Формирование навыков многоголосного пения может идти несколькими путями:
- разучивание подголосков с голоса учителя;
- разучивание подголосков по партитуре;
- импровизация распева песни.
Одной из важных и, пожалуй, самых сложных задач обучения учащихся на основе мордовского народного музыкального искусства является освоение национально-своеобразных типов многоголосия - 2-х, и 3-х голосной хоровой полифонии. Предварительная работа по решению этого вопроса велась в предыдущих классах, однако, лишь в данном возрасте можно говорить о действительно углубленном изучении национальной традиции многоголосного пения.
Также в данном классе активизируется работа по формированию навыка варьирования напева. Сознательное варьирование напева возможно лишь в тех случаях, когда:
- певец проникнулся в «музыкальную ткань» песни, «сросся» с музыкальными интонациями;
- знает и слышит, как происходит варьирование (заполнение интервалов постепенным движением; замена звука, стоящего на первой и третьей долях другим, находящимся в квинтовом или терцовом соотношении к нему и т. п.).
Репертуар:
(м.) Эх, хоть и шачень-удалань // ММФШ. С. 180.
(э.) Микитань куля // ММФШ. С.123.
(м.) Эрзянь авась // Нс. Ст. А.
(м.) Кяжень Салунясь // ПМНМИ. Т.2. С.95.
(м.) Костянь Салунясь // ПМНМИ. Т.2. С.91.
(э.) Садсо касы лаймарь чувто // МНП. С.54.
(э.) Вири моли машура // ПМНМИ. Т.3. С.295.
(э.) Косо, косо, Домна патям тевтеи? // ММФШ, С, 115.
(м.) Уля сермады веле пеняса // ММФШ. С. 116.
Кирюков для оркестра // ФМЭШ. Ст.2.
Воинов -фантазия // ФММШ. Ст.2.
Сураев- Ст. народные Пичень кудня // НС. Ст. А.
Сураев-Королев слезы // ФМЭШ. Ст.2.
Ст. Стирень виденцяма // НС. Ст. Б.
III ЧЕТВЕРТЬ
ЛИРИЧЕСКИЕ (СЕМЕЙНО-БЫТОВЫЕ) ПЕСНИ
Нравственный аспект темы. Показ тяжелой судьбы женщины в семье, моральная оценка жестокого, несправедливого отношения к молодой жене в семье мужа в песнях. Образ матери; обращение к матери в трудные минуты жизни.
Подтемы. «Женская доля».
«Образ матери».
Содержание. Семейно-бытовые песни рассказывают об отношениях детей и родителей в семье (при этом несправедливое отношение родителей к детям осуждается, хотя незыблемость авторитета матери и отца безусловна); о тяжелом, безысходном положении женщины в семье мужа. Часто встречается описание неравных браков: муж – малолетний ребенок, муж – калека, старый муж, жена – красивая молодая женщина, которую взяли в дом ради лишней пары рабочих рук. Описываются в песнях и случаи продажи мужем не пришедшихся ко двору жены и детей.
Песен, посвященных матери, почти нет в мордовском фольклоре, однако во многих семейно-бытовых песнях, а также свадебных причитаниях невесты незримо присутствует образ матушки, к которой обращаются с просьбой защитить, пожалеть.
Знания, умения, навыки. Необходимо продолжать работать над напевностью, легкостью, ровностью звучания. В этом помогут распевы, которые позволят сформировать при исполнении лирических и эпических песен регистровую ровность, точность интонации, плавное звуковедение, правильное дыхание, национально-своеобразный тембр. Работа над распевами с количеством звуков до четырех и более позволит активизировать работу по выработке широкой напевности, протяжного звука.
В старших классах происходит постепенный переход от естественного пения, имеющего «усредненный» литературный язык, к более яркому проявлению диалектных особенностей той местности, где проживают учащиеся.
«Диалект» представляет собой соединение своеобразного «говора», грамматического строя, лексики, характерных для данной местности. Наиболее доступен для формирования диалекта говор, как наиболее устойчивый признак местной манеры пения.
В связи с этим особое внимание уделяется использованию опыта родителей учащихся, народных певцов, т. е. тех, кто может продемонстрировать диалектные особенности интонирования народных песен.
