Программа «Мордовское музыкальное искусство в общеобразовательной школе» (1-8 классы) (для углубленного изучения в ходе реализации национально-регионального компонента на уроках музыки, факультативах) (автор , Саранск, 2000) (стр. 1 )

Программа «Мордовское музыкальное искусство в общеобразовательной школе» (1-8 классы) (для углубленного изучения в ходе реализации национально-регионального компонента на уроках музыки, факультативах) (автор , Саранск, 2000)

Данная программа направлена на реализацию задач этнорегионального музыкального образования и предназначена для углубленного изучения родного музыкального искусства учащимися мордовской национальности. Программу можно использовать на факультативных занятиях, кружках и частично на уроках музыки, а также в качестве материала для внеклассной воспитательной работы. Материал программы может использоваться как «урок в уроке», так и в качестве самостоятельного при двухчасовых уроках музыки. Программа отражает тот социальный заказ, который определяется правительством Республики Мордовия: «В новых социально-политических условиях важным являются возрождение и развитие культурно-исторических и духовных традиций народов, проживающих на территории Республики Мордовия».

Цель программы – формирование у учащихся национальной духовной и музыкальной культуры, национального музыкального мышления, сохранение и развитие музыкальных традиций мордовского народа.

Программа строится с опорой на следующие принципы:

-  принцип приоритета национальных духовных ценностей, которые предполагают усвоение подрастающим поколением духовных ценностей мордовского народа, положительных черт национального мировоззрения и характера;

-  принцип опоры на диалог культур (в историческом и межнациональном плане), предполагающий взаимодействие и интенсивное взаимообогащение культуры народа с учетом ее развития в различные исторические эпохи, а также культуры мордовского и других народов;

-  принцип природосообразности, проявляющийся в учете психофизиологических, возрастных особенностей учащихся, близости их к природе, жизни;

-  принцип учета национального своеобразия, который означает необходимость отбора музыкального материала программы с учетом национально-своеобразной эмоционально-образной сферы и национально-своеобразного музыкального языка мордовского народа;

-  принцип опоры на аутентичный мордовский музыкальный фольклор.

Этномузыкальное образование должно реализовываться в течение 8 лет обучения, при этом для каждой возрастной группы (начальные классы, средние и старшие классы (5 – 8)) должны быть определены свои цели, задачи, содержание, педагогические условия претворения их в практику.

Программа делится на два взаимосвязанных блока: программа для начальной школы и программа для средних и старших (5 – 8) классов. Это связано с тем, что в младшем школьном возрасте при освоении фольклора у ребят проявляется интерес к различным видам художественной деятельности – пению, игре на инструментах, хореографии, причем важен не столько результат, сколько процесс музыкального исполнительства. Этому возрасту характерны любовь к игре, любознательность, доверчивость, оптимизм, стремление к творчеству.

В старшем школьном возрасте проявляется потребность углубленного изучения проблем фольклористики и этнографии, взаимосвязи народного творчества и профессионального искусства, причем интересы имеют целенаправленный характер. Проблемы мутационного периода также нашли свое отражение в программе. Поэтому и возникла необходимость разделения программы на две части с конкретизацией задач, музыкального материала с учетом возрастных особенностей и интересов учащихся.

Тематика программы отражает:

-  события из жизни ребят (1 класс);

-  логику и последовательность обрядовых праздников (2 класс);

-  взаимоотношение человека с природой (3 класс);

-  круг событий человеческой жизни (4 класс);

-  исторический аспект жизни мордовского народа (5 класс);

-  жанровую специфику мордовского музыкального фольклора (6-7 классы);

-  современные аспекты бытования мордовского музыкального фольклора и музыки композиторов Мордовии (8 класс).

Большое внимание в национальной школе должно уделяться изучению музыкального фольклора. В освоении детьми традиционной культуры можно выделить несколько этапов:

I.  Этап (5 – 7 лет). Это этап интуитивного вхождения в мир народного музыкального искусства. В этот период накапливается интонационно-слуховой опыт, формируется интонационно-попевочный словарь, закладывается фундамент для интонирования народных песен. Главное в этом периоде – слушание большого количества народных песен и наигрышей с ярко выраженной архитектоникой, исполнение простейших песенок и попевок, несущих в себе типичные интонации и мелодические обороты, составляющие интонационно-попевочный словарь мордовского народа. При исполнении песен обращается внимание не столько на точность интонирования, сколько на эмоциональный стержень напева, на общий эмоциональный фон, «творческость» исполнения. Главный метод обучения – игра, пронизывающая все формы деятельности: разыгрывание сюжета (игра в песне); ряжение (с костюмом), создание аккомпанемента на национальных музыкальных инструментах. При освоении музыкальных инструментов ранее всего ведется поиск в окружающем мире того, что звучит. Это период «музыкального собирательства».

