Человек – Природа – Технология (стр. 5 )

Разные категории опрошенных по-разному относятся к видам преступлений.

Таблица 4.6

Отношение респондентов к различным видам преступлений (тревожность).

Виды преступлений	Студенты	Преподаватели	Школьники	Учителя
Нападение хулиганов	60	66	65	68
Грабеж	49	56	57	53
Квартирные кражи	39	64	48	60
Общественные беспорядки	36	37	39	44
Дорожно-транспортные происшествия	30	40	28	37
Вымогательство	25	26	32	21
Незаконное задержание	26	25	27	33
Действия ОМОН	26	26	20	15

Так, преподавателей и учителей больше, чем студентов и школьников, волнуют квартирные кражи, что вполне естественно, т. к. они имеют личную собственность, нажитую трудом. Разрыв между студентами и учителями довольно значительный и составляет почти 20%.

Дорожно-транспортные происшествия также являются наиболее тревожным показателем для учителей и преподавателей. И стоит сожалеть, что студенты и школьники, в особенности, не чувствуют той опасности, которую несет с собой дорога. Самую большую опасность, по мнению школьников, представляет для них вымогательство и грабеж, а также незаконное задержание милицией. Подтверждением этой беспечности являются ответы о поведении респондентов на перекрестке перед светофором. Характерно, что в целом около 60% опрошенных пойдут на красный свет, если не будет машин. Процент школьников достигает уже 70%. Угроза человеческой жизни сегодня усугубляется возможностью вооруженных конфликтов. Опрос проводился до переворота в августе 1991 г., поэтому только 23% респондентов ответили, что они ощущают опасность для себя действий военных и ОМОН. Как уже отмечалось, большая часть населения не допускала возможности применения вооруженной силы против безоружного народа. Однако, это усредненный показатель. В Вильнюсе, где люди непосредственно на себе уже испытали попытку вооруженного Захвата парламента, 83% опрошенных выразили свой страх перед возможными действиями военных. Достаточно высока тревожность в этом отношении у москвичей - 35%, жителей Ростова-на-Дону - 25%, Свердловска и Саратова - по 22%. Казани - 20%, Ленинграда - 19%.

Как видно из приведенных данных, такого рода опасность люди испытывают в крупных промышленных центрах, где напряженная политическая жизнь. Интересно, что наименьшую тревожность в этом отношении проявили жители г. Душанбе (3,6%), несмотря на то, что там были жестокие события. Незначительны показатели и по некоторым другим районам. Достаточно высоки опасения горожан по поводу общественных беспорядков (36%), только 11% их исключают. Наибольший страх они вызывают у жителей Якутска (56%), уже переживших подобное. Высока тревожность в этом плане представителей Хабаровска, Кемерово, Душанбе, Казани (от 47% до 50%). В Москве, где постоянно проводятся массовые шествия и митинги, куда вводились войска на улицы, этот показатель достигает 42%.

Таким образом, современный город долго еще будет являться для его жителей своеобразной западней, ловушкой, полной страхов, тревог и опасностей для жизни. И решить эту проблему, с одной стороны, могут только позитивные социально-политические перемены в жизни страны, с другой - устранение отрицательного влияния феномена урбанизации произойдет с ростом образованности и культуры. Так, по мнению ученых, с ростом культуры и цивилизованности общества, и в том числе каждого индивида, возрастает не только частота неотреагированности человека на стрессовые ситуации, но изменяется, гуманизируется социо-экологическая среда самого города.

ГЛАВА 5. ТИПОЛОГИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ

Набор экологических установок и ценностей в сознании наших респондентов индивидуален и зависит от большого количества факторов. Результаты исследования подкрепляют высказанное предположение о том, что наши респонденты являются наиболее активной, "продвинутой" частью общества. В то же время эта "продвинутость" характеризуется не только единством позиций, интересов, точек зрения на взаимоотношения человека и природы, но и большой их дифференцированностью. При этом позиции, характерные сегодня для авангардной части общества, в определенной мере являются отражением массового сознания, или массовизируются в ближайшее время и будут усвоены другими социальными группами. В связи с этим на основе полученных социологических данных можно определенным образом типологизировать респондентов по основным доминантам их экологического сознания. Каждый из типов фокусируется из различных эмпирических признаков и индикаторов, заложенных в вопросах анкеты. Следует подчеркнуть, что границы каждого типа подвижны и указывают в первую очередь на социальную тенденцию.