Репертуар:
(э.) Адя, киял, мазы рэпсэнь саламо // ПМНМИ. С. 253.
(м.) Крылань Дарюсь // ММФШ, С, 109.
(э.) Еминь, урякай, берянь поладо // ММФШ. С. 110.
(э.) Эзить машто, авкай, максомон // МНП. С. 32.
(м.) Илядень симфкясь // МНП. С. 71.
(м.) Филянь Дарюнясь // ПМНМИ. Т.2. С. 227.
(м.) Сенькань Микитань Ульянац // ФММШ. Ст. 1.
(э.) Удок, церынем. Исп. С. Люлякина // ФМЭШ. Ст.2.
(м.) Костянь Агунясь // НС. Ст. А.
Ст. Тютю-балю // ММНШ. С. 231.; ФМЭШ. Ст.1.
Ст. Сембодонга мазыняй // УМП. С. 105.
IV ЧЕТВЕРТЬ
КРУГОВЫЕ ПЕСНИ
Нравственный аспект темы. Школой взаимоотношений юношей и девушек, демонстрацией достоинств служили гулянья молодежи на улицах, полянах, околицах. Красота народных плясок и хороводов.
Подтемы. «Хороводы».
«Пляски».
Содержание. Круговые песни (кужонь морот) поются обычно в весенне-летний период и повествуют о весне, взаимоотношениях между юношей и девушкой, семейно-брачных отношениях. Круговые песни делятся на два вида (по ). Для первого вида характерны интонирование в национальной традиции 2-, 3-голосной хоровой полифонии, напев в ангелитонных ладах. Напевы этих песен делятся на песенные и плясовые. Медленные круговые песни близки к лирическим, они сопровождались ходьбой и плавными движениями («Покшень-покш, покш пакся»). Плясовые песни исполняются в кругу, когда «положив руки на плечи стоящих рядом, певцы движутся по солнцу, по кругу, притопывая в такт и покачиваясь всем корпусом»[4].
Песни второго вида исполняются в традиции подголосочной полифонии и имеют диатонические лады. Для этих песен свойственно сочетание медленного движения по кругу и быстрой пляски на месте (). Пример – «Авкай, молян, мон вирев» и др. При этом движения в медленной части не совпадают с ритмом песни; быстрая часть же сопровождается притопыванием и кружением парами на месте.
Знания, умения, навыки. Для народной традиции исполнения свойственна тесная связь пения с речью - «мелодизированный говорок», «разговорное» пение, что особо ярко проявляется при исполнении плясовых песен.
Плясовой (круговой) песни характерна моторность, ритмическая четкость в сочетании с кантиленой. Навык исполнения плясовой песни вырабатывается постепенно.
Движение под музыку невозможно отделить от исполнения народной песни. В ее ритмической основе – либо текст, либо движение. Каждый слог песни имеет ритмическое отражение. Ритмическая основа песни является отражением моторного и эмоционального, поэтому движения под музыку должны нести в себе эмоциональную реакцию в виде ритмизированных движений.
Пластическая импровизация на занятии может постепенно сменяться литературным творчеством (сочинение рассказов, историй), инструментальной импровизацией. Главное – чтобы ребята не потеряли ощущение синкретичности фольклора, увидели взаимосвязь его с историей, бытом, обычаями мордовского народа.
Репертуар:
(м.) Келунь ала пангонясь // ПМНМИ. Т. 1. С. 264.
(м.) Ох, юмань, юмань, тядяняй // ПМНМИ. Т. 1. С. 271.
(м.) Тундань пеедема мора. Еру. // ММФШ. С. 281.
(э.) Косо, косо да Утяша? // ИМНП. С. 34.
(э.) Авкай, молян мон вирев. // МНП. С. 59.
(э.) Покшень-покш, покш пакся // ММНШ. С. 214.
Левженская плясовая. Обр. В.Белоклокова //ФМЭШ. Ст.2.
Косо, косо да Утяша? (вариации) В исполнении ор-ра домбристов //ФМЭШ. Ст.2.
Воинов плясовая // ФММШ. Ст.2.
Сураев-Королев Ген. Ст. Ну и мезе // НС. Ст. А.