II.  Этап (7 – 9 лет). Период постепенного интуитивно-осознанного усвоения механизмов традиционной культуры. На данном этапе происходит развитие интонационного слуха, формирование исполнительско-творческих навыков в русле народопевческой манеры пения, навыков варьирования, импровизации, заложения основ национального музыкального мышления. Здесь предполагается освоить различные жанры мордовского музыкального фольклора, познакомиться с традициями, обычаями мордвы, национальными танцевальными движениями и музыкальными инструментами.

III.  Этап (10 – 17 лет). Это период сознательного освоения норм неписьменной традиции, принципов национального музыкального мышления. Расширяется музыкальный кругозор ребят, развивается интонационный слух, формируется национальное музыкальное мышление. Работа ведется на базе конкретно-локальной исполнительской традиции с учетом местных особенностей исполнительства.

Начальная школа – это основа для построения дальнейшей работы по освоению этномузыкальной культуры в средних и старших классах. Именно здесь закладывается фундамент глубокого постижения национального музыкального языка, который в своих архетипах несет прообраз художественного языка всех культур и народов, освоения народного идеала «музыкально-совершенного человека».

В начальной школе намеченную цель конкретизируют следующие задачи:

1.  Воспитание любви к своему краю, Родине, земле, на которой живешь, к дому.

2.  Воспитание интереса и любви к национальному музыкальному искусству.

3.  Усвоение основных нравственных ценностей мордовского народа, воплощенных в мордовском музыкальном искусстве.

4.  Формирование способности понимать особенности народного мировосприятия и мировоззрения, выраженные национально-своеобразными средствами выразительности.

5.  Формирование уважения и интереса к другим культурам и народам, населяющим республику.

6.  Приобретение знаний о традициях, обрядах истории мордвы, о жанрах мордовских народных песен, о национальных музыкальных инструментах, мордовских композиторах и исполнителях.

7.  Формирование навыков исполнения мордовских народных песен, усвоение простейших форм национального многоголосия (гетерофонии, диафонии); навыков исполнения национально-своеобразных танцевальных движений, игры на мордовских музыкальных инструментах.

8.  Развитие навыков варьирования напева и текста, сочинения подголосков, импровизации игровых и танцевальных движений, ритмического аккомпанемента к песне.

9.  Формирование умения воспринимать произведения мордовских композиторов, выявлять в них проявление национального своеобразия.

10.  Показ взаимосвязи мордовского музыкального народного творчества с народно-прикладным и устно-поэтическим творчеством, а также с профессиональным музыкальным искусством, с искусством народов, населяющих республику.

11.  Развитие этно-ориентированного интонационного слуха, накопление интонационно-слуховых представлений при усвоении интонационно-попевочного словаря мордовского народа, развитие творческих способностей, формирование основ национального музыкального мышления.

Содержание программы в начальной школе включает в себя формирование эмоционально-ценностного отношения к действительности, приобретение знаний, умений и навыков, опыта творческой деятельности на основе освоения мордовского музыкального фольклора и профессионального искусства, претворяющего традиции национального музыкального мышления.

Формирование национальной духовной культуры невозможно без освоения народного музыкального искусства, которое в художественной форме отразило национальные традиции, мировоззрение, нравственные идеалы этноса. Мордовское музыкальное народное искусство сохранило в своих недрах свой образ мира, свои понятия о красоте, добре, чести, уважении; при этом оно несет в себе национально-своеобразный язык мордовского народа. Поэтому музыкальный материал программы в большей степени включает в себя мордовское музыкальное народное искусство, которое представлено (в соответствии с возрастом):

-  детским музыкальным фольклором (потешки, прибаутки, заклички, колядки, песенки из сказок, колыбельные песни);

-  отдельными образцами взрослого фольклора, доступными по образному строю и музыкальному языку, предназначенными для пения (круговые, лирические, календарно-обрядовые, шуточные песни);

-  отдельными образцами взрослого фольклора, предлагаемыми для слушания и музыкально-ритмических движений (эпические, лирические, круговые песни).

