После этого йог-художник уже готов открыть последние врата - центр на темени, венчающем позвоночный столб. Это родничок - врата, которые в выпрямленном положении обращены прямо к небу; око, посредством которого человек всматривается в выси Вселенной. Именно благодаря этой линзе йог-художник постигает, наконец, что он - дитя не только Земли, но и самой Вселенной. Сознание этого помогает занять свое место в бескрайней космической «родине».
После воссоединения с природой, после разжигания внутренней энергии и возрождения связи с Землей, Небом и четырьмя сторонами света, йог-художник достигает важнейшего этапа своего пути: теперь ему предстоит познать, какую роль он играет во всей безбрежной Вселенной.
Каждый человек, так сказать, заранее запрограммирован на некоем уровне «психической ДНК» на конкретную задачу. У каждого есть особые способности и особое предназначение. Само по себе увеличение энергии лишено смысла, если энергия эта не направляется затем на исполнение своей судьбы.
Что такое предназначение? Это особый дар, уникальные склонности к чему-либо. Один предрасположен к живописи, другой - к музыке, третий - к йоге. Но если свой особый дар не выявить или, хуже того, не принимать во внимание, человек всю жизнь будет заниматься тем, что не находит отклика у его сокровенного естества. Иными словами, вся его жизнь будет лишена гармонии.
Привести свою жизнь к гармонии с Вселенной означает выявить и признать свой особый талант, а затем направить на развитие этого дара всю свою энергию. Наше высшее предназначение - осуществить свои потенциальные способности, пойти своим, уникальным путем, и за это каждый из нас несет личную ответственность.
Эпилог:
Верхом на Пегасе
Верхом на Пегасе
В этой книге мы обсудили два различных уровня тела: чисто физическую сторону и Энергетическое Тело, благодаря которому материальный организм способен жить и двигаться. В момент смерти Энергетическое Тело отделяется от материального, и человек считается «умершим». Мы называем эту энергию Светящимся Телом.
О материальном теле нужно заботиться, поскольку оно является той стороной нашей цельной сущности, которая служит носителем для остальных сторон. Благодаря физическому телу мы живем и перемещаемся в материальном мире. Это не означает, однако, что следует потворствовать всем его желаниям. В действительности, потребности материального тела скромны и просты: в порядке важности, это еда, кров, упражнения и отдых.
А вот потребности ума (большей частью воображаемые) напротив, бесконечны. Именно разум требует всех тех излишеств, которые выходят за рамки простых физических потребностей. Кроме того, именно разум способен со временем взвалить на тело такую нагрузку, что оно уже просто не сможет исправить ущерб, нанесенный ему перееданием, роскошными удовольствиями, праздностью либо, наоборот, изнуряющим трудом.
У материального тела есть энергетический близнец - Светящееся Тело, о котором тоже нужно заботиться. Как подсказывает само название, Светящемуся Телу нужен свет - свет Солнца и звезд, свет, кроющийся в воздухе, которым мы дышим. Дыхание имеет для Светящегося Тела такую же важность, что еда для материального. Дышать свежим воздухом, купаться в солнечных лучах, гулять в лунном свете под звездным небом - вот пища и упражнения для Светящегося Тела. Но и это еще не все.
Оба наших тела, материальное и Светящееся, пребывают на середине «каната», перетягиваемого двумя противоборствующими силами. По одну сторону - социальная сторона нашей сущности, та часть, которая определяется культурой и эпохой. Культура и исторический период, в который мы живем, начинают оставлять свои отпечатки с момента появления человека на свет и до конца жизни внушают нам те или иные условности. Это внешнее влияние заставляет нас жить, мыслить и чувствовать определенным способом. Пока мы не осознаем это, вся наша жизнь подчиняется установленным извне правилам. Наши представления, чувства, мысли и даже выбор, который мы совершаем каждый миг, обусловлены нашим обществом.
