Основная образовательная программа начального общего образования (стр. 9 )

Для организации и полноценного функционирования образовательного процесса требуются согласованные усилия многих социальных субъектов: школы, семьи, общественных организаций, включая и детско-юношеские движения и организации, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта, традиционных российских религиозных организаций.

Основным субъектом, реализующим программу, определяющим непосредственные пути и методы достижения результатов на основе традиций отечественной педагогики, собственного профессионального опыта, является педагогический коллектив МОУ СОШ № 17 «Родник». Ведущая роль в достижении целей и задач программы духовно-нравственного развития, воспитания принадлежит личности учителя.

Программа духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального общего образования содержит шесть разделов.

Первые два – «Цель, задачи духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального общего образования» и «Ценностные установки духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального общего образования» в основном воспроизводят соответствующие разделы Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников, ориентируя их содержание на начальную общеобразовательную школу.

В третьем разделе – «Основные направления и ценностные основы духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального общего образования» – общие задачи воспитания систематизированы по основным направлениям воспитания и социализации младших школьников:

– воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека;

– воспитание нравственных чувств и этического сознания;

– воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни;

– формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни;

– воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание);

– воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание).

В каждом из направлений воспитания обучающихся раскрывается соответствующая система базовых национальных, региональных ценностей.

Четвертый раздел – «Содержание духовно-нравственного развития обучающихся на ступени начального общего образования» – включает характеристику современных особенностей духовно-нравственного развития, воспитания и социализации младших школьников, раскрывает основные подходы к организации воспитания и социализации обучающихся (аксиологический, системно-деятельностный, развивающий). В этом разделе общие задачи воспитания и социализации российских школьников конкретизируются с учетом младшего школьного возраста и систематизируются по основным направлениям воспитания и социализации обучающихся, а также приводятся примерные виды деятельности и формы занятий с учащимися начальной школы.

Пятый раздел – «Совместная деятельность образовательного учреждения, семьи, общественности по духовно-нравственному развитию и воспитанию учащихся на ступени начального общего образования» – формулирует и раскрывает:

основные условия повышения эффективности совместной воспитательной деятельности школы, семьи и общественности, особенности этой работы в современных условиях;

задачи, формы и содержание повышения педагогической культуры родителей, взаимодействия школы с общественными и традиционными религиозными организациями.

В шестом разделе – «Планируемые результаты духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального общего образования» определены ценностные отношения, представления, знания, опыт, которые должны быть сформированы у младших школьников по каждому из направлений воспитания.

Программа содержит национальный воспитательный идеал, систему базовых национальных ценностей, основные направления духовно-нравственного развития, воспитания и социализации младших школьников. Программа раскрывает виды деятельности в сфере духовно-нравственного развития, воспитания и формы их осуществления с учетом реальных условий образовательного учреждения, индивидуальных особенностей младших школьников, потребностей учащихся и их родителей.

1. Цель, задачи духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального общего образования.

Цель и задачи духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся МОУ СОШ № 17 «Родник» на ступени основного общего образования формулируются, достигаются и решаются в контексте национального воспитательного идеала. Он представляет собой высшую цель образования, высоконравственное (идеальное) представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни: государства, семьи, школы, политических партий, религиозных и общественных организаций.

В Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников такой идеал обоснован, сформулирована высшая цель образования – высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укорененный в духовных и культурных традициях российского народа. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи в Приморском крае дает характеристику особенностям региона, в котором мы живем. К значимым особенностям образа жизни в Приморском крае относятся:

- малая численность населения;

- отсутствие поколенческих корней в данном регионе у значительной части населения;

- абсолютное преобладание лиц, признающих русский язык в качестве родного (более 90%);

- наличие значительной части населения, которое рассматривает свое проживание в регионе как временное;

- отсутствие организованных (управляемых) межэтнических и межрелигиозных конфликтов;

- сознание у населения (в особенности у молодежи) отдаленности от Центра, что регион уступает Центру по возможностям реализации базовых потребностей личности;

- сознание того, что Приморский край – это форпост России в Северо-Восточной Азии и всем Азиатско-Тихоокеанском регионе, в перспективе способный стать российским центром делового и межкультурного сотрудничества в этом регионе мира.