Отбор материала для обучения опирается на ведущий принцип: «от ближнего порога к общечеловеческим ценностям», в связи с чем в младших классах опора делается на репертуар, демонстрирующий своеобразие мировоззрения и музыкального языка мордовского народа; а в средних и старших классах – на произведения, показывающие взаимосвязь культурных народов, их влияние друг на друга.

Особое место отводится календарной обрядности и песням, ее сопровождавшим. И это не дань язычеству или возврат к нему. Осваивая календарно-обрядовые песни, школьники знакомятся со взглядами своих предков на взаимоотношения человека с природой, окружающим миром, Космосом; с мыслями о единстве Человека и Космоса (микро - и макрокосмосом), об ответственности человека за состояние природы. Мир природы выступает в данном случае как объект изучения и как важное воспитательное средство активизации музыкальной и творческой деятельности учащихся. Природа выступает как живой организм, и учитель помогает ребенку «очеловечить» природу и одухотворить ее, выразить в музыкальном творчестве свое отношение к ней. Все это будет способствовать экологическому воспитанию, формировать чувство ответственности и любви к деревьям, цветам, животным, родной земле.

В программу включены произведения мордовских композиторов, либо цитирующие мордовские народные песни, либо написанные в народном духе. Это произведения таких композиторов, как , , -Королев, , Д. Скрипкин.

Тематическое построение программы начальных классов и распределение музыкального материала осуществлялось с учетом следующих положений:

-  поэтапное усвоение учащимися основных нравственных ценностей мордовского народа, стереотипов поведения; постепенное расширение диапазона опыта эстетического отношения к действительности;

-  постепенное освоение жизнеутверждающего миропонимания, отраженного в мордовском музыкальном фольклоре, направленного на охрану жизни, духовности, природы;

-  постепенное формирование «родственного отношения» к Мордовии, своему селу, городу, к дому;

-  поэтапное усвоение обычаев, традиций мордвы; приобретение знаний о жанрах мордовской народной песни;

-  постепенное усвоение интонационно-ладовых ячеек, составляющих интонационно-попевочный словарь мордовского народа;

-  постепенное накопление знаний, практических умений и навыков, направленных на постижение специфической природы народного музыкального творчества;

-  последовательное формирование навыков творческого отношения к музыкальному фольклорному материалу;

-  постепенное усложнение материала как в эмоционально-образном плане, так и по средствам музыкальной выразительности;

-  постепенное знакомство с творчеством мордовских композиторов, отражающим связи народного музыкального и профессионального искусства;

-  взаимосвязь с устно-поэтическим творчеством мордовского народа.

В содержание программы введены различные виды деятельности, ведущим из которых является ансамблевое и индивидуальное пение. Народная исполнительская манера очень своеобразна. Она требует полной раскрепощенности, повышенной эмоциональности, сочетания выразительного пения с движением, а также большого внимания к таким моментам, как: интонирование на высокой разговорной позиции в сочетании с грудным резонированием, цепное дыхание, активная дикция, опора на речевое интонирование, кантиленное пение, чувство ансамбля и т. п. В ходе занятий пением учащиеся интонируют попевки в диапазоне 1 – 3 звука в качестве распевания, разучивают новые песни, повторяют ранее изученные, разыгрывают сюжет песни или подбирают к ней танцевальные движения, создают к песням ритмический аккомпанемент с помощью национальных музыкальных инструментов.

Также в содержании занятий по программе предусматриваются следующие виды деятельности:

-  мелодекламация ритмотекстов;

-  слушание мордовских народных песен (лирических, эпических) в исполнении самодеятельных и профессиональных исполнителей (в записи);

-  слушание произведений мордовских композиторов;

-  слушание мордовских инструментальных наигрышей (в записи);

-  музыкально-ритмическая деятельность в виде разыгрывания сюжетов сказок и исполнения напевов из них, инсценирования обрядовых игр, исполнения плясок, хороводов;

-  музыкально-творческая деятельность, заключающаяся в сочинении попевок, варьировании напевов и текстов песен и импровизации подголосков; в подборе игровых или танцевальных движений, в сочинении ритмического аккомпанемента к песне.

