Правители Киевской Руси (стр. 7 )

Сложное внутреннее и внешнее положение страны побудили братьев к укреплению правопорядка. В 1072