Однако нечто внутри нас смутно помнит о существовании иной стороны, которая не связана ни с эпохой, ни с культурой, не поддается их влиянию. Эта грань нашего существа не подчиняется никаким правилам, кроме законов Бытия. Это и есть подлинный Свет в каждом из нас - Свет, сияющий там, где нет времени или пространства. По неведомой причине этот Свет решил погрузиться в восприятие времени и пространства и в результате раздробился. Одна его часть превратилась в человека социального, заблудилась в паутине условностей определенного времени и пространства, а другая часть осталась прежней, неизменной и таится в глубине. В течение жизни человека каждая из этих двух частей тянет материальное и Светящееся Тело «на себя». Это и есть то самое ежесекундное «перетягивание каната».
Человек социальный, который смутно сознает, что лишился чего-то драгоценного, променял пребывание вне времени и пространства на иллюзию пространства и времени, обращается к единственной известной ему защите - жалости к себе, чувству отчуждения, обособленности от этого внутреннего Света. Он не знает, как вернуться к Свету. Проявления этих чувств бесконечно разнообразны: гнев, страх, отчаяние, ненависть, страстная любовь, неистребимые привычки. Однако все сливается в единое ощущение чужеродности.
Первым шагом в преодолении этого чувства является их осознание в повседневной жизни. Следует понять, что большая часть нашей эмоциональной жизни и наших мыслей подобна птицам, вылетающим из гнезда жалости к себе и отчужденности. Лишь после того, как сознание этого укрепится, мы можем вновь обратить взор на другую часть себя - ту часть, которая не раздробилась и не стала человеком социальным. Она остается тем, чем была извечно, - Светом, избежавшим ловушки пространства и времени с ее правилами и условностями.
В этом и заключается тайна, которую все мы должны разгадать: как идти по тонкому канату и сберечь свой Свет, как усилить его сияние в материальном теле и Светящемся Теле, но в то же время сохранить и свою социальную сущность, свою жизнь в этом мире.
Сорваться с этого каната в одну или другую сторону означает погибнуть: умрет либо человек социальный, либо Свет. Подлинное искусство быть человеком заключается в поисках и поддержании такого равновесия. Здесь нет верного и легкого пути, никто не подскажет дорогу, никто не сделает этого за нас. Найти внутренний Свет и установить равновесие между ним и нашей социальной личностью - задача, которую каждый из нас должен решать самостоятельно.
Нас, людей, с раннего детства учат тому, как выжить в этом сложном и одновременно очень простом мире. Он сложен в сфере личных взаимоотношений с людьми, вещами и природой, но эта область простирается «по горизонтали». В горизонтальной плоскости мы тянемся к окружающему нас миру и вступаем с ним в обмен: что-то даем и что-то получаем. Мы ждем результата от каждого своего действия, надеемся получить что-то взамен за то, что даем. В этом и заключается простота нашего мира. Какими бы сложными ни казались отношения, в основе их лежит простейшая идея: взаимность.
Воспитание Светящегося Тела без изменения схемы взаимосвязей в «горизонтальной плоскости» нашей жизни часто лишь придает сил для подобного образа жизни и порой превращает людей в жаждущих власти тиранов. Это состояние трудно назвать «благотворным».
Осознание Светящегося Тела, способность пользоваться им и развивать его должны быть направлены на иные цели. Нам нужно хотя бы ненадолго приостанавливать «горизонтальный» образ жизни и тянуться «вертикально» - к тому, что вне повседневности. Такие вертикальные взлеты подчас происходят случайно, под влиянием естественных событий, не связанных с деятельностью человека, - прекрасного заката, пения птиц и других чудесных явлений природы. В такие мгновения мир взаимного обмена на время исчезает, и мы ощущаем прикосновение чего-то непостижимого к самым потаенным уголкам души. Эти чувства всегда выражаются на телесном уровне, и разум начинает «обрабатывать» случившееся лишь потом. Только тогда мы понимаем, что испытали «вертикальные», мистические переживания. Мы сознаем, что в тот миг исчезло наше чувство обособленной личности, оставалось только единство бытия, когда равен всему вокруг и являешься частью единства. Это взрыв энергии, вспышка Света, выходящая за рамки рационального ума и обычных эмоций. В такие минуты нас озаряет то, что можно назвать Счастьем или Любовью. В этих переживаниях нет ничего «индивидуального», однако они остаются чем-то глубоко личным.