8 КЛАСС
I ЧЕТВЕРТЬ
НАШЕ ВРЕМЯ И НАРОДНАЯ ПЕСНЯ
Нравственный аспект темы. Народная песня жива и будет жить всегда, потому что она отражает чувства, настроения, мысли, чаяния народа; и сегодня человеку есть причины радоваться и печалиться вместе с песней.
Подтемы: «Современные исполнители народных песен».
«Милая сердцу частушка».
Содержание. В республике работает много коллективов, занимающихся пропагандой мордовского музыкального искусства. Один из самых первых коллективов, созданных в республике в целях профессионального исполнения произведений мордовского искусства, – Государственный ансамбль песни и танца «Умарина». Он был создан в 40-е годы; в 1939 г. состоялись первые концерты, и с тех пор ансамбль покоряет зрителей профессионализмом, яркостью исполнения хоровых, танцевальных и вокально-хореографических произведений, в основе которых обряды, жизнь мордовского народа. В этом ансамбле начинали свою профессиональную деятельность Д. Еремеев, Р. Беспалова, М. Антонова, А. Куликова и др. Ансамбль демонстрировал свое искусство в разных городах бывшего Союза, а также за рубежом. Ансамбль является лауреатом Государственной премии РМ (1974 г.), лауреатом Всероссийского конкурса ансамблей песни и танца.
«Келу» – фольклорный ансамбль Мордовской госфилармонии, созданный в 1979 г. Его репертуар охватывает почти все жанры мордовского музыкального фольклора, а также русские народные песни. «Келу» участник многих фестивалей и конкурсов: XII Всемирного фестиваля молодежи и студентов в г. Москве, фестиваля финно-угорских народов в г. Хельсинки (1990 г.), лауреат Международного фестиваля народного творчества округа Нематель (Швейцария, 1994 г.), лауреат I Всероссийского телерадиоконкурса «Голоса России»
«Торама» – самый самобытный и необычный ансамбль, исполняющий древнюю музыку эрзи и мокши. Он был создан в 1990 году на базе Мордовского республиканского училища культуры. В репертуаре ансамбля аутентичные песни, собранные в ходе долгих фольклорных экспедиций. Пение сопровождается звучанием национальных музыкальных инструментов – нюди, гарьзе, шавома и др. Ансамбль очень популярен как в республике, так и за рубежом; участник фестиваля народной музыки в г. Рюкеля (Финляндия, 1992 г.), лауреат и обладатель золотой медали II Всероссийского телерадиоконкурса «Голоса России» (1994 г.), лауреат Государственной премии. Успехами пользовались выступления ансамбля в английском городе Вестон, в Стокгольме, Финляндии, Эстонии. С участием ансамбля снят фильм «Зов торамы», получивший главный приз IV Международного фестиваля видеофильмов и телепрограмм «Финно-угорский мир».
«Росичи» – ансамбль, исполняющий русские, мордовские, казачьи песни, был создан в 1994 году. Несмотря на то, что коллектив очень молод, популярность этого ансамбля велика. «Росичи» гастролируют по всей России, часто выступают в г. Москве.
«Вастома» – вокально-инструментальная группа, исполняющая эстрадные песни, а также мордовские народные песни в современной обработке. Ансамбль – лауреат сочинского фестиваля советской песни.
Ансамбль «С песней по жизни» был создан , известным композитором. Современный состав исполняет русские и мордовские песни в современной обработке, произведения композиторов. С ансамблем работала народная артистка РФ и РМ А. Куликова.
Большую роль в пропаганде мордовского музыкального фольклора играет народный хор МГУ им. (рук. ).
Среди исполнителей-профессионалов мордовской песни можно назвать А. Куликову, Н. Маркову, Н. Спиркину.
Знания, умения, навыки. В старших классах формируется характерное звучание и своеобразный звуковой колорит, свойственные народной манере пения.
Народная манера пения представляет собой целостный комплекс вокально - исполнительских навыков и средств, откристаллизовавшихся на основе национально-своеобразных историко-культурных и художественных традиций народа под влиянием бытовой певческой среды (Н. Калугина). Она представляет собой способ выражения музыкального интонирования народа и реализуется через музыкально-бытовую среду. Основу народной манеры пения составляют своеобразие диалекта музыкальной речи и исполнительский опыт поколений народных певцов одной местности.