Исходным моментом, послужившим основой типологии опрошенной совокупности, является доминирующая в сознании личности ценность: а) природа как самоценность, б) человек как абсолютный властелин окружающего мира, в) паритет человека и природы, г) игнорирование ценности природы при асоциальности личности. В результате такого подхода были выделены следующие типы экологического сознания респондентов:

1) "Почвенники" - люди, обладающие повышенной тревожностью по отношению к состоянию природы, и потому утверждающие приоритет природы во взаимодействии социума с естественной средой.

2) "Гармонический тип"- респонденты, признающие паритет человека и природы, утверждая ценность и право на полноценное существование как человеческого сообщества, так и природы.

В данном типе выделяются два подтипа: а) "нравственники", возлагающие надежды на возрастание нравственной ответственности, б) "цивилизованные", исходящие из необходимости научного подхода к регулированию взаимоотношений человека и природы.

3) "Технократический" тип сознания исходит из приоритета человека над природой, главенства интересов человека и игнорирования перспектив выживания природной среды. Этот тип ориентирован на эксплуатацию природы и, прежде всего мощными техническими средствами.

4) "Маргинальный" тип отношения к природе - сугубо потребительский, не имеющий ни эмоционального, ни рационального отношения к окружающему миру.

Рассмотрим на материале исследования выделенные типы экологического сознания.

1. "Почвенники". Основой выделения данного типа экологического сознания является приоритет природы в оценке системы взаимоотношений человека с естественной средой. Отношение к окружающему миру здесь строится на концептуальном восприятии природы не столько в качестве средства существования человека как высшего творения, сколько как самоценности. В формировании данного типа сознания преобладает эмоциональное отношение над рациональным. Для опрошенных, придерживающихся данной позиции, характерно отрицание прагматического, рационалистического подхода к использованию природных богатств. В основе взаимосвязей с окружающим миром лежит традиционное, даже патриархальное отношение к природе как к матери всего живого. Этим определяется общее мировоззрение, образ жизни и способы деятельности. Человек представляется как равноправная (наравне с муравьем и цветком) часть природы. Наряду с этим отрицается сознательное регулирование поведения человека в природной среде, и своеобразный первобытный стереотип взаимодействия человека с природой оценивается как "золотой век" бытия человечества.

Согласно данным исследования, таким образом рассматривают место человека в его связи с окружающим миром половина (50%) опрошенных. По представлению этих людей, человек узурпировал власть над природой, не имея на это морального права. Как правило, "почвенники" выступают противниками технического прогресса. Они являются сторонниками использования традиционного типа ведения хозяйства, характерного для данного региона, - таких в общем массиве опрашиваемых 42%. В большинстве случаев эти люди все больше склоняются к минимальному использованию сельскохозяйственной техники, а при решении острых экологических проблем 11% видят выход в возвращении к первоначальным естественным связям с природой - возврату к натуральному хозяйству. Конечно, это наиболее крайняя позиция "почвенничества", стремящаяся затормозить (или даже приостановить совсем) технический прогресс. Люди,- имеющие такой тип сознания, выступают за крайние меры при решении экологических конфликтных ситуаций. Так, например, именно они считают, что для спасения Черного, Балтийского морей, Байкала и т. д., нужно прекратить любую хозяйственную деятельность на их берегах (39% опрошенных), а в случае, если предприятие наносит ущерб природе, его надо закрывать без попыток совершенствования технологии (26%). Более того, часть людей такой ориентации в своей практической деятельности могут доходить до вандализма - разрушения промышленных объектов. Есть почти адекватная по сути историческая аналогия - луддиты в Англии, которые разрушали машины. В действиях разрушителей во имя сохранения человека и природы очевидно рациональное зерно: безусловно, вредные для здоровья всего живого производства не должны функционировать.

