классических приборов перемещение квантового объекта с этой точки зрения представляет собой результат совместного действия непрерывного изменения плотности вероятности положения этого объекта и его циклических скачкообразных переходов из виртуального состояния в редуцированное и обратно.

При физическом типе сознания, вследствие ограничения сознания отождествлением с физическим телом, представляющим собой макроскопический классический объект, человек может сознательно воздействовать на объекты только в их редуцированном состоянии, т. е. может сознательно воздействовать только на их форму. Состояние объектов при этом изменяется путем воздействия со стороны их формы на сущность, а поскольку сущность играет определяющую роль по отношению к форме, то такое воздействие встречает естественное сопротивление, проявляющееся как инерция, нагрузка.

При астральном типе сознания человек не ограничен отождествлением с физическим телом и поэтому может при помощи своего астрального тела оказывать непосредственное воздействие на виртуальную сущность объектов, как редуцированных, так и нередуцированных; но поскольку при астральном типе сознания непосредственно не осознается собственное физическое тело и отсутствует опыт действия им без отождествления себя с ним, то это воздействие является детерминистским воздействием только на виртуальную сущность объектов, а на уровне их формы проявляется как информационное вероятностное воздействие, как закономерность, пробивающая себе дорогу через случайные отклонения структуры среды. Это так еще и потому, что вследствие отождествления астрального сознания с астральным телом детерминистское воздействие на виртуальную сущность объектов является локальным на астральном уровне строения материи воздействием, и, поэтому, не может быть использовано для интегрального изменения характера распределения плотности вероятности редукции объекта в нужном направлении, т. е. может быть использовано лишь для вероятностного, а не детерминистского управления местом редукции объекта путем воздействия на его сущность.

Но то, что было невозможным и неосуществимым при астральном типе сознания – становится возможным и осуществляется при ментальном типе сознания, при котором вследствие отождествления с ментальным телом воздействие на астральный уровень строения материи является интегральным и по существу представляет собой детерминистское управление вероятностью редукции этих объектов в том или ином месте и в той или иной форме, т. е. телекинез.

Простейшая форма телекинеза, доступная в состоянии 3.2 ментального сознания, состоит в возможности действовать своим физическим телом без отождествления себя с ним, а на этапе 3.1 человек овладевает и способностью действовать и физическими объектами, как своим собственным физическим телом. Кроме того при этом человек достигает также и способности редукции, в том числе и частичной, как своего физического тела, так и других физических объектов в произвольной форме оптимально соответствующей заранее сформированной сущности и в произвольном месте физического пространства–времени. (См. раздел 3.4.1. Анализ групп коммунистических и сверхкоммунистических формаций).

Итак, при ментальном типе сознания становится возможным не только получение адекватной информации из прошлого (и разумеется из будущего), но и прямое энергетическое воздействие на него. Как уже было показано выше, это воздействие носит интегральный характер, т. е. физическая причинность при этом не нарушается просто потому, что все дерево причинности при таком воздействии падает целиком так же, между прочим, как и растет подрубленное им под корень. Поэтому с точки зрения физического сознания ментальное воздействие выглядит как естественное явление природы.

5. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

5.1. ТЕЗИСЫ

Те же самые типы реальности, проявления которых на физическом уровне строения материи тысячелетиями могли изучаться и изучались только с психологической точки зрения и рассматривались как относящиеся к области субъективного, сегодня стали кроме того предметом изучения естественных наук (прежде всего лидера современного естествознания физики), и рассматриваются как объективные.

Основной вопрос философии, вокруг которого вчера в своем узком кругу вели схоластические споры лишь философы–профессионалы, сегодня самим ходом мировой истории поставлен как практический вопрос, через естественно–научное решение которого человечество проложит себе путь к коммунизму.

Естественно–научная постановка основного вопроса философии: на основе непосредственного экспериментального изучения процессов познания и развития сознания для каждого типа сознания (из представленных в диаграмме состояний и переходов сознания человека в эволюции) выяснить – что первично (и что вторично) – относительно объективное или относительно субъективное, т. е. получить частные решения основного вопроса философии;

-  произвести естественно–научное обобщение частных решений основного вопроса философии и довести это обобщение до уровня гносеологического закона.

Частные решения основного вопроса философии:

-  для каждого типа сознания (из представленных в диаграмме состояний и переходов сознания человека в эволюции) первично относительно объективное, а вторично относительно субъективное.

Отношение объективного и субъективного абсолютно, т. е. не зависит от типа сознания, а содержание относительно (т. е. зависит от состояния сознания).

Общее решение основного вопроса философии выражает абсолютное отношение областей относительно объективного и относительно субъективного, общее для любого состояния сознания: "Относительно объективное первично, а относительно субъективное вторично".

Относительно субъективное (опосредованно осознаваемое) есть естественно–научная категория, для обозначения области реальности, доступной для воздействия посредством тех функций тела проявления, с которыми сознание себя отождествляет.