Более углубленно на данном возрастном этапе происходит работа по варьированию текстов и напевов; она становится более сознательной, так как параллельно должны даваться знания о национальных традициях народного пения и варьирования.
Репертуар:
(э.) Частушкат. Обр. Н. Бояркина // ММНШ. С. 204.
Мордовские частушки. Исп. ВИА «Вастома» // ФМЭШ. Ст.1.
(м.) Вай, дувада // ММНШ. С. 204.
(м.) Торонь кандысь месс ась? // ММФШ. С. 319.
(э.) Вай, оля, оля //ФМЭШ. Ст. 1.
(м.) Морака гармония // ФММШ. Ст. 1.
Сураев-Королев морот // ИВС. С. 200.
Ст. О. Велень койньке // УМП. С. 107.; НС. Ст. Б.
Сюита для оркестра народных инструментовв 4-х частях. Ч.1.// ФМЭШ. Ст.2.
Ст. Земля моя любимая // ПМ. С. 122.
II ЧЕТВЕРТЬ
ДИАЛОГ КУЛЬТУР
Нравственный аспект темы. Любая культура обогащается при соприкосновении и взаимодействии с другой культурой; формирование гордости за свое искусство и уважения к культуре народов, населяющих республику. Показ взаимосвязи культур народов финно-угорской группы.
Подтемы: «Мордовское музыкальное искусство и искусство народов, населяющих республику».
«Взаимосвязь мордовской музыки и музыки финно-угорских народов»
Содержание. Мордва и русские исстари были добрыми соседями, а после воссоединения в XV веке с Россией отношения между ними стали еще теснее. В честь этого события в Саранске на улице Красной в 1986 году открыт памятник «Навеки с Россией» (скульптор , архитектор ).
У русских даже возникла пословица: «С боярином знаться честно, с попами связно, а с мордвой, хоть и грех, да лучше всех» (мордва были язычниками до XVII в.). На территории нашей республики проживают в основном народы трех групп: восточнославянской (русские, украинцы, белорусы), финно-угорской (мордва, марийцы и др.), тюркско-татарской (татары, чуваши). Тесное общение мордовского и русского народа породило взаимопроникновение музыкальных культур, что выразилось в формировании нового типа мордовского многоголосия – «терцовой вторы»: проникновение в песенную среду мордвы русских песен, частушек, которые исполняются на мордовском языке: создание мордовских песен, основанных на интонациях, характерных русской песенности; исполнение русских хоровых песен на русском языке, но с ладовыми, тембровыми, ритмическими особенностями, характерными для мордовской музыки. В свою очередь, в среду русского исполнительства проникли известные мордовские песни: «Умарина», «Луганяса келунясь», «Кавто цёрат тикше ледить» и др., а также сформировался особый волжский исполнительский песенный стиль, сочетающий в себе традиции славянских и финно-угорских народов.
Взаимопроникновение культур народов, населяющих Поволжье и Приуралье, отразилось и в близости обрядов, развлечений, занятий, жанров народной песни.
Мордовский народ относится к финно-угорской группе вместе с финнами, эстонцами, карелами, венграми, марийцами, удмуртами, коми, ханты, манси. Еще 6-7 тысячелетий назад эти народы понимали друг друга. С первой половины I тысячелетия на основе древнемордовской семьи племен происходит становление мокши и эрзи.
Этим и обусловлено некоторое сходство в ладовых, ритмических, тембровых, жанровых, песенных культурах данных народов.
В этом возрасте ребята более ответственно и осознанно относятся к музыке других народов, к музыкально - культурному наследию народов, у них проявляется интерес и желание исполнять музыку других культур.
В методическом плане важную роль играет метод сравнения, когда сравниваются произведения мордовских и русских композиторов в целях выявления национального своеобразия. Все чаще используется проблемно – поисковый метод обучения, способствующий формированию интереса к истории, культуре, обычаям своего народа.