Разнообразные физические и ментальные практики йоги повышают энергетический уровень материального и Светящегося Тела в смысле способности «тянуться по вертикали» и ощутить прикосновение счастья, которое делает Свет внутри ярче.
Некоторое сияние может возникать и вследствие «горизонтального» взаимодействия: например, влюбленные часто «светятся» от счастья. Однако такое сияние зависит от внешнего посредника в мире повседневности, от другого человека. Когда его нет, исчезает и сияние. Подлинное счастье и настоящая любовь ощущаются, однако, в мгновения взлета «по вертикали». Они не связаны с «горизонтальным», обыденным миром взаимообмена и не зависят от внешнего посредника. Они просто есть, по самой природе своего бытия, но и при такой своеобразной «бесцельности» способны преобразить человека, испытывающего подобные переживания.
Поиск Света и его развитие с тем, чтобы он воссиял еще ярче и в материальном, и в Светящемся Теле, представляет собой тот самый «взлет по вертикали», который вновь возвращает нас на родину вне времени и пространства. И если социальная жизнь ведется исходя из такого осознания, когда человек позволяет Свету сиять в его повседневной деятельности, жизнь становится «горизонтальным расширением» в окружающем нас мире пространства и времени. Только при этом тонком равновесии мы можем сменить свое чувство отчужденности на подлинное счастье.
Счастье - естественное самовыражение жизни, когда в человеческой сущности и человеке социальном сияет Свет. Эта радость не имеет ни цели, ни предназначения. Ей не нужно навязывать себя, однако самого ее существования достаточно, чтобы все, с чем ты соприкасаешься, озарялось светом. Это счастье - страстная любовь как к миру времени и пространства, так и к тому миру, который выше пространства и времени. Это сознание того, что оба мира в равной мере важны и один не может существовать без другого. Это та любовь, что наконец-то рвет канат меж двумя мирами и вновь позволяет им слиться в единое целое.
Разрешив проблему иллюзии двойственности, мы должны подарить своему телу крылья, а не просто оставить его позади в своем стремлении к духовности. В греческой мифологии великий крылатый конь Пегас спас царевну Андромеду от неминуемой гибели в пасти чудовища, и в честь этого подвига Зевс навеки перенес Пегаса на небо, сделав его ярким созвездием. Когда наше материальное тело седлает Пегаса, Светящееся Тело, и мчит верхом на нем, у нас появляется возможность ускользнуть от пожирающей пасти этого мира и взмыть к небесам на крыльях счастья, стать одним целым с лучезарным танцем Вселенной.
Предметный указатель
Агнисара....................... 47
Адхомукха-врикшасана 210
Адхомукха-матсьясана II 104
Адхомукха-шванасана 246
Акарна-дханурасана
Анантасана...............
Ардха-баддха-падма-
пашчимоттанасана...
Ардха-баддха-
падмоттанасана............. 70
Ардха-матсьендрасана. 182
Ардха-навасана.........
Ардха-чандрасана......... 73
Аштавакрасана.........
Баддха-конасана I......
Баддха-конасана II 129, 165
Баддха-кона-ширшасана 194
Баддха-падмасана......
Баддхахаста-ширшасана 196
Бакасана.....................
Бхайравасана.............
Бхарадваджасана I....
Бхарадваджасана II..
Бхастрика..................
Бхекасана..................
Бхуджангасана I........
Бхуджангасана II......
Бхуджапидасана.......
Ваджрасана I.............
Ваджрасана II............
Ваджра-ширшасана...
Вамадевасана.............
Васиштхасана I.........
Васиштхасана II........
Ватайянасана.................. 70
Вирабхадрасана I.......... 79
Вирабхадрасана II.......... 77
Вирабхадрасана III....... 80
Вирасана I.................
Вирасана II...............
Вишвамитрасана.......
Врикшасана I................. 68
Врикшасана II................ 69
Вришчикасана I.......
Вришчикасана II.......
Галавасана.................
Ганда-бхерундасана.
Гарбха-пиндасана....