Основная особенность реализации воспитательного идеала в условиях Приморского края состоит в необходимости уделять повышенное внимание формированию региональной общности, чувству и сознанию «малой Родины». Слагаемые этой задачи: уникальность природных условий уникальность (эталонные территории, собрание растений и проч.), уникальность геополитического положения (единственная европейская культура в СВА), установленная государством функция быть центром международного сотрудничества в АТР, возможность взять на себя функции культурного (нейтрального) посредника в отношениях наших соседей. Отсюда специфической задачей духовно-нравственного воспитания является:

1)  большее внимание к формированию позиции «местного патриотизма»;

2)  желания связать свою судьбу с ДВ России;

3)  формирования исторического сознания у школьников.

Несколько упрощает задачу отсутствие исторически сложившихся диаспор.

Основная педагогическая цель образовательного учреждения – воспитание, социально-педагогическая поддержка становления и развития нравственного, ответственного, творческого и инициативного, компетентного гражданина России.

На основе национального воспитательного идеала, важнейших задач духовно-нравственного воспитания российских школьников, приведенных в Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи в Приморском крае, а также с учетом «Требований к результатам освоения основной образовательной программы начального общего образования», установленных Стандартом, МОУ СОШ № 17 «Родник» ставит задачи духовно-нравственного развития, воспитания и социализации младших школьников:

В области формирования личностной культуры:

·  формирование способности к духовному развитию, реализации творческого потенциала в учебно-игровой, предметно-продуктивной, социально ориентированной деятельности на основе нравственных установок и моральных норм, непрерывного образования, самовоспитания и универсальной духовно-нравственной компетенции – «становиться лучше»;

·  укрепление нравственности – основанной на свободе воли и духовных отечественных традициях, внутренней установки личности школьника поступать согласно своей совести;

·  формирование основ морали – осознанной обучающимся необходимости определенного поведения, обусловленного принятыми в обществе представлениями о добре и зле, должном и недопустимом; укрепление у младшего школьника позитивной нравственной самооценки и самоуважения, жизненного оптимизма;

·  формирование основ нравственного самосознания личности (совести) – способности младшего школьника формулировать собственные нравственные обязательства, осуществлять нравственный самоконтроль, требовать от себя выполнения моральных норм, давать нравственную оценку своим и чужим поступкам;

·  принятие обучающимся базовых общенациональных ценностей, национальных и этнических духовных традиций;

·  формирование эстетических потребностей, ценностей и чувств;

·  формирование способности открыто выражать и отстаивать свою нравственно оправданную позицию, проявлять критичность к собственным намерениям, мыслям и поступкам;

·  формирование способности к самостоятельным поступкам и действиям, совершаемым на основе морального выбора, к принятию ответственности за их результаты, целеустремленности и настойчивости в достижении результата;

·  развитие трудолюбия, способности к преодолению трудностей;

·  осознание младшим школьником ценности человеческой жизни, формирование умения противостоять в пределах своих возможностей действиям и влияниям, представляющим угрозу для жизни, физического и нравственного здоровья, духовной безопасности личности в пределах своих возможностей;

·  формирование нравственного смысла учения.

В области формирования социальной культуры:

·  формирование основ российской гражданской идентичности;

·  пробуждение веры в Россию, чувства личной ответственности за Отечество;

·  формирование патриотизма и гражданской солидарности;

·  развитие навыков организации и осуществления сотрудничества с педагогами, сверстниками, родителями, старшими детьми в решении общих проблем;

·  укрепление доверия к другим людям;

·  развитие доброжелательности и эмоциональной отзывчивости, понимания и сопереживания другим людям;

·  становление гуманистических и демократических ценностных ориентаций;

·  формирование осознанного и уважительного отношения к традиционным российским религиям и религиозным организациям, к вере и религиозным убеждениям;

·  формирование основ культуры межэтнического общения, уважения к культурным, религиозным традициям, образу жизни представителей народов России.