Программа по этномузыкальному образованию для 5 – 8 классов направлена в первую очередь на закрепление понимания специфики и природы народного музыкального искусства, на формирование певческой исполнительской манеры, характерной для мордовского народа; на развитие навыков импровизации подголосков, варьирования народно-песенного мелоса. В целом на данном возрастном этапе решается важная проблема – приобщение, исследование и наследование национальной (и часто конкретно-локальной) бесписьменной традиции исполнительства. В средних и старших классах как никогда важно показать общность различных культур в этико-философском, эстетическом плане, которая исходит из стремления любого народа к добру, справедливости, достоинству, красоте, из желания жить в гармонии с природой, людьми, опираясь на общечеловеческие ценности – любовь к Родине, земле, матери и т. п.

Работа на данном возрастном этапе осуществляется в опоре на диалог национальных и исторически обусловленных форм музыкальной культуры. В программе отражена тенденция к постижению на конкретном материале взаимоотношений между мордовским и русским народами, народами финно-угорской группы.

В связи с этим, а также трактуя цель национального музыкального образования, можно выделить следующие задачи музыкального образования средствами мордовского музыкального искусства в средних и старших классах:

1.  Формирование гордости за национальное музыкальное искусство, ответственности за его сохранение и возрождение, самоуважения и уважения к другим культурам и народам.

2.  Освоение основных нравственных и эстетических идеалов мордовского народа, стереотипа общественного поведения, национального воспитательного идеала, характера и убеждений на основе традиционной культуры.

3.  Воспитание желания самостоятельно познавать национальное музыкальное искусство, участвовать в его пропаганде и развитии национальных традиций, вызвать у учащихся интерес к истории своего народа и края, дать почувствовать важность и необходимость исторической памяти, подтолкнуть к раздумьям о том, что связывает современников с прошлым.

4.  Способствовать формированию понимания, уважения и терпимости к другим культурам, являющимся национальными формами мировой культуры.

5.  Формирование эмоционально-ценностного и эстетического отношения к миру, природе, себе подобным и самому себе на основе опыта, заложенного в мордовском музыкальном фольклоре.

6.  Приобретение знаний об истории, обрядах, быте мордвы, о жанрах мордовских народных песен: лирических, эпических, шуточных, исторических, календарно-обрядовых; знакомство с мордовскими композиторами и исполнителями.

7.  Освоение идеала «музыкально-совершенного» человека: формирование национальной исполнительской манеры интонирования мордовских песен; навыков исполнения 2-х голосной подголосочной полифонии; навыка соединения напева, текста и движения; приобретение навыков импровизации и варьирования песенных мелодий.

8.  Приобретение навыков сочинения композиций национальных танцев, импровизации ритмических и мелодических аккомпанементов к исполняемым песням.

9.  Показ взаимосвязи музыкального народного творчества с композиторским творчеством; знакомство с лучшими произведениями мордовских авторов, разрабатывающих принципы национальной музыкальной традиции.

10.  Показ преемственности времен и поколений, связи национального музыкального искусства с современностью; связи мордовской, русской культур и культуры финно-угорских народов.

11.  Развитие этно-ориентированного интонационного слуха, национального музыкального мышления, чувства стиля.

12.  Развитие творческой активности, способности творчески подходить к исполнению народных песен, варьированию подголосков, танцевальных движений и т. п.

Содержание программы для 5 – 8 классов отличается от программы для начальной школы прежде всего тем, что расширяется образовательное поле в плане приобретения учащимися эмоционально-нравственного опыта при освоении более сложных, глубоких по содержанию мордовских народных песен и более насыщенных по образному строю и крупных по форме произведений мордовских композиторов. В этих классах происходит усвоение знаний, касающихся истории, традиций, мировоззрения мордвы, природы народного творчества, а также взаимосвязи мордовской культуры с культурами других народов, в первую очередь угро-финской группы, и русской культурой. Происходит и совершенствование практических умений и навыков, связанных с интонированием дву - и трехголосных песен.

Музыкальный материал программы для 5 – 8 классов складывается на основе:

-  мордовского музыкального фольклора (эпические, лирические, плясовые, хороводные, календарно-обрядовые песни, песни свадебного обряда, частушки, современные песни, инструментальные наигрыши);

-  произведений композиторов Мордовии, отражающих в своих образах историю, быт, традиции мордвы (крупные и малые формы).