Знания, умения, навыки. В этом классе учащиеся знакомятся с более поздним видом национального многоголосия - терцовой второй. Данный вид многоголосия, хотя и близок русскому и украинскому многоголосию, имеет некоторое своеобразие (по ):
- мелодия песни звучит в нижнем голосе, а терцовую вторую ведет верхний голос;
- в ходе интонирования периодически встречаются квартовые и квинтовые созвучия; в каденции возникает октавное удвоение главного опорного тона напева.
Рекомендуемые сборники:
1. Ах ты Волга, Волга-матушка: Народные песни Ульяновской области – родины Ильича. М., 1982.
2. Анисимов и сказки Пензенской области. Пенза, 1953.
3. Добровольский народные песни Поволжья. М.,- Л., 1979.
4. Илюхин народные песни. Чебоксары, 1969.
5. Исхакова- Татарские народные песни. М., 1981.
6. Избранные песни финно-угорских народов / Сост. У. Кольк, Р. Ритсинг, А. Валмет. Таллин, 1989.
7. Карельские народные песни. Петрозаводск, 1962.
8. , Кондратьева народная песня. М., 1959.
9. Обработки венгерских народных песен. М., 1972.
10. Нигмедзянов народные песни. Казань, 1972.
11. Удмуртские народные песни. Ижевск, 1964.
12. Эшпай народные песни. М., 1957.
Репертуар:
(э.) Вай, луга, луга // МНП. С. 28
(м.) Лугава якай, гонядой лишме // МНП. С. 47
(м.) Кархтань сокол // МНП. С. 66.
В колхозе Ваня живет. Исп. И. Яушев // ФММШ. Ст. 2.
Кубэлэклэр голгэ кунса (Когда бабочки садятся на цветы). Татарская народная песня // ММФШ. С. 376 – пение.
Нижгар такмаклары (нижегородские частушки) // ММФШ. С. 378 – пение.
Вяндра. Эстонский народный танец // ММФШ. С. 356 – слушать.
Vanha Kalevalasavelma (финская руна из «Калевалы»). Маасало // ММФШ. С. 363 – пение.
Танец пастухов и пастушек из балета «Калевипоэг» (ф-т) // ММФШ. С. 358 – слушание.
Парная пляска (карел. народ. мелодия). Обр. Е. Туманян // ММФШ, С, 360 – слушание.
Карусель. Финский народный танец. Обр. С. Павина // ММФШ. С. 361 – слушание.
Симфоническая поэма «Финляндия» (ф-т) // ММФШ, С. 365 – слушание.
Чардаш. Из оперы «Хари Янош» // ММФШ. С. 370 – слушание.
Вдовин каприччио // ММФШ. С. 384 – слушание.
Масторава. На финском языке // ФХ – слушание.
сл. народные. Трубушка из хорового цикла «Триптих на тексты русских народных песен» // ММФШ. С. 300; ФХ – слушание.
Хоровая фантазия на тему мордовской народной песни «Нармоннят» для флейты, гобоя, кларнета, ударных и женского хора // ФХ – слушание.
III ЧЕТВЕРТЬ
МОРДОВСКАЯ НАРОДНАЯ МУЗЫКА И ТВОРЧЕСТВО
КОМПОЗИТОРОВ МОРДОВИИ
Нравственный аспект темы. Народное музыкальное творчество как источник профессионального творчества мордовских композиторов; мордовский музыкальный фольклор как богатейшая сокровищница образов, мыслей, идей, интонаций, тембров.
Подтемы: «Творчество и деятельность -Королева».
«Народные истоки творчества ».
Содержание. Георгий Иванович Сураев-Королев (1– композитор, фольклорист, музыковед. Большую роль в выборе профессии -Королева сыграла мать, Прасковья Васильевна, которая очень любила петь мордовские народные песни и научила этому своего сына.
Георгий Иванович закончил Томское музыкальное училище по классу скрипки и хорового дирижирования, историко-теоретический факультет Московского музыкального педагогического института имени Гнесиных. Через все годы пронес композитор любовь к мордовскому народному музыкальному искусству, и это нашло отражение в его творчестве и в желании теоретически осмыслить национальные особенности музыкального языка Мордовии, и в неутомимой деятельности по сбору и изданию мордовских народных песен.
В его творчестве постепенно формировался симфонический стиль, сочетавший в себе творческие принципы мировой классической и особенно русской музыки и национально-своеобразные особенности мордовской народопесенной традиции. «Все мои произведения – это пересказ большой и мудрой, щедрой и неисчерпаемой души народной»[5].