Гарудасана...................... 68
Гомукхасана 99, 111, 119, 128
Горакшасана..............
Гхерандасана............
Дандасана................
Двипада-адхомукха-
салабхасана................
Двипада-випарита-дандасана
Двипада-каундиньясана 230
Двипада-салабхасана.. 241
Двипада-супта-ваджрасана 114
Двипада-супта-вирасана 123
Двипада-упавиштха-конасана..161
Двипада-ширшасана
Двихаста-бхуджасана. 219
Джаландхара-бандха..... 49
Джану-ширшасана....
Джатхара-паривартанасана 136
Дурвасасана...............
Дханурасана............
Йогадандасана..........
Йога-мудрасана I......
Йога-мудрасана II....
Йога-нидрасана.........
Кала-бхайравасана...
Кандасана.................
Капалабхати......,319
Капинджаласана.......
Капотасана...............
Карнапидасана..........
Кашьяпасана..............
Краунчасана............
Куккутасана...............
Кумбхака...................
Курмасана..................
Лагху-ваджрасана....
Лоласана.......................... 96
Майюрасана..............
Макарасана 236, 238, 240, 242
Маласана....................
Мандаласана.............
Маричьясана I...........
Маричьясана II.........
Маричьясана III.........
Маричьясана IV.........
Маричьясана V..........
Матсьясана I..............
Матсьясана II............
Маха-мудра...............
Муктахаста-ширшасана 196
Мула-бандха............. 45, 89
Мулабандхасана........
Навалама...................
Нади-шодхана...........
Накрасана...................
Намаете II.. 99, 111, 119, 128
Натараджасана I.......
Натараджасана II.......
Наули............................... 48
Нираламба-сарвангасана I
Нираламба-сарвангасана II 208
Пада-бандха............. 45, 55
Падангуштха-дханурасана I 266
Падангуштха-дханурасана II
Падангуштхасана.......... 86
Падахастасана................. 87
Падма-адхомукха-
врикшасана................
Падма-бандха................. 51
Падма-майюрасана....
Падма-пинча-майюрасана 214
Падмасана........... 89, 95, 98
Парватасана 98, 110, 118, 127
Парвата-шавасана.....
Паривритта-ардха-чандрасанаПаривритта-ваджра - ширшасана 193
Паривритта-джану-
ширшасана.................
Паривриттайкапада-
падмасана I................
Паривриттайкапада-
падмасана II..............
Паривриттайкапада-
упавиштха-конасана.
Паривриттайкапада-
ширшасана.................
Паривритта-
падмасана...., 174, 175
Паривритта-
паршваконасана............. 80
Паривритта-
пашчимоттанасана..
Паривритта-сиддхасана 174
Паривритта-
триангмукхайкапада-
пашчимоттанасана II.. 154
Паривритта-триконасана 75
Паривритта-урдхва-падма-
ширшасана.................
Паривритта-ширшасана 189
Парипурна-
матсьендрасана..........
Парипурна-навасана
Паршва-бакасана......
Паршвайкапада-
сарвангасана.............
Паршвайкапада-
ширшасана.................
Паршва-карнапидасана 201
Паршва-куккутасана.
Паршва-пинда-сарвангасана.
Паршва-сарвангасана.. 202
Паршва-сетубандхасана 202
Паршва-урдхва-падма-
сарвангасана.............
Паршва-халасана......
Паршвоттанасана.......... 74
Парьянкасана I.., 124
Парьянкасана II., 124
Пашасана....................
Пашчимоттанасана...
Пинда-сарвангасана.
Пинда-ширшасана.....
Пинча-майюрасана...
Пранаяма....................
Прасарита-падоттанасана 85
Прасарита-падоттана-
ширшасана.................
Пурвоттанасана.........
Раджакапотасана I.....
Раджакапотасана II..
Ручикасана.................
Саламба-сарвангасана I 199
Саламба-сарвангасана II 207
Саламба-ширшасана I.. 185
Саламба-ширшасана II 195
Саламба-ширшасана III 195
Самаконасана............
Сарвангасана.............
Свастикасана.................. 97
Сетубандхасана.......