В области формирования семейной культуры:

·  формирование отношения к семье как к основе российского общества;

·  формирование у младшего школьника почтительного отношения к родителям, осознанного, заботливого отношения к старшим и младшим;

·  знакомство обучающегося с культурно-историческими и этническими традициями российской семьи.

Данные задачи могут быть переведены на три уровня их достижения:

На антропологическом уровне:

- знание, понимание и принятие природы ребенка и взрослого человека в педагогическом взаимодействии;

- учет возрастных и психологических особенностей субъектов образовательного процесса;

- понимание возможностей детcкой группы как коллективного ресурса развития ребенка;

- вера в ребенка как в Человека, в его возможности и способности.

На культурно — образовательном уровне:

- обращение к образцам русской и мировой культуры, демонстрирующей нормы человеческих отношений, взаимодействия, человеческой деятельности;

- реализация в педагогической деятельности принципов нового педагогического мышления: диалогичности, другодоминантности, метафоричности, рефлексивности, эмпатии;

- понимание педагогом себя как продолжателя высоких культурных традиций русской педагогической школы, представителя интеллигенции, носителя духовно — нравственного начала;

На нормативно — организационном уровне:

- создание программно — нормативного обеспечения процесса духовно — нравственного воспитания и развития в Приморском крае;

- интеграция учебной, внеучебной, воспитательной деятельности в единое воспитательное (образовательное) пространство развития духовно — нравственной сферы ребенка;

2. Ценностные установки духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступени начального общего образования.

Содержанием духовно-нравственного развития, воспитания являются ценности, хранимые в религиозных, этнических, культурных, семейных, социальных традициях и передаваемые от поколения к поколению. В Концепции духовно-нравственного воспитания российских школьников, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи в Приморском крае изложены базовые национальные ценности. Критерием их систематизации, разделения по определенным группам были выбраны источники нравственности и человечности, т. е. те области общественных отношений, деятельности, сознания, опора на которые позволяет человеку противостоять разрушительным влияниям и продуктивно развивать свое сознание, жизнь, систему общественных отношений. Традиционными источниками нравственности являются:

·  патриотизм (любовь к России, к своему народу, к своей малой родине; служение Отечеству);

·  социальная солидарность (свобода личная и национальная; доверие к людям, институтам государства и гражданского общества; справедливость, милосердие, честь, достоинство);

·  гражданственность (правовое государство, гражданское общество, долг перед Отечеством, старшим поколением и семьей, закон и правопорядок, межэтнический мир, свобода совести и вероисповедания);

·  труд (созидание, целеустремленность и настойчивость, трудолюбие, бережливость);

·  наука (ценность знания, познание, истина, научная картина мира);

·  искусство и литература (красота, гармония, духовный мир человека, нравственный выбор, смысл жизни, эстетическое развитие);

·  природа (жизнь, родная земля, заповедная природа, планета Земля, экологическое сознание);

·  человечество (мир во всем мире, многообразие и равноправие культур и народов, прогресс человечества, международное сотрудничество);

·  самоотверженность (черта национального характера, способность не жалеть себя ради другого человека или общего дела. Хорошо характеризует национальное понимание патриотизма. Самоотверженность тесно связана с соборностью и общением. Оборотной стороной самоотверженности является то, что эта черта легко превращается в отсутствие жалости к самому себе, в отсутствие заботы о собственном благополучии, здоровье. Это составляет особую проблему национального характера и требует специальных воспитательных усилий. Производными от самоотверженности являются такие черты как щедрость, доброта и добродушие, скромность, верность и др.);

·  служение (служба – идеальное приложение сил для национального характера. Но не в смысле получения гарантированного социального минимума, а в смысле возможности совершать служение, то есть, служить тому, что больше тебя. Работать, часто без сна отдыха, за идею – замечательная национальная черта, подтверждаемая массой исторических примеров. Мотивация, для нас гораздо более сильная, чем деньги, успех, власть и слава. Хотя может быть использована не во благо – в случае постановки ложных идей);