Среди известных сочинений -Королева можно выделить фантазию на тему мордовской народной песни «Роман Аксясь», струнный квартет, хоровые произведения, вокально-хореографическую сюиту «Сельские картинки» и др.
Нина Васильевна Кошелева (1952 г.) – один из самых ярких представителей композиторов нового поколения. Закончила Саранское музыкальное училище (теоретическое отделение), Казанскую государственную консерваторию (класс композиции).
Кошелевой подкупает лиризмом, напевностью, чистотой, ясностью; многие ее произведения имеют глубокие национальные корни. Источник ее творчества – история, жизнь мордовского народа, его идеалы, мечты, идеи, обычаи. В музыке творчески реализуются принципы национального музыкального мышления, интонационно-попевочный словарь мордовского народа. В то же время композитор работает в сложных жанрах (балет, кантата, музыка к спектаклям), требующих знания знаков музыкальной классики и интонационно-образной системы современной эпохи.
Среди произведений можно выделить: балет «Алена Арзамасская», народную музыкальную картину «Мордовская свадьба», кантату «Мордовские песни», ораторию «Песнь о воинской славе», цикл пьес для фортепиано «Зарисовки», цикл пьес для флейты и фортепиано; музыку к драме «Лес шуметь не перестал», песни, обработки народных мордовских песен.
Знания, умения, навыки. В данном возрасте интерес к игре проявляется в таких формах, как разыгрывание хороводных песен, жанровых сценок. Становится более осмысленным подход к исполнению эпических и лирических песен; учащихся интересует их мировоззренческая сторона.
Репертуар:
(э.) Позяра! // ПМНМИ. Т.3. С. 91; ФМЭШ. Ст. 1.
(э.) Кштирине // ФМЭШ. Ст. 1.
(м.) Эрзянь Полюнясь // ПМНМИ. Т.2. С. 134.
(м.) Панда пряса // ФММШ. Ст. 1.
Сураев- Ст. Тиринь келенть вастодо // ММФШ. С. 288.
Сураев-Королев для 2-х скрипок, альта и виолончели // ФММШ. Ст. 2.
Ст. Полянка // УМП. С.90.
Ст. Лайме порась //ФМЭШ. Ст.2.; УМП. С.103.;.НС. Ст. Б.
«Утро» и «Портрет матери». Из симфонического цикла «Женские портреты по скульптурам » (фр-т) // ММФШ. С. 213.
Кошелева стряпух из балетной сюиты «Алена Арзамасская» // ФМЭШ. Ст.2.
IV ЧЕТВЕРТЬ
МОРДОВСКОЕ МУЗЫКАЛЬНОЕ ИСКУССТВО
В НАШЕ ВРЕМЯ
Нравственный аспект темы. Важность и значимость деятельности мордовских композиторов по сохранению мордовских музыкальных традиций; вклад мордовских композиторов в развитие музыкальной культуры Мордовии. Необходимость знания мордовского музыкального искусства; формирование уважения и интереса к нему.
Подтемы: «Творчество ».
«Молодые композиторы Мордовии».
Содержание. Гавриил Григорьевич Вдовин (1940) – известный композитор, общественный деятель, педагог. Учился в Саранском музыкальном училище по классу баяна, в Горьковской государственной консерватории занимался композицией. Его творчество очень своеобразно и разнопланово. Он написал первую в мордовском профессиональном искусстве симфонию; известны такие его сочинения, как «Песни родного края» для меццо сопрано и фортепиано, концертино для фортепиано и струнного оркестра, вокальный цикл «Из мордовской народной поэзии» для контральто и баяна, вторая симфония, хоры, обработки народных песен, «Юбилейная увертюра», альбом детских пьес для детей, соната для виолончели-соло, концертино, соната для фортепиано, концерт для скрипки с оркестром, песни, музыка к драмам «Ветер с понизовья», «В 6 часов вечера после войны» и др.
В его творчестве элементы мордовского искусства переосмыслены и переведены в новую интонационно-образную систему, они соединились с новыми интонациями современной эпохи и послужили созданию совершенно оригинального индивидуального стиля композитора.