В средних и старших классах намечаются пути углубления связей народного музыкального искусства с мордовским профессиональным творчеством. Эти связи прослеживаются как на произведениях, написанных как в народном стиле и цитирующих народные мелодии, так и произведениях, творчески претворяющих принципы музыкального мышления мордовского народа.

В программе для 5 – 8 классов тематка четвертей и распределение материала основаны на следующих положениях:

-  постепенное освоение учащимися национальных нравственных и эстетических идеалов, основных нравственных проблем: счастье и несчастье, любовь и ненависть, добро и зло, имеющих общечеловеческую значимость, но решенных у мордовского народа по-своему;

-  последовательное расширение знаний учащихся о традициях, истории, быте мордвы;

-  поэтапное знакомство с различными жанрами мордовского музыкального искусства, выявление их особенностей;

-  постепенное ознакомление с творчеством известных мордовских композиторов;

-  развертывание музыкального материала в историческом плане с целью рассмотрения жизни мордовского народа в различные исторические периоды;

-  постепенное накопление исполнительских навыков, способствующих освоению национальной исполнительской народной манеры пения, традиций национального многоголосия;

-  последовательное формирование навыков варьирования напевов и текстов, импровизации подголосков в стиле конкретной песенной национальной традиции, импровизация игровых и танцевальных движений;

-  показ взаимосвязи мордовского музыкального искусства с изобразительным и литературно-поэтическим творчеством Мордовии.

При составлении программы был использован материал книги «Мордовское народное музыкальное искусство» (Саранск, 1983).

ПРОГРАММА

«Мордовское музыкальное искусство в общеобразовательной школе» (1-8 классы)»

1 КЛАСС

I ЧЕТВЕРТЬ

МОЙ ДОМ

Нравственный аспект темы. Слово «дом» включает в себя много понятий. Это и дом, в котором я живу, и семья, в которой мне тепло и уютно, это и Родина, моя Мордовия, где я родился и вырос, и земля, которая меня кормит, и природа, которая меня окружает и радует. Это и наша планета Земля, которая оберегает меня, дает свет и воздух. Дом – это и семейный очаг, мама, несущая свет и добро.

Подтемы: «Мой дом – моя Мордовия»

«Моя семья»

Содержание. Учитель знакомит детей с Гимном Мордовии, ее Флагом и Гербом, обращает внимание на многонациональный состав республики, показывает важность доброго, дружелюбного отношения между всеми народами, населяющими Мордовию. На протяжении многих лет ребята будут встречаться с мордовской народной и профессиональной музыкой, которая расскажет им о родном крае, о жизни людей. Необходимо отметить, что народные песни – это бесценная сокровищница, куда испокон веков мордовский народ по крупицам собирал «золото» народной мудрости. В них выражена любовь народа к своей Родине. Недаром говорят «Шачема вастта мазы мезевок аш» (Красивее Родины места не найти!) или «Родинафтома ломанць, што пизофтома нармонць» (Человек без Родины, что птица без гнезда).

Учитель ведет беседу с детьми и о том, что для человека очень важны дом, семья, близкие, мама. Родина и мать – близкие понятия; они дают человеку силу, поддерживают в трудную минуту.

Знания, умения, навыки. В данной четверти дети знакомятся с некоторыми жанрами детского музыкального фольклора: колыбельной, потешкой, прибауткой в объеме б.3. (с типичными для мордовской песенности попевками типа «ми-ре-до» (нисходящее движение по звукам б.3)), «ля-фа» (нисходящий скачок на б.3).

Важное место при освоении народных песен занимает работа по формированию навыка выразительного, четкого, естественного произношения текста, в связи с чем необходимо часть урока посвятить выразительному чтению песенных текстов, загадок, пословиц; при этом обращается внимание на активную артикуляцию, выделение логических ударений. Поможет в этом и исполнение потешек, прибауток, интонируемых в речитативно-напевной манере. Колыбельные дают возможность начать работу над напевностью исполнения; интонируются они мягко, ласково; необходимо выделять интонацией обращения, сравнения, эпитеты.

Репертуар:

(м.) Тю-тю, баю, бай // ПМНМИ. Т.1.С.234.