·  соборность (уникальная ценность национальной духовной культуры. Соборность характеризует специфический тип человеческой общности (исторически ориентированный на идеал церковной жизни), основанный на сознании причастности общему делу. Соборность – единство во множестве. Идея соборности – это идея нахождения баланса между индивидуальной и коллективной формой организации жизни. С одной стороны, соборность уходит от крайностей индивидуализма, но, с другой стороны, при этом каждый человек сохраняет все личностные уникальные свойства и не растворяется в общей массе. Задача очень непростая, но, тем не менее, когда-то решенная российским обществом и настолько устойчиво, что естественно воспроизводится человеком с рождения, если нам не навязывается другой сценарий воспитания. Деформированной формой соборности является коллективизм, предполагающий поглощение индивида родом. Близкой, но не совпадающей по смыслу ценностью является солидарность);

·  свобода (в ее положительном национальном преломлении предстает как условие самоотверженного соборного творчества. Если же условий для созидательного творчества нет, то в негативном выражении ценность свободы выражается в бунте, направленном в первую очередь против собственного и общего благополучия);

·  справедливость (одно из основных нравственных чувств, в основе которого лежит принцип взаимности, соразмерности прав и обязанностей личности в общей судьбе народа и государства. В исторически деформированном виде идея справедливости эксплуатировалась идеологией социального равенства, что выражалось в утопичности национального сознания. Существуют значимые различия между принципом справедливости и принципом прав человека, на который в значительной степени ориентирована западноевропейская ментальность и культура. Жажда справедливости – достаточно обостренная национальная черта. Поэтому в России нельзя построить просто правовое государство, оно должно быть еще справедливым. Принцип справедливости находится в сложных и неизбежно противоречивых отношениях с принципом законности. Отсутствие должной законопослушности – специфическая оборотная сторона национального сознания);

·  личность (в данном контексте понимается как человек в меру своей способности к творческому (свободному, ответственному и самоотверженному) вкладу в общее дело. Таковы наши исторические личности, гении искусства и науки, замечательные своей способностью «находчиво» преодолевать внешние условия существования. Для российской культуры и ментальности личность является ключевым понятием и может быть раскрыта только в духовно-нравственной системе координат. Т. е., воспитание личности – это всегда духовно-нравственное воспитание);

·  достоинство (есть собственно человеческое в человеке. Человек только тогда является Человеком, когда несет в себе именно человеческое достоинство, которое не позволяет ему впасть, с одной стороны, в животное – скотообразное, зверообразное – состояние, с другой стороны, напоминает ему, что он должен быть достоин своего высокого призвания. Реализовать достоинство можно только в служении. Важный момент воспитательной системы – формирование образа достойной человека жизни, жизни которая позволяет человеку сохранить достоинство. Дискуссии о правах человека по существу вопрос достойной жизни. В достойную жизнь в том числе входят материальные условия (достаток; наша национальная особенность – не стремиться к богатству, но достаток, конечно, необходим), но сами по себе они не создают достоинства);

·  творчество (особая чувствительность к творческому началу жизни как стремление к состоянию вдохновения, склонность к энтузиазму характеризует почти все национальные начинания и дела. В первую очередь такое творчество находит себя в общении и в самоотверженном энтузиазме соборных дел. Но может проявляться негативно в виде слабой готовности к выполнению рутинной работы);

·  любовь (основная нравственная ценность. Дар любви – моральный стержень (сердцевина) человечности. В национальном самосознании любить – означает отдавать себя другому человеку, делу и Богу. Важность специального воспитания способности к любви связана с уродливым искажением этого нравственного состояния в массовой культуре, где любовь понимается прямо наоборот как желание обладания);

·  семья (есть обиталище естественной любви. Наилучшие условия для выращивания и культивирования любви, потому что при правильном расположении брачующихся любовь им непременно даруется. И наоборот, эгоистическое отношение супругов друг к другу, выстраивание отношений по типу договора («брачный контракт») убивает любовь. Полнота брака достигается, если между мужчиной и женщиной возникают отношения особенного единения: «и оставит человек отца своего и матерь свою, и прилепится к жене и будут два в плоть едину». Любовь, как основа такого единения, направляется вовне, ибо любовь это не то, что можно присвоить, но то, что можно дать. Плод любви – рождение новых человеков. Чадородие – нормальное, естественное, необходимое содержание брака. Его плод, раскрытие и, в значительной мере, реализация. Там, где основой брака действительно является любовь, «планирование семьи» является абсурдом. (Аргументы типа недостатка материальных средств в подавляющем большинстве случаев лукавы: самая низкая рождаемость, как известно, сегодня наблюдается в самых благополучных в экономическом отношении странах). Детей быть должно столько, сколько должно быть. В условиях современного демографического кризиса смена неправильного, сложившегося сегодня под влиянием западных ценностей образа семьи как брачного контракта, на правильный, традиционный российский образ семьи, как никогда актуален);