Относительно объективное (непосредственно осознаваемое) есть естественно–научная категория для обозначения области реальности, доступной для воздействия посредством тех функций тела проявления, с которыми сознание себя не отождествляет; т. е. как при помощи самого тела проявления, так и при помощи средств труда, берущих на себя эти функции тела.

Естественно–исторический процесс марксистско–ленинская теория сознания рассматривает как исторический процесс развития сознания человека, включающий в себя общественно–историческую практику, и имеющий своим высшим результатом всестороннее и гармоничное развитие человека.

Реальность есть все осознаваемое и не осознаваемое.

Относительно объективное есть адекватно осознаваемая область реальности.

Относительно субъективное есть неадекватно осознаваемая область реальности.

Относительно несуществующее есть не осознаваемая область реальности.

Иллюзия субъективности сознания состоит в том, что оно отождествляется с частью функций тела проявления и классифицирует эти функции как относительно субъективное.

Сознание реально и в этом его творческая сущность, которая практически проявляется в последовательном уничтожении иллюзии субъективности и процессе развития сознания.

Практика есть результат диалектического снятия относительно субъективного относительно объективным в области их пересечения на диаграмме состояний и переходов сознания человека в эволюции.

Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая адекватно отображается сознанием существуя вне и независимо от него.

Тело проявления есть тело, с которым сознание себя отождествляет и посредством которого оно проявляется как классификатор реальности.

Тело проявления представляет собой базис тела человека, а все будущие тела проявления–надстройку.

Относительная истина есть непосредственное осознание области относительно объективного.

Процесс познания, в широком смысле слова это и есть способ существования и развития сознания, в котором, с одной стороны, последовательно преодолевается иллюзия субъективности все новых областей реальности, а с другой стороны, достигаются всё большие высоты относительной истины, в результате чего все более широкие области реальности осознаются как относительно объективные становясь областью практического проявления человека, сознание которого превращается из хранителя детских иллюзий в практический синтез истины.

Процесс развития общества в общественно–экономических формациях представляет собой исторический процесс познания и развития сознания человека, в котором каждый этап познания соответствует определенной общественно–экономической формации, а каждый тип сознания – группе формаций.

Когда в процессе исторического познания всё новые и новые и всё более сложные функции тела проявления начинают выполняться не на его основе, а на основе иных материальных структур, тогда сознание разрывает отождествление с этими функциями тела проявления и у него, таким образом, последовательно уничтожается иллюзия отождествления с данным конкретным телом проявления, т. е. сознание все в меньшей и меньшей степени отождествляется с ним.

Когда средствам труда передается последняя функция данного конкретного тела проявления, тогда сознание полностью разрывает отождествление с ним и переходит к качественно более высокому типу, при котором оно проявляется на основе качественно более высоко организованной структуры нового тела проявления.

Объективный естественно–исторический процесс развития общества в общественно–экономических формациях группы физических формаций приводит основную массу человечества к коммунистическому сознанию, а именно к той его простейшей форме, которую издавна называли астральным сознанием.

Закон повышения качества базиса:

"Развитие общества осуществляется путем разрешения антагонистических противоречий в наинизшем своем качественном уровне, в котором они еще есть, т. е. в базисе. При этом базис совершенствуется количественно. Когда антагонистические противоречия в наименее глубоком качественном уровне, в котором они были разрешаются, то общество переходит к развитию путем разрешения антагонистических противоречий в непосредственно более глубоком своем качественном уровне. При этом базис повышается качественно.

При переходе от группы физических формаций к группе коммунистических формаций закон повышения качества базиса проявляется в следующих двух основных аспектах: во–первых в том, что базис группы коммунистических формаций включает в себя базис группы физических формаций (построенный на основе физических объектов) и выходит за его пределы, включая в себя также астральные объекты, которые при физическом типе сознания, соответствующем группе физических формаций, осознавались как относительно субъективные и относились к области надстройки; и, во–вторых, в том, что в триединой задаче построения коммунизма (1. построение материально–технической базы коммунизма, 2. формирование коммунистических общественных отношений, 3. воспитание нового человека) первая и основная задача построения материально–технической базы коммунизма не может быть решена без предварительного решения третьей задачи, т. е. задачи воспитания нового человека – человека с коммунистическим, т. е. астральным сознанием.

У каждой группы общественно–экономических формаций базис построен на основе тех видов материи, которые при типе сознания соответствующем данной группе формаций осознаются как относительно объективные.

Надстройка данной общественно–экономической формации есть все, осознаваемое как относительно субъективное при состоянии сознания, соответствующем данной формации.

На Земле существует страна, в которой реально построено коммунистическое общество. У этой страны нет географических границ, ее гражданами становятся люди, достигшие астрального уровня сознания.

Представление возможных состояний сознания в виде диаграммы состояний и переходов сознания человека в эволюции (См. диаграмму 1 на стр.14) открывает возможность использования для анализа процесса познания и развития сознания математических методов, в частности, теории марковских случайных процессов.

Универсальный закон переходов:

"Шаг назад – два шага вперед".

В простейшей модели простых однородных стационарных цепей маркова для вероятности Р перехода СС сознания С из состояния С в состояние С за Т шагов имеем выражение:

( 38* )

Астральное сознание есть осознанный сон.