Представители нового поколения композиторов Мордовии активно заявляют о себе, создавая интересные и самобытные произведения.
Интересно творчество С. Терханова, который создал ряд интересных песен, балет «Кто ты…» и др. Творческая деятельность Е. Кузиной разнообразна: здесь и детские песни, и эстрадные песни, и такие крупные произведения, как симфоническая поэма «Эрзя». Н. Митин много работает в жанре инструментальной музыки, в его творческом багаже квартет, симфониетта, цикл прелюдий, кантата «Молодость страны», хоровая сюита «Пять впечатлений от детских рисунков» и т. п. М. Фомин пишет хоровую музыку, он создал оперу «Сияжар». Интересно творчество Геннадия Сураева-Королева, который пишет музыку для детей, делает обработки мордовских народных песен для вокально-инструментальной группы, создает крупные произведения, такие, как концерт для фортепиано с оркестром.
Е. Уварова (Лысенкова) работает в области инструментального творчества; ею созданы «Полифонические эскизы», сонатина для фортепиано и другие произведения.
Репертуар:
(э.) Еру // ПМНМИ. Т.3.С.258.
(м.) Сака, сака, кизоня // ПМНМИ. Т.1.С.95.
Вдовин // ПРФМК. Ч.2.С.24.
Вдовин соната // ПРФМК. Ч.2.С.29.
Ст. Если смеются дети // ФММШ. Ст.1
Ст. Где лягушки? // ММНШ. С.145; ФММИ. Ст.1.
Симфониетта (ф-ты) // ММНШ. С.131.
Митин о Мальчише-Кибальчише // ФМЭШ. Ст.2.
Соната для ф-но / II часть.
Ст. и Дом, в котором музыка жива // ММНШ. С.261.
Колокола // ММНШ. С.138.
Сураев-Королев Ген. Моя Мордовия. Исп. ВИА «Орнамент» // ФМЭШ. Ст.1.
Cписок использованных сокращений
МЭМ – Кирюков морот. М., 1929.
ММП – Кирюков -мордовские песни. М., 1935.
МНП – Мордовские народные песни / Сост. -Королев, . М., 1957.
УПТМН – Устно-поэтическое творчество мордовского народа / Сост. . Саранск, 1978. Т.8.
ПМНМИ. т.1 – Памятники мордовского народного музыкального искусства / Сост. . Саранск, 1981. Т.1.
ПМНМИ. т.2 – Памятники мордовского народного музыкального искусства / Сост. . Саранск, 1981. Т.2.
ПМНМИ. т.3 – Памятники мордовского народного музыкального искусства / Сост. . Саранск, 1981. Т.3.
ПМ – Песни Мордовии / Сост. . Саранск, 1987.
ДПКМ – Детские пьесы композиторов Мордовии /Сост. Л. Кубытева. М.,1987.
ШГЧ – Школьные годы чудесные / Сост. -Королев. Саранск, 1988.
СППЖ – С песней по жизни / Сост. -Королев. Саранск, 1989.
ПРФМК. ч.1.ч.2. – Педагогический репертуар для фортепиано мордовских композиторов. /Сост. . Саранск, 1990. Ч.1,2.
ФММШ. сб.1,2. – Фонохрестоматия по музыке для учителей и учащихся 1 – 4 классов мокшанских школ Мордовии / Сост. , . Куйбышев, 1990.
ФМЭШ. ст.1.2. – Фонохрестоматия по музыке для учителей и учащихся 1 – 4 классов эрзянских школ Мордовии / Сост. , . Куйбышев, 1990.
ТММ – Тонеть, Мордовиям, моран. Саранск, 1990.
ИВС – Сураев-Королев вокальные сочинения / Сост. . Саранск, 1992
ММНШ – Одинокова музыка в начальной школе. Саранск, 1994.
МДМФ – Одинокова детский музыкальный фольклор. Саранск, 1994.
УМП – Кошелева мою песню. Саранск, 1994.
ММФНШ – Одинокова музыкальный фольклор в школе: 1-4 классы. Саранск, 2004.
Список использованной литературы
1. , Бояркина мордовского народного музыкального искусства: В 3 т. Саранск, 1981, 1984, 1988.