·  иерархичность (образует структуру нравственности. По словам Вл. Соловьева: сострадание к младшим и слабым, уважение к равным и благоговение перед высшим, основные проявления морального сознания. Это ценность, которая обеспечивает нормальный общественный порядок. Недостижима при индивидуализированном, эгоистическом воспитании, концентрации человека на собственном «я»);

·  святость ( центр национального духовно-нравственного идеала, имеющий своим истоком религиозный опыт. Выражения «святой долг или святая обязанность», «святые места», «национальные святыни» - употребляются даже в совершенно светских случаях. Например, в советские времена не отказывались от этого слова (например, «защита Родины – святая обязанность гражданина СССР»). Существенным недостатком является то, что современные воспитательные концепции совершенно игнорируют понятие святыни);

·  смысл жизни (жажда смысла - стержень русской культуры (в особенности литературы и философии) и яркая особенность национального сознания. Смысл (как философская категория) это есть отношение причастности. Таким образом, поиск смысла жизни представляет собой симбиоз соборности, общения, творчества и самоотверженности. Негативное следствие: если человек не видит личного смысла в деле, то он просто отказывается его совершать или делает, но «спустя рукава». О жажде смысла негативно свидетельствует распространенность наших трагических пороков (пьянство и наркомания, например). Как правило они есть следствие потери смысла жизни);

·  терпение (важная национальная черта, истоки которой находятся в интуитивном понимании очистительного характера любого страдания. Умение находить (или просто чувствовать) в страдании, с котором неизбежно связано терпение, некий высший смысл. Вершиной терпения является смирение, важнейшая нравственная религиозная добродетель. Сегодня эти ценности в значительной мере утрачены среди молодежи, ориентированной на быстрое достижение «успеха»);

·  общение (одна из самых предпочтительных ценностей национальной культуры, которую следует отличать от привычной западной культуре коммуникационных ценностей. В отличие от последних, смысл которых состоит в эффективности или результативности, общение основано на формировании причастности людей друг другу. Стремление к причастности заметная особенность национального характера. Негативно может выражаться в «легком» способе его достижения (например, пьяное застолье);

·  добрососедство (национальная черта, воспитанная за много столетий жизни в империи. Наличие многих этносов и определило характер русской культуры, как вмещающей. Российские граждане, не теряя своей разнообразной этнической идентичности, были восприняты в общенациональное единство. Сегодня эта задача вновь стоит перед российским государством и более эффективно идти не западным путем, который выработал иные методы организации многонационального общества (основанные на идее толерантности), а вернуться к проверенному веками способу российского устройства. Это тем более возможно сделать, что стремление к добрососедству есть на уровне генетической памяти, его надо лишь актуализировать);

·  миролюбие (Мир, мирность, незлобие, добродушие – важные национальные черты характера, проистекающие из неагрессивного самоощущения: человек традиционной российской культуры не склонен переделывать мир, нести свои идеи соседям и склонять их измениться. Скорее он будет стремиться измениться сам. Не случайно Россия многие столетия не ведет захватнических войн. Что не мешает в случае агрессии давать достойный отпор обидчику);

·  милосердие (значимая черта национального самосознания. Милосердие есть норма межчеловеческих отношений. Каждый человек на земле рождается способным к милосердию… Сегодня требуются специальные усилия по восстановлению данной ценности с учетом современной проповеди индивидуализма и эгоизма, которую несет массовая культура).

Воспитательный процесс в МОУ СОШ № 17 «Родник» нацелен на то, чтобы школьники получали представление обо всей системе национальных ценностей, могли видеть, понимать и принимать духовно-нравственную культуру российского общества во всем ее социокультурном многообразии и национальном единстве.