Сиддхасана.................... 97
Скандасана................
Сукхасана........................ 96
Супта-баддха-конасана 132
Супта-ваджрасана.....
Супта-вирасана.........
Супта-
гомукхасана 100, 113, 121, 130
Супта-дандасана........
Супта-конасана.........
Супта-
намасте II. 101, 113, 122, 131
Супта-падангуштхасана I 137
Супта-падангуштхасана II 138
Супта-падангуштхасана III 138
Супта-падмасана......
Супта-
парватасана 100, 112, 121, 130
Сурья-бхедана............
Сурьянамаскар............... 64
Тадасана................... 55, 68
Титтхибхасана...........
Толасана....................
Триангмукхайкапада-
пашчимоттанасана I.
Триангмукхайкапада-
пашчимоттанасана II.. 153
Убхайя-падангуштхасана 159
Удджайи-пранаяма..
Уддийяна-бандха.......... 46
Упавиштха-вирасана I. 120
Упавиштха-вирасана II 122
Упавиштха-конасана.. 161
Урдхва-дандасана....
Урдхва-дханурасана
Урдхва-куккутасана.
Урдхвамукха-матсьясана II 104
Урдхвамукха-
пашчимоттанасана I.
Урдхвамукха-
пашчимоттанасана II.. 136
Урдхвамукха-прасарита-
падоттанасана I........
Урдхвамукха-прасарита-
падоттанасана II.......
Урдхвамукха-салабхасана 235
Урдхвамукха-шванасана 245
Урдхва-дханурасана 249, 254
Урдхва-падма-сарвангасана 205
Урдхва-падма-ширшасана 191
Урдхва-прасарита-падасана 135
Урдхва-прасарита-экападасана... 84
Уткатасана I.................... 71
Уткатасана II............
Уттанасана...................... 88
Уттхита-паршваконасана 78
Уттхита-триконасана.... 71
Уттхита-хаста-
падангуштхасана........... 82
Уштрасана.................
Халасана....................
Хамсасана.................
Хануманасана............
Хаста-бандха................. 50
Чакорасана I..............
Чакорасана II............
Чакра-бандхасана......
Чандра-бхедана.........
Чатуранга-дандасана.... 65
Шавасана..................
Экапада-адхомукха-
салабхасана................
Экапада-бакасана I...
Экапада-бакасана II.
Экапада-випарита-
дандасана I...............
Экапада-випарита-
дандасана II...............
Экапада-галавасана..
Экапада-каундиньясана 230
Экапада-раджакапотасана I 271
Экапада-раджакапотасана II 273
Экапада-раджакапотасана III.Экапада-раджакапотасана IV.
Экапада-салабхасана
Экапада-сарвангасана 200
Экапада-сетубандхасана 204
Экапада-супта-ваджрасана
Экапада-супта-вирасана 124
Экапада-упавиштха-
конасана.....................
Экапада-урдхва-
дханурасана...............
Экапада-ширшасана 167, 191
Экахаста-бхуджасана
Об авторах
Дона Холлеман начала изучать восточную философию в двадцать лет, когда жила на острове Ява. Она уделяла много внимания буддизму и даосизму, однако главным объектом ее интереса было тело - загадочное человеческое тело. По этой причине в 1950-е годы, когда она впервые познакомилась с йогой, это искусство стало для нее главным путем. В середине 1960-х годов она встретила Б. К.С. Айенгара и некоторое время училась у него, однако уже тридцать лет, занимаясь исследованием разнообразных аспектов йоги в своей практике и преподавании, она учится только у собственного тела. Дона убеждена, что все окончательные истины таятся в самом теле и что каждый должен постичь их самостоятельно, следуя лишь свету внутри себя - тому внутреннему учителю, что кроется в любом человеке. Эта книга - итог сорока лет изысканий и неустанной практики. Дона ведет довольно уединенный образ жизни - несмотря на то, что является одним из известнейших в мире первопроходцев среди женщин, преподающих йогу. Ее цель - помочь людям набраться смелости и отыскать в себе внутренний свет, а также помочь йоге стать тем мостом перехода в следующее тысячелетие, который придаст человеку необходимое мужество.