(э.) Удок, удок // МДМФНШ. С. 33.

(э.) Вай, катоня, катоня // МДМФНШ. С.46.

(м.) Пачкалга // МДМФНШ. С.62.

Ст. Тютю-балю // ММНМ. С.231.

Ст. Шумбрат, школа // ММФШ. С.5.

Бояркин напев // ФММШ. Ст.1.

Сураев-Королев к плечу с Россией // ФММШ. Ст.2.

Ст. Чачама мода // ПМ. С.69; ФММШ. Ст.2.

Бояркин мастор (Родные просторы) // ПРФМК. Ч.1. С.18.

«Левженская плясовая» в обр. В. Белоклокова // ММНШ. С.226.: ФМЭШ. Ст.2.: НС. ст. Б.

II ЧЕТВЕРТЬ

В ГОСТИ К ОСЕНИ И ЗИМЕ

Нравственный аспект темы. Природа тоже наш дом; ее нужно беречь, любить, знать; надо быть другом природы, ее защитником. Осенью природа увядает, зимой отдыхает.

Подтемы: «Благодатная осень»

«Волшебница Зима»

Содержание. Показ уважительного отношения мордовского и русского народов к природе, формирование чувства благодарности за все то, что дает земля. Рассказ об осенних заботах, завершении сельскохозяйственных работ, о радости и веселье по этому поводу.

…На дворе осень, на огородах – богатый урожай, в амбарах – горы золотистого хлеба, в садах спеют румяные яблоки. Как не отпраздновать столь радостное событие? Как не порадоваться всем обильному урожаю? Как не отдохнуть от тяжелого труда, не высказать свою благодарность земле?

Зимой ребят ждут забавы, игры, катания с горки, поэтому для многих зима – одно из любимейших времен года. Природа зимой отдыхает, отдыхает от земледельческого труда и человека.

Знания, умения, навыки. В данной четверти учащиеся интонируют песни в амбитусе м.3 с типичными попевками типа «соль-ми» (нисходящий скачок на м.3), «фа-ми-ре» (нисходящие движения по звукам м.3). Также продолжается работа над образностью, эмоциональностью произнесения текста песен, что в дальнейшем поможет учащимся перейти от разговорной речи к пению, сохраняя естественность первой. Уделяется внимание развитию ритмического чувства, что предполагает сопровождение декламации простукиванием (прохлопыванием) ритмического рисунка ритмотекста. Возможно использование таких мордовских музыкальных инструментов, как шавома (чавома), куцюфт (пенчт) (при слушании произведений мордовских композиторов).

Репертуар:

(э.) Давай, ялгай, мирятано // МДМФНШ. С.43.

(м.) Мес акшеня, мазыня // ПМНМИ. Г.1. С.233.

(э.) Тетям печксь алаша // МДМФНШ. С.45.

(м.) Ай, катоня, катоня // МДМФНШ. С.44

(э.) Бояравась кудомась. Исп. С. Люлякина // ФМЭШ. ст.2.

Ст. Лиихть нурдонятне

// ММФШ. С.143.

Ст. Якшаматя (Дед Мороз)

// ММФШ. С. 45.

Бояркин лангсо (У Суры) // ПРФМК. Ч.1. С.13.

Наигрыш // ММНШ. С.105; ФММШ. ст.1.

Кошелева настроение // ФММШ. ст.1.

Волков горка // ДПКМ. С.20.

Волков этюд (ф-т) // ПРФМК. Ч.1. С.46.

III ЧЕТВЕРТЬ

ЗИМНИЕ ЗАБАВЫ

Нравственный аспект темы. Красота зимней природы, чистота, гармония, покой. Радость от зимних игр и забав. Радость от семейного общения, от игр и бесед в кругу друзей. Тепло маминых рук, ее ласка.

Подтемы: «Зимние развлечения»

«Моя мама»

Содержание. Детям в долгие зимние вечера мамы и бабушки рассказывали сказки, пели прибаутки, небылицы, а вечером, укладывая спать, пели колыбельные. Обратить внимание учащихся на то, как в мордовских семьях относились к детям – по-доброму, в меру строго, не баловали, но в то же время старались развлечь, украсить ребячью жизнь шуткой и загадкой, научить ребят чему-то: счету, умению размышлять, фантазировать.