Однако, невозможно существование человечества без электроэнергии, без продукции промышленных предприятий, и потому единственный выход - внедрение безотходных технологий, строительство очистных сооружений при научном прогнозировании экологических результатов деятельности индустрии. И потому простое закрытие предприятий, а тем более разрушение есть признак недостаточно развитого экологического сознания.

Следует отметить, что в этой позиции объективно проявляется игнорирование интересов человека не только в настоящий момент, но и на перспективу, - во имя сохранения природы как самоценности, оторванной от человека.

Для "почвенников" характерно благоговейное отношение ко всему живому во имя целостности природы. Права человека уравниваются с правами всех живых существ. В связи с этим они ограничили бы технический прогресс только теми предприятиями, которые необходимы для, элементарного жизнеобеспечения людей данного региона (33% опрощенных). Таким образом, будучи озабоченными судьбой природы, они ощущают опасность, которая грозит человечеству.

2. "Гармонический" тип сознания. Представителям данного типа присуще признание паритета человека и природы, установка на достижение гармонии общества и окружающей среды во имя выживания и благополучного развития как социума, так и природы. В "гармоническом" типе можно выделить два основных подтипа экологического сознания, они различаются по преобладанию эмоционального или рационального момента в отношении к взаимодействию человека и природы.

а) "Нравственники". Для них характерно эмоциональное восприятие природы при стремлении осмыслить место человека в мире, его роль в развитии биосферы. Как правило, эти люди оптимисты, они верят в возможность решения самых сложных экологических проблем. Из общего числа опрошенных 26% уверены, что человечество найдет способы гармоничного, оптимального взаимодействия с природой. Опорой для поиска выхода из экологического кризиса человека и природы считают развитие высоконравственного отношения социума к естественной среде. Люди с такой экологической позицией (32%) считают, что для оздоровления экологической обстановки необходимо развивать чувство моральной ответственности за состояние окружающей среды. Они рассматривают человека как "венец природы" (16,3%), высшее создание природы, обладающее разумом. И потому этому типу свойственно отношение к человеку разумному не только как к потребителю природных богатств, но также возложение на него ответственности за все его действия. Через осознание нравственного долга человека перед природой такие люди видят выход из экологического кризиса. Зарождение ответственности опирается, с одной стороны, на чувственное отношение к природе - сюда относятся те, кто высоко оценивают эстетические качества природы, обладают способностью чувствовать ее красоту. Для 70% опрошенных представление о природе ассоциируется с понятием "красота". К сожалению, именно здесь можно видеть разрыв установок сознания с реальным поведением. Восхищение красотой природы должно иметь следствием бережное отношение к окружающей среде, однако в реальной жизни срабатывают иные стереотипы поведения людей, в результате чего остро ощутим ущерб, наносимый природе. При этом люди данного типа сознания видят необходимость поиска оптимального выхода из экологического кризиса в сохранении жизнеспособности как человеческого рода, так и самой природы. Они исходят из биосоциальной сущности человека, одной из важнейших целей считают восстановление здоровья человека. В целом 57% опрошенных видят причину появления новых болезней во вмешательстве человека в жизнь природы, в нарушении ее законов и 49% отмечают мутации по этой же причине.

Следует отметить, что, несмотря на то, что по отдельным параметрам довольно высока доля респондентов, которая может быть отнесена к данному типу, в чистом виде "нравственников" в нашей реальности не так уж много. К сожалению, проявление нравственной позиции зачастую бывает ситуативной и обуславливается, как правило, экстремальными обстоятельствами.

Система образования должна ориентироваться на формирование прежде всего этого типа. Необходимо, чтобы была создана основа для формирования осознанного нравственного отношения к судьбе и человека, и природы, опираясь на эмоциональную природу детей и юношества.