Орит Сен-Гупта занимается йогой с семнадцати лет. После двухлетней службы в израильской армии она продолжила свои занятия йогой в Индии, в ашраме Шри Ауробиндо, где изучала йогу, философию и медитацию. По окончании Еврейского университета в Иерусалиме (диплом по санскриту и индийской философии) она еще два года провела в Индии, где начала переводить с санскрита на иврит «Йога - сутры». Этот перевод был опубликован в 1992 году. За это время она прошла обучение у известнейших учителей йоги, в том числе д-ра Пратапа из Института Лона - вии, Свами Кришнананды из ашрама Шивананды, С. Айенгара из Пуны и Патабхи Джойс.
В течение последних десяти лет она учится у Доны Холлеман, тесно сотрудничает с ней и руководит собственной школой в Иерусалиме, где преподает ученикам и учителям со всего Израиля. Орит создала курсы подготовки преподавателей йоги при израильском колледже Уингейт; вместе с Доной Холлеман она готовит преподавателей в Европе и Северной Америке. Орит верит, что цветок йоги пышно расцветет на Западе, когда равное внимание будет уделяться всем трем главным практикам и целям йоги - Совершенной Позе, Чистому Уму и Распахнутому Сердцу. Началом Йоги Будущего станет интеграция всех уровней человеческого бытия.
Орит живет в Иерусалиме с мужем и двумя дочерьми.
Отзывы о книге «Танец Светящегося Тела»
«Танец Светящегося Тела» - важный вклад в существующий свод литературы о йоге, и не только потому, что в ней объединяются пути хатха - и раджа-йоги. «Семь Важнейших Принципов» Доны Холлеман, основанные на простых законах природы и перемещения энергии по организму, помогают читателю понять, каким образом можно сделать асаны средствами трансформации. У любого серьезного практика йоги возникнет желание испытать те ощущения свободы, которые приносит подход Доны Холлеман.
Кэтрин Арнольд, главный редактор журнала «Йога»
Что мне больше всего нравится в новой книге Доны Холлеман «Танец Светящегося Тела» (помимо технического профессионализма, подробных рекомендаций и отличных фотографий), так это ее жизнеутверждающий характер! Йога - это вовсе не возвышение над телом и окружающим миром. Сущность йоги в том, чтобы жить с более осознанным ощущением своего тела и, следовательно, вести более осознанный, более человечный образ жизни, добиться большей гармонии со своим божественным положением и источником. Дона Холлеман - поистине современный первопроходец древнего пути йоги, дисциплинированный и преданный йоге практик, блистательный пример плодотворности занятий йогой. Ее книга дышит насыщенным и долголетним жизненным опытом. Обязательно прочтите - очень советую!
Эрик Шифман, автор книги «Йога: Дух и практика погружения в покой»
Йога - это не достижение неких целей, не техника владения умом или телом. Это равновесие, единство души, ума и тела; это разум, в котором возможно всё. Сейчас йога становится все популярнее, и потому очень важно подчеркивать, насколько важны в ее практике глубокие познания, - что и делает в своей книге «Танец Светящегося Тела» Дона Холлеман.
Максим Тобиас, соавтор «Книги о йоге»
Эта вдумчивая и содержательная работа - прекрасное пособие для одухотворенной хатха-йоги. Она принесет большую пользу всем опытным ученикам йоги.
Георг Фейерштейн, «Мир йоги»
Холлеман Дона, Сен-Гупта Орит
Танець Тіла, що Світиться. Йога Майбутнього
(Російською мовою)
Переклад з англійської Кирилла Семенова
Концепція оригінал-макету та обробка фотографій: Walter Goyen, Liqua Amersfoort (NL)
Фотографії: Andrea Gennari та Naama Odenheimer
Художник обкладинки В. Сердюков
Коректор І. Букреєва
Оригінал-макет І. Смальцева
Підписано до друку 7.02.2005. Форм:;/ 70x100/16. Папір офсетний. Друк офсетний. Облік.-вид. арк. 28,78. Умови, друк. арк. 29,03. Тираж 1500 прим. Зам. № 5-215.