3.Основные направления и ценностные основы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования.

Общие задачи духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся начальной школы классифицированы по направлениям, каждое из которых, будучи тесно связанным с другими, раскрывает одну из существенных сторон духовно-нравственного развития гражданина России.

Каждое из направлений духовно-нравственного развития, воспитания и социализации обучающихся основано на определенной системе базовых национальных ценностей и должно обеспечить принятие их обучающимися.

Организация духовно-нравственного развития, воспитания учащихся начальной школы в перспективе достижения общенационального воспитательного идеала осуществляется по следующим направлениям:

1.  Воспитание гражданственности, патриотизма, уважения к правам, свободам и обязанностям человека.

Ценности: любовь к России, к своему народу, к своей малой родине; служение Отечеству; правовое государство; гражданское общество; долг перед Отечеством, старшими поколениями, семьей; закон и правопорядок; межэтнический мир; свобода и ответственность; доверие к людям, самоотверженность, личность, служение.

2.  Воспитание нравственных чувств и этического сознания.

Ценности: нравственный выбор; смысл жизни; справедливость; милосердие; честь; достоинство; любовь; почитание родителей; забота о старших и младших; свобода совести и вероисповедания, соборность, достоинство, любовь, семья, иерархичность, святость, смысл жизни, терпение, миролюбие, милосердие, добрососедство.

Представления о вере, духовности, религиозной жизни человека и общества, религиозной картине мира.

3.  Воспитание трудолюбия, творческого отношения к учению, труду, жизни.

Ценности: трудолюбие; творчество; познание; истина; созидание; целеустремленность; настойчивость в достижении целей; бережливость.

4.  Формирование ценностного отношения к здоровью и здоровому образу жизни.

Ценности: здоровье физическое, здоровье социальное (здоровье членов семьи и школьного коллектива), активный, здоровый образ жизни, общение.

5.  Воспитание ценностного отношения к природе, окружающей среде (экологическое воспитание).

Ценности: жизнь; родная земля; заповедная природа; планета Земля.

6.  Воспитание ценностного отношения к прекрасному, формирование представлений об эстетических идеалах и ценностях (эстетическое воспитание).

Ценности: красота; гармония; духовный мир человека; эстетическое развитие; художественное творчество.

Важнейшей целью духовно-нравственного развития личности является становления ее гражданственности, но при этом все направления воспитания и социализации важны, дополняют друг друга и обеспечивают развитие личности на основе отечественных духовных, нравственных и культурных традиций.

4. Содержание духовно-нравственного развития обучающихся на ступени начального общего образования

4.1. Современные особенности духовно-нравственного развития, воспитания и социализации обучающихся на ступени начального общего образования.

Обучащиеся начальной школы требуют особого педагогического внимания. С первых дней пребывания в школе формируется их отношение к школе, образованию в целом, педагогам и сверстникам, вырабатываются основы их социального, гражданского поведения, характер их трудовой, общественной, творческой деятельности. Необходимо также учитывать принципиально новые условия жизнедеятельности современного ребенка, о которых педагоги еще два - три десятилетия назад даже не догадывались. Учет этих условий требует существенной корректировки подходов к организации воспитания и социализации обучающихся.

·  Современный ребенок находится в беспредельном информационном и огромном социальном пространстве, не имеющем четких внешних и внутренних границ. На него воздействуют потоки информации, получаемой благодаря Интернету, телевидению, компьютерным играм, кино. Воспитательное и социализирующее воздействие (не всегда позитивное) этих и других источников информации нередко является доминирующим в процессе воспитания и социализации.

·  Сегодня существует и усиливается конфликт между характером присвоения ребенком знаний и ценностей в школе (системность, последовательность, традиционность, культуросообразность и т. д.) и вне школы (клиповость, хаотичность, смешение высокой культуры и бытовой, размывание границ между культурой и антикультурой и т. д.). Этот конфликт меняет структуру мышления детей, их самосознание и миропонимание, ведет к формированию эклектичного мировоззрения, потребительского отношения к жизни, морального релятивизма.