б) "Цивилизованный" тип экологического сознания близок по сути к гармоническому, поскольку оба они высоко ценят интересы природы и человека. Вместе с тем есть существенные различия в этих позициях. «Гармонический тип» исходным моментом имеет чувственную основу, опирается на нравственно-эстетическое восприятие природы. "Цивилизованный" тип ориентации связан со стремлением строить взаимодействие человека с окружающим миром на рациональном основании и, прежде всего, при помощи научного подхода. Это не означает, что данный тип сознания игнорирует чувственную сторону взаимоотношений между человеком и природой, но для него характерен акцент на осознанном, взвешенном, научно-обоснованном решении экологических проблем. Люди с такой позицией являются оптимистами, т. к. считают, что возможно найти выход из экологического кризиса с помощью научно-обоснованного подхода - среди опрошенных таких оказалось 35%.

В связи с этим респонденты "цивилизованного" типа имеют установку на повышение экологической культуры как специалистов в сфере охраны природы, так и всего населения в целом - от руководителей народного хозяйства до школьников. Они считают, что в стране необходимо расширение и углубление экологического образования, которое должны получать не только специалисты по охране природы и работники всех отраслей промышленности и сельского хозяйства, но каждый человек как гражданин страны, планеты.

Более четко представители данного типа экологического сознания выявляются при определении причин экологического кризиса, которые они видят, прежде всего, в слабой подготовке специалистов (23% опрошенных). Вдумываясь в перспективы развития человечества, эти люди видят выход в открытии наукой новых видов энергии (47% респондентов). При решении современных проблем стремятся предельно сочетать сиюминутный интерес человека с долгосрочными перспективами природы и общества. Так, например, в случае, если надо принять решение относительно предприятия, наносящего необратимый вред природе, они будут стремиться не закрыть его, а построить совершенную систему очистных сооружений (66% опрошенных). Осмысливая сложную экологическую ситуацию с морями (Арал, Черное, Балтийское моря, Байкал), они высказываются за совершенствование системы очистных сооружений и контроля за качеством воды и воздуха (39% респондентов).

Одной из важнейших целей экологической политики "цивилизованный" подтип ориентации считает восстановление природного равновесия (43% из общего числа). Необходимость восстановления гармонии человека и окружающей среды - глобальная цель экологии, и осознание ее свидетельствует о зрелости экологической позиции.

В целом "цивилизованная" позиция опирается на высокий уровень общей культуры, рациональной взаимосвязи к принципам взаимодействия, человека с природой при развитом нравственно-эстетическом отношении. Подобный тип сознания можно видеть в качестве цели образования.

4. "Технократический" тип. Главное содержание этого типа заключается в потребительском отношении к природе. Беспредельная эксплуатация природных ресурсов в сочетании с уверенностью в их неисчерпаемости - такова общепринятая норма "технократов" во взаимодействии с природой. 28% опрошенных респондентов считает, что кладовые природы не иссякнут, и человек может использовать их как средство для достижения своих целей. Неслучайно каждый пятый респондент указал, что его представления о природе ассоциируются со словом "польза", а каждый десятый - со словом "сырье". И совсем незначительным оказалось количество опрошенных (менее 7%), для которых современное состояние природы связано с понятием "катастрофа".

Присущая технократическому типу мировоззренческая позиция опирается на установку: человек выше природы, он ее собственник и господин. Фактически каждый десятый из опрошенных указал на то, что человек - это "царь природы". На первый взгляд, может показаться, что в обществе, где господствует технократизм, такая цифра не столь уж страшна. Однако, по-нашему мнению, здесь может Сыть скрыто вполне объяснимое противоречие, которое состоит в следующем. В последнее время экологическая проблематика настойчиво стала появляться в средствах массовой информации, об экологических катастрофах активно заговорили политические и общественные деятели, ученые, писатели. Разделять открыто точку зрения на природу как на сырьевой запасник стало неинтеллигентно и непопулярно. Поэтому, на наш взгляд, на вербальном уровне (что и зафиксировало данное исследование) произошло отмежевание от технократического подхода, поведенческий же стереотип остался неизменным: а именно самоценность и суверенность природы по-прежнему в данном типе отрицаются.