Очень красивы у мордовского народа колыбельные песни. Обратить внимание детей на образность ассоциаций, поэтичность текста песен.

Знания, умения, навыки. В данной четверти учащиеся знакомятся с потешками, прибаутками, колыбельными в объеме ангемитонной кварты со структурой м.3+б.2 и б.2+м.3, с типичными попевками типа «ми-соль-ля» (восходящее движение по трихорду), «ля-соль-ми» (нисходящее движение по трихорду) и др.

Продолжается работа над свободно льющимся речевым звукоизвлечением. Для этого исполняются различные считалки, потешки, прибаутки с диалогами, при озвучивании которых дети будут стремиться к эмоционально осмысленной речи.

Делаются первые шаги в обучении учащихся напевному звучанию, умению тянуть звук при исполнении колыбельных песен; этому будет способствовать просьба учителя петь колыбельную ласково, нежно, представлять, как мама укачивает ребенка. В данной четверти возможно начать работу по импровизации на 1-3 звуках собственных напевов на тексты считалок, загадок, дразнилок.

Продолжается работа по развитию ритмического чувства и воспроизведению ритмических рисунков с использованием мордовских музыкальных инструментов – шавома (чавома), куцюфт (пенчт), пайгонят.

Репертуар:

(э.) Балюта, балюта // ПМНМИ. Т

(м.) Вай, тон ката, катоня // МДМФНШ. С.35.

(э.) Вай, телине, телине // ММФШ. С. 57.

(м.) Деякай, деякай // ММФШ. С.160.

(э.) Вияна, вияна // ММФШ. С.161.

(м.) Цингор, цингор пайгонязе // МДМФНШ. С.47.

(э.) Бабань ульнесь саразо // МДМФНШ. С.46.

(э.) А балю, балю, балю. Исп. С. Люлякина // ФМЭШ. Ст.1.

Вдовин спит // ДПКМ. С.23.

Ст. Тялонда // ММФШ. С.55.

Бояркин (колыбельная) // ПРФМК. Ч.1. С.12.

Зарисовки (№ 4) // ПРФМК. Ч.1. С.66.

Колыбельная // ФМЭШ. Ст.2.

IV ЧЕТВЕРТЬ

ВЕСНА В МОРДОВИИ

Нравственный аспект темы. Радостное ожидание тепла, лета; любование природой, радость от общения с ней; желание передать эту радость в песнях, танцах, играх; формирование уважения и любви к земле, к сельскохозяйственному труду.

Подтемы: «Радуемся весне».

«Дождик, дождик приди».

Содержание. Учитель отмечает, что мордовский народ бережно относился к своей земле, лесам, лугам, почитал природные силы – солнце, ветер, дождь, гром. Божеством солнца был Чипаз (эрз). К солнцу обращались для того, чтобы оно светило ярче, дарило тепло, способствовало взращению хорошего урожая. Также часто обращались к богу грома (Пургинепаз), чтобы тот пролил на землю дождь и способствовал росту растений. Ребята весной и летом закликали дождь, обещая ему вознаграждение.

В апреле праздновали день «первого выхода на сев». Накануне праздника усердно мылись в бане и задабривали Азораву (покровительницу бани) угощеньями, стремились в предпраздничный день не ругаться и не злиться. В день «первого выхода на сев» вставали рано, клали на стол вареное яйцо и приговаривали заветные слова. После этого яйцо делилось на 8 частей, и все с нетерпением ждали: все ли желтки полные? Если было так, то ожидался богатый урожай. Затем крестьяне шли в поле, причем так, чтобы их никто не встретил. Кланялись Мастораве (покровительнице земли), Паксяве (покровительнице поля), солнцу и начинали сеять. А потом, после работы, пели песни, веселились.

Модава (Масторава) – древнейшее божество, являющееся покровительницей земли. Верила мордва и в покровительницу поля Нороваву (Паксяву). У каждого села была своя Паксява. Чтобы убрать урожай и при этом «не заболели наши руки, ноги», ей оставляли несжатые полоски, хлеб, посыпанный солью, чтобы ее задобрить. Жила Паксява в меже. Паксява заботилась о полях, об урожае, о плодородии.