·  Современный ребенок живет иллюзией свободы. Снятие многих табу в виртуальных, информационных средах сопровождается падением доверия к ребенку со стороны взрослых. Растущий человек не выводится, как это было еще несколько десятилетий назад, за пределы детских дел и забот, не включается в посильное для него решение реальных проблем семьи, местного сообщества, государства. Изоляция детей от проблем, которыми живут взрослые, искажает их социализацию, нарушает процессы их взросления.

·  Подмена реальных форм социализации виртуальными, ослабление вертикальных связей между детьми и взрослыми, между разновозрастными детьми приводят к самоизоляции детства. Результатом этого является примитивизация сознания детей, рост агрессивности, жестокости, цинизма, грубости, за которыми на самом деле скрываются страх, одиночество, неуверенность, непонимание и неприятие будущего.

·  В силу произошедшей в 1990-е гг. переориентации воспитания с коллективистской на индивидуалистическую модель, фактического отсутствия форм совместной со взрослыми, старшими детьми, подростками, молодежью социально ориентированной деятельности, девальвации традиционных ценностей произошли существенные изменения в системе отношения ребенка к окружающему миру, к другим людям, к себе самому. Значительно снизилась ценность других людей и участия в их жизни, на первый план вышло переживание и позиционирование себя, вследствие чего в обществе распространяется эгоизм, происходит размывание гражданственности, социальной солидарности и трудолюбия.

Общеобразовательная школа призвана активно противодействовать этим негативным тенденциям. Прежде всего, следует скорректировать сложившееся в течение последних десятилетий понимание воспитания преимущественно как управления процессом развития и формирования личности через организацию разнообразной внеурочной деятельности. Современная воспитательная система – это уже не только приведенная в систему воспитательная работа, представленная набором технологий, разрабатываемых в основном в рамках дополнительного образования. Подход, при котором воспитание сведено к проведению мероприятий и фактически отделено от содержания деятельности ребенка в школе, в семье, в группе сверстников, в обществе, от его социального и информационного окружения, усиливает объективно существующую в современной культуре тенденцию к изоляции детской субкультуры от мира не только взрослых, но и от старшего поколения детей и молодежи. Это приводит к еще большему нарушению механизмов трансляции культурного и социального опыта, разрыву связей между поколениями, атомизации личности, снижению ее жизненного потенциала, росту неуверенности в собственных силах, падению доверия другим людям, обществу, государству, миру, самой жизни. Изоляция детских субкультур является причиной нарастания конфликтов внутри самой школы.

Программа направлена на формирование морально-нравственного, личностно развивающего, социально открытого уклада школьной жизни. Категория «уклад школьной жизни» является базовой для организации пространства духовно-нравственного развития обучающегося, его эффективной социализации и своевременного взросления. Уклад школьной жизни можно рассматривать как педагогически целесообразную форму приведения в соответствие разнообразных видов (учебной, семейной, общественно полезной, трудовой, эстетической, социально-коммуникативной, творческой и др.) и уровней (урочной, внеурочной, внешкольной, семейной, общественно полезной) деятельности ребенка с моральными нормами, нравственными установками, национальными духовными традициями.

Организация уклада школьной жизни в полной мере учитывает полисубъектность современного воспитания и социализации и непрерывность детства. Школа не является единственным субъектом воспитания и социализации ребенка. Но ей как социальному субъекту – носителю педагогической культуры, несомненно, принадлежит ведущая роль в их осуществлении. Уклад школьной жизни – это уклад жизни обучающегося, организуемый педагогическим коллективом школы при активном и согласованном участии иных субъектов воспитания и социализации (семьи, общественных организаций, учреждений дополнительного образования, культуры и спорта, традиционных российских религиозных организаций). Уклад школьной жизни поддерживает непрерывность детства. В разноуровневом, полисубъектном, многомерно-деятельностном пространстве воспитания и социализации, скрепленном национальными ценностями и духовными традициями, обеспечивается морально-нравственная, социальная, культурная полноценность перехода ребенка из дошкольного в младший, а из него в средний школьный возраст.

В основе программы духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся начальной школы и организуемого в соответствии с ней нравственного уклада школьной жизни лежат три подхода: аксиологический, системно-деятельностный, развивающий.