Технократический тип мышления характеризуется еще и тем, что восприятие искусственной среды, приобретает первостепенное значение по сравнению с природной средой. Отсюда вытекает игнорирование экологических последствий бесхозяйственности, варварского разбазаривания сырья, использования отсталых технологий, загрязняющих окружающую среду.

Интересно отметить, что в последнее время в технократическом типе проявились новые тенденции, связанные с изменениями в обществе, и, в первую очередь с развитием рыночных отношений, благодаря которым становится возможным удовлетворение собственных меркантильных интересов. Так, обменивать наш лес на импортные бытовые потребительские товары готовы 9% респондентов, 21% - относятся к этому нейтрально и безразлично, 12% - затруднились ответить. В случае оплаты за работу валютой готова принять участие в строительстве экологически "грязного" предприятия по месту своего жительства или в любом отдаленном месте треть опрошенных респондентов. Последнее лишний раз доказывает игнорирование нравственного момента людьми, имеющими технократический тип сознания. Технократический тип опирается на рациональное начало в человеке и потому эмоциональные, эстетические, нравственные взаимоотношения с природой либо не приемлются, либо отходят на задний план. Преобладает же правовой аспект: почти каждый второй (43%) в качестве главной причины ухудшения, экологической ситуации назвали неисполнение экологических законов.

Этот тип экологического сознания широко распространен в нашей стране. Тот факт, что в данном исследовании это не проявляется четко, обуславливается объектом опроса: таких людей больше среди производственников и управленцев, а не в среде учащейся молодежи и педагогов. Однако будущие управленцы и "технари" воспитываются в школе и вузе, и потому система образования должна иметь упреждающее воздействие, на молодежь в этом отношении.

5. "Маргинальный" тип. В современных условиях социального и экологического кризиса сложился особый маргинальный тип экологического сознания, в основе которого лежит отчуждение личности как от проблем общества, так и от проблем природы. Эти люди не озабочены никакими другими интересами, кроме обыденных личных потребностей. Определяя место человека в природе, маргиналы выбирают самое заниженное - "червь земли", возомнивший, что ему все дозволено. Таких в массиве оказалось 15%. При сопоставлении маргинала с животным можно сказать, что потребляющее животное включено в естественный круг взаимосвязей и подчиняется законам природы. Маргинал - потребитель по сути. Он не просто потребляет необходимое для жизни, но бесцельно может наносить ущерб среде - писать на скалах и на стенах, ломать деревья, убивать животных и т. д.

Причиной зарождения такой позиции является отрыв от корней традиционной культуры, утрата нравственных ценностей. Это четко проявляется в том, что маргиналы, определяя связь отношения к природе с религией предков, либо отрицают ее наличие (39% опрошенных), либо отвечают, что не знают, существует ли она (33%). Народное отношение к природе складывалось на основе языческого преклонения перед силами природы, а затем природа воспринималась народом как творение Божие. Отрыв от народной культуры обусловил историческое беспамятство.

Маргиналы не имеют ни чувственной, ни рациональной связи с проблемами Земли, страны. Ими не осознается даже эгоистический интерес. И поэтому именно такие люди спокойно заявляют, что они не принимают близко к сердцу экологическую катастрофу, происходящую в Персидском заливе. 45% респондентов нашего исследования, являясь жителями маленькой планеты, не болеют ее болями, относятся безразлично к величайшей планетарной трагедии. Здесь существенно то, что сами эти люди страдают от ее последствий и не хотят задумываться над этим. Позиция маргиналов по отношению к глобальным экологическим проблемам свидетельствует об отсутствии у них целостного социального сознания. Аналогична их позиция и до отношению к локальным, в сущности близким им проблемам.

Маргиналы не имеют патриотических чувств, не вникают ни в экологические, ни в экономические проблемы страны. Именно они в ответ на вопрос об их отношении к обмену леса на импортные бытовые потребительские товары отвечают, что относятся безразлично или нейтрально (21%). В определенной мере к маргиналам можно отнести и тех, кто затруднился выразить свое отношение к этой проблеме (12%).