Знания, умения, навыки. В этой четверти учащиеся знакомятся с закличками дождя, солнца. На основе закличек продолжается формирование декламационно-ритмических навыков, при этом обращается внимание на сохранность высокой разговорной позиции. Прослушивание мордовских народных песен и произведений мордовских композиторов желательно сопровождать различными национальными танцевальными движениями («притоп» – на сильную долю приходится шаг на месте с притопом на полной ступне (правая нога), на слабую – шаг на месте (левая нога), «притоп» с покачиванием поднятых полусогнутых рук в стороны, «притоп» с плавным покачиванием опущенных рук вперед).

Дети знакомятся с внешним видом и звучанием (в записи) нюди (нудей) – мордовского национального музыкального инструмента. Продолжается работа по созданию ритмического аккомпанемента с использованием таких инструментов, как шавома, куцюфт, кальдердема.

Большое значение уделяется формированию навыков исполнения танцевальных движений при слушании произведений («притоп» с различными положениями рук: «полочка» (кулачок одной руки (левой) на поясе, ладонь другой руки (правой) охватывает его сверху); «потирание рук» (имитация движений веретена); выставление ноги на пятку и покачивание опущенных рук и т. п.).

Продолжается работа по освоению мордовских музыкальных инструментов (кальдердема, кальхциямат (кальцаемат) и др.), создание ритмического аккомпанемента к песням.

Репертуар:

(э.) Умарина // ММФШ. С.8.

(э.) Вай, Пургине // ПМНМИ. Т.3. С.112; ФМЭМ. ст.1.

(э.) Масторава лужакадсь // ФМЭШ. Ст.1.

(м.) Тишесь, тишесь шачеза // ПМНМИ. Т.1.С.91.

Ст. Вот закончен первый класс

// ММФШ. С.88.

Бояркин дождя // ДПКМ. С.10.

Бояркин (яблонька) // ПРФМК. Ч.1. С.10.

Волков // ПРФМК. Ч.1. С.26.

Ст. Весна в Мордовии // ММНМ. С.90.

Бояркин играет на нюди. // ДПКМ. С.27.

Свирельный наигрыш // ФМЭШ. Ст.2.

Наигрыш на нюди // НС. Ст. А.

2 КЛАСС

I ЧЕТВЕРТЬ

ОСЕННИЕ КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВЫЕ ПРАЗДНИКИ

Нравственный аспект темы. Радость по поводу завершения сельскохозяйственных работ, выражение благодарности крестьян кормилице земле за хороший урожай; красота народных праздников, насыщение их положительной энергией, радостью.

Подтемы: «Народный праздник».

«Земля – кормилица».

Содержание. Учитель отмечает, что вся жизнь мордвы и русских в древности была подчинена земледельческому календарю, и завершался календарный год осенью, когда вся природа замирала, начинала отдыхать. И люди, убрав богатый урожай, тоже стремились отдохнуть и повеселиться. Поэтому и устраивались праздники, такие, как «Тейтерень пие куда», где гостей приветствовали девушки на выданье, показывали свое умение угощать и встречать гостей. На праздниках загадывали загадки, пели песни, много плясали. Внимание учащихся необходимо обратить на такие черты национального характера, как веселость, задор, гостеприимство, хлебосольство мордовского народа; а также на песенное и танцевальное мастерство мордовских женщин, на виртуозность инструментальных наигрышей мордовских музыкантов.

Знания, умения, навыки. В данной четверти интонируются напевы в амбитусе ангемитонной квинты со структурой м.3+б.2+б.2, при этом в памяти ребят закрепляется типичная для мордовской песенности интонация типа «соль-ми-до-фа» (нисходящий ход по IV-II-I ступеням со скачком на III ступень) (в мокшанской прибаутке).

Продолжается процесс вокализации разговорной речи, что предлагает акцентуацию произношения текстов песен, усвоение определенной звуковысотной и ритмической структуры.

Ведется работа по формированию умения выражать в пении эмоционально-смысловую окраску слова. В связи с этим возможно предложить детям исполнять попевки в различных эмоциональных состояниях: «радостно», «жалобно» и т. п. Обратить внимание на необходимость мягкой атаки, напевности при исполнении прибауток. Проводится работа по формированию певческого дыхания. Закрепляются изученные ранее национальные танцевальные движения.

Репертуар:

(м.) Ай, шеерня, уройня // ПМНМИ. Т.1.С.253.