Объект есть канал информационно–энергетического взаимодействия тех качественных уровней строения материи, на которых он индивидуализирован.

Локализация объекта в пространстве осуществляется путем энергетического воздействия формы этого объекта на его сущность, в этом состоит энергетическая сущность пространства.

Локализация объекта во времени осуществляется путем информационного воздействия сущности этого объекта на его форму, в этом состоит информационная сущность времени.

Классический объект есть объект с непрерывной взаиморедукцией своих частей.

При астральном типе сознания возможно изменять степень локализации физических объектов во времени, а при ментальном типе сознания – кроме того и в пространстве.

При АТС возможно адекватное восприятие информации о физических и астральных объектах поверх физического пространства-времени.

Телекинез есть детерминистское управление плотностью вероятности места редукции и степенью редукции физических объектов в пространстве–времени, возможное при ментальном типе сознания.

5.2. ПОСЛЕСЛОВИЕ

Эта работа написана для людей и на благо людей.

Философско–методологические основы этого анализа заложены в работе "Шаг назад – два шага вперед". В этой области также получены качественно новые результаты. В частности на основе функционального анализа процесса развития производительных сил, закона повышения качества базиса и информационного кибернетического анализа процесса труда, развита информационно–функциональная теория развития производительных сил человеческого общества кратко и ясно выраженная в форме информационно–функциональной диаграммы развития человека и его средств труда, а также в информационно–функциональной диаграмме развития КБР и их средств труда. Из первой диаграммы как следствие, отражающее влияние развития техники на сознание человека, вытекает уже известная из работы "Шаг назад – два шага вперед" диаграмма состояний и переходов сознания человека в эволюции.

ЛИТЕРАТУРА

1.  К. Маркс и Ф. Энгельс. "Сочинения".

2.  . "Полное собрание сочинений".

3.  "Единство естественно–научного знания". М., 1974.

4.  "Проблемы логики и методологии познания". М., 1972.

5.  "Философские основания проблемы синтеза релятивистских и квантовых принципов". Л. Г.У., 1973.

6.  "Основы психотерапии". Л., 1974.

7.  "Философия о сущности человека". М., 1973.

8.  "Моделирование состояний человека в гипнозе". М., 1978.

9.  "Высшие ценности". М., 1971.

10.  "Распознавание образов и анализ сцен". М., 1976.

11.  "Неутомимый путник". М., 1968.

12.  Кемени Дж., Спелл Дж. "Конечные цепи Маркова". М., 1970.

13.  "Николай Константинович Рерих". М.–Л., 1963.

14.  "Открытие "Я". М., 1978.

15.  "О человеке, его порабощении и освобождении". М., 1970.

16.  "Вивекананда". М., 1977.

17.  , "Быстрое чтение". М., 1976.

18.  "Книга для родителей". М., 1954.

19.  "Загадка человеческого Я". М., 1976.

20.  "Основы марксистско–ленинской философии". Под ред. М., 1975.

21.  "Основы научного коммунизма". Под ред. М., 1968.

22.  "Логические функции категорий диалектики". М., 1972.

23.  "Индийская философия". т. т. 1,2. М., 1956–1957.

24.  "Жизнь и творчество. Сборник статей". Под ред. М., 1978.

25.  "Из литературного наследия". М., 1974.

26.  "Письмена". М., 1974.

27.  "История индийской философии". М., 1958.

28.  "Влияние внушения на физиологическое состояние организма". Алма–Ата, 1969.

29.  Ромэн Роллан. "Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды". Собр. соч., Т.19, Л., 1936.

30.  "На вершинах". М., 1977.

31.  "Словарь по кибернетике". Под ред. Глушкова , 1979.

32.  "Происхождение сознания". М., 1960.

33.  "Сознание и самосознание". М., 1972.

34.  "Рождение гражданина". М., 1971.

35.  "Письма к сыну". М., 1979.

36.  , "Марковские процессы". М., 1977.

37.  "Философские проблемы труда и техники". М., 1972.

38.  Ту Дж., "Принципы распознавания образов". М., 1978.

39.  "Листья травы". Петербург, 1922.

40.  "Упанишады". Под ред. М., 1967.

41.  "Треугольник Паскаля". М., 1979.

42.  , "Краткое руководство по иглоукалыванию и прижиганию". М., 1974.

43.  "Физико–математические и биологические проблемы действия электромагнитных полей и ионизации воздуха". т. т. 1,2. М., 1975.

44.  "Философский словарь". Под ред. М., 1975.

45.  , "Экспериментальная психофизиология в космических исследованиях". М., 1976.

46.  "Диалектика множественного и единого". М., 1972.

47.  "Индийский атеизм". М., 1973.

48.  "Психологические принципы быстрого чтения". Л., 1978.

49.  "Земное эхо солнечных бурь". М., 1976.

50.  "Мой Уитмен". М., 1969.

При ссылках на литературу первая цифра в скобках обозначает номер источника в списке литературы, а вторая номер страницы в этой литературе.