2. Бояркин народное музыкальное искусство. Саранск, 1983.
3. Бояркин мордовской профессиональной музыки. Саранск, 1987.
4. Брыжинский театр мордвы. Саранск, 1986.
5. Бурнаев традиционной мордовской хореографии. Саранск, 1995.
6. Все о Мордовии: Энциклопедический справочник / Сост.: , , и др. Саранск, 1997.
7. Детские пьесы композиторов Мордовии / Сост. Л. Кубытева. М.,1987.
8. Ефимова в песнях. Саранск, 1991.
9. Кирюков -мордовские песни. М., 1935.
10. Кирюков морот. – М., 1929.
11. Кирюков народной морот. Саранск, 1948.
12. Кирюков произведения. Саранск, 1971.
13. Кошелева ёфкс. Лесная сказка. Вирень ёвкс. Саранск, 1999.
14. Кошелева мою песню. Саранск, 1994.
15. Тонеть, Мордовиям, моран. Саранск, 1990.
16. Маскаев народные эпические песни. Саранск, 1964.
17. Мокшин верования мордвы. Саранск, 1998.
18. Мордва: историко-культурные очерки / Ред. кол.: , , . Саранск, 1995.
19. Мордовские народные песни / Сост. -Королев, . М., 1957.
20. Мордовские народные песни / Сост. -Королев. Саранск, 1969.
21. Мордовский народный костюм / Сост. , и др. Саранск, 1990.
22. Мордовский народ: что нас волнует / Сост.: , . Саранск, 1991.
23. Мордовская народная вышивка / Сост. . Саранск, 1991.
24. Мордовское народное устно-поэтическое творчество: Очерки / Общ. Ред. и . Саранск, 1975.
25. Мордовский эгнографический сборник / Сост. . СПб., 1910.
26. Морот нальной школанень / Сост. . Саранск, 1963.
27. Народные певцы и композиторы Мордовии / Сост. . Саранск, 1975.
28. Одинокова музыка в начальной школе. Саранск, 1994.
29. Одинокова детский музыкальный фольклор в начальной школе. Саранск, 1994.
30. Одинокова музыкальный фольклор в школе: 1-4 классы. Саранск, 2004.
31. Памятники мордовского народного музыкального искусства / Сост. : Саранск, 1981. Т.1.
32. Памятники мордовского народного музыкального искусства / Сост. : Саранск, 1981. Т.2.
33. Памятники мордовского народного музыкального искусства / Сост. : Саранск, 1981. Т.3.
34. Педагогический репертуар для фортепиано мордовских композиторов. Сост. . Саранск, 1989,1991. Ч.1, 2.
35. Песни Мордовии / Сост. . Саранск, 1987.
36. С песней по жизни / Сост. -Королев. Саранск, 1989.
37. Самородов пословицы и загадки. Саранск, 1959. Т.1.
38. Сураев-Королев вокальные сочинения / Сост. . Саранск, 1992.
39. Сураев-Королев и ладовое строение мордовской народной песни / Труды МНИИЯЛИЭ. Саранск, 1964. Вып.26.
40. Таракина детский фольклор. Саранск, 1975.
41. Устно-поэтическое творчество мордовского народа / Сост. . Саранск, 1978.т.8.
42. Фонохрестоматия по музыке для учителей и учащихся 1 – 4 классов мокшанских школ Мордовии / Сост. , . Куйбышев, 1990.
43. Фонохрестоматия по музыке для учителей и учащихся 1 – 4 классов эрзянских школ Мордовии / Сост. , . Куйбышев, 1990.
44. Школьные годы чудесные / Сост. -Королев. Саранск, 1988.
45. Шуляев и песня. Саранск, 1986.
[1] Евсевьев свадьба. М., 1931. С. 310.4
[2] ПМНМИ /Сост. . – Саранск, 1981.- Т.1. - С. 13.
[3] Устно-поэтическое творчество мордовского народа: Календарно-обрядовые песни и заговоры. Саранск, 1981. Т. 7. С. 55.
[4] Памятники мордовского народного музыкального искусства / Сост. . Саранск. 1988. С. 39.
[5] Сураев-Королев моя – Мордовия. Саранск., 1984. С.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 |