Как правило, маргинальный тип экологических ориентации связан с низким уровнем общей культуры личности. Именно по этой причине люди с такой позицией не считают необходимым получение экологического образования не только всем населением, учащейся молодежью, но и работниками народного хозяйства. Они считают, что проблемами охраны природы должны заниматься только узкие специалисты - экологи, и. только они должны получать экологические знания.(16%). Этот тип экологического сознания опасен как для жизни общества, так и людей. Отсутствие ценностных ориентации в сфере экологии непосредственно связано с низкой нравственной ответственностью, правовой безграмотностью, эстетической глухотой. Маргинальная позиция личности может быть преодолена прежде всего через поднятие уровня общей культуры.

ГЛАВА 6. ОБРАЗОВАНИЕ: ОТ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ
БЕЗГРАМОТНОСТИ К ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ
ЦИВИЛИЗОВАННОСТИ

Превращение традиционного общества в цивилизованное возможно только на основе создания и воспроизводства культуры, т. е. тех типов и форм социально-политической, экономической и экологической жизни, которые воспринимаются как наиболее оптимальные и эффективные в ходе взаимодействия человека с окружающей средой. В свою очередь основы современной цивилизации надо искать в человеческом измерении, в том, что объединяет ладей на основе гуманистических мотивов, целей и ценностей. Различные социологические исследования, включая и наши данные, показывают, что у ладей с более высоким уровнем образования степень критичности и экологической тревожности значительно выше. Они скорее замечают болевые точки окружающей среды. Их отличает высокий уровень компетентности и активности осознания подобных явлений. И, несмотря на наличие в их группе различных типов сознания, в том числе маргинального и технократического, для них характерны гармонический и цивилизационный типы мышления и поведения. По сути дела речь идет не столько об уровне образования, высшего или специального, сколько об уровне образованности и общей культуры человека.

Культура, по меткому выражению , обладает мощной "проектной" силой, которая воплощается в формах общения человека с внешним миром. Образцы культурных установок и ценностей, сложившиеся под воздействием той или иной цивилизации, представляют собой как бы "проектные импульсы, идущие от нее к человеческому сознанию и поведению".[6]

Сегодня пожалуй лишь немногие сомневаются в необходимости экологических знаний, и среди наших респондентов не нашлось ни одного, кто бы высказался против этого (таблица 6.1).

Таблица 6.1

Мнение респондентов о том, кто должен получить экологическое
образование (в %, от общего количества опрошенных)

	%
Специалисты по охране природы	16
Специалисты народного хозяйства	18
Студенты, школьники	11
Все население	74

В тоже время, как уже отмечалось, экологическое образование населения, за которое ратует 3/4 респондентов, понимается ими абстрактно и лишь 16% подчеркивают его в качестве меры, которую необходимо принять для оздоровления экологической обстановки. Подобное отношение к образованию можно рассматривать как пример традиционного лозунгового стереотипа, который респонденты не стремятся реализовывать на практике. Экологическая беспечность молодежи такова, что большинство из них (73%) не будет посещать даже "Школы безопасности", чтобы уберечь свою жизнь и сохранить здоровье. В целом экологические знания современного горожанина формируются под влиянием системы средств массовой информации (82%), собственных наблюдений (39%), в ходе межличностного общения с друзьями и знакомыми, под влиянием различного рода олухов (17%), семейного воспитания (16%), а также учебных заведений (12%). Как видим, официальные структуры образования - школа и вуз - занимают в этой иерархии источников предпоследнее место. Заключают список материалы "зеленых" движений, которые используют лишь 7% опрошенных. Своеобразным, характеризующим рост значимости образовательных структур, но крайне малым утешением может явиться то, что в 1989 г., по данным ЦК ВЛКСМ, экологические знания из системы народного образования получали лишь 6% опрошенной городской молодежи, т. е. использование этого источника возросло в 2 раза.