Видавництво «Ніка-Центр». 01135, Київ-135, а/с 192. т./ф. (0; e-mail:*****@***, *****@*** Свідоцтво про внесення до Державного реєстру суб’єктів видавничої справи ДК № 000 від 18.06.2003
Видання здійснено за участі ТОВ “СТАРКЛАЙТ” (Москва),
Рязанський пров., д.6; (0; e-mail:*****@***ru
Віддруковано з діапозитивів на ВАТ «Поліграфкнига»,
03057 Київ, вул. Довженка, 3.
Сен-
Х72 Танец Светящегося Тела. Йога Будущего / Пер. с англ. - К.: Ника-Центр, 2005,- 360 с.: ил.
ISBN -6
В книге Доны Холлеман и Орит Сен-Гупты показано, как может развиваться в будущем искусство йоги. В основе этого развития - Совершенная Поза, Чистый Ум и Распахнутое Сердце. В них сливаются воедино все грани человека.
Нет сомнений, что именно в этом была цель древних йогов. Однако, как бывает со всеми традициями, в определенный период истории йоги случилось так, что оболочка, ведущая к подлинной жизни, стала казаться более важной, чем сама жизнь. Цель Йоги Будущего - Танца Светящегося Тела - в том, чтобы возродить древние принципы и придать им обновленный, современный вид.
В нынешней терминологии и современных науках древние йогические концепции «аннамайя-коши» (материального тела) и «пранаяма-коши» (энергетического тела) вновь начинают восприниматься как неразрывно связанные оболочки, благодаря которым человек живет. Практика «недеяния» возвращает уму и сердцу те безмятежность и невинность, в которых без искажения отражается происходящее здесь. Именно такое отражение позволяет нам жить с ясностью и действенностью. Недеяние «фокусирует» Светящееся Тело, придает телу ту легкость, которая необходима для изящного выполнения поз йоги.
Книга будет полезна тем, кто интересуется различными аспектами йоги.
ББК 75.6
У книзі показано, як може розвиватися в майбутньому мистецтво йоги. В основі цього розвитку - Бездоганна Поза, Чистий Розум і Розкрите Серце. У них зливаються воєдино всі грані людини. Поза сумнівів, саме в цьому полягала мета древніх йогів. Проте, як це буває з усіма традиціями, у визначений період історії йоги трапилося так, що оболонка, яка веде до справжнього життя, стала здаватися важливішою за саме життя. Ціль Йоги Майбутнього у тім, щоб відродити древні принципи і надати їм оновлений, сучасний вигляд.
Книга буде корисна тим, хто цікавиться різними аспектами йоги.
|
В этой книге показано, как может развиваться в будущем искусство йоги. В основе этого развития - Совершенная Поза, Чистый Ум и Распахнутое Сердце. В них сливаются воедино все грани человека.
Нет сомнений, что именно в этом была цель древних йогов. Однако, как бывает со всеми традициями, в определенный период истории йоги случилось так, что оболочка, ведущая к подлинной жизни, стала казаться более важной, чем сама жизнь. Цель Йоги Будущего - Танца Светящегося Тела - в том, чтобы возродить древние принципы и придать им обновленный, современный вид.
• Поднимите ноги вверх под прямым углом. Колени выпрямлены, своды стоп напряжены.
• На каждом вдохе мула-бандха растягивайте плечи и руки вверх, к кистям, а паховые области - назад, от нижней части живота, чтобы крестец плоско лежал на коврике.
• Удерживайте положение в течение трех циклов дыхания. На выдохе вернитесь в дандасану: одним плавным движением опустите ноги на коврик и поднимите туловище и руки.
• На выдохе обхватите внешние края стоп руками. Колени выпрямлены, затылок и крестец покоятся на коврике. Растягивайте затылок вверх, а паховые области - вниз, чтобы растягивался весь позвоночник.
• На выдохе приподнимите таз и перенесите ноги за голову так, чтобы они оказались параллельными земле. Приподнимите голову и поднесите лоб к голеням.
www. *****
www. *****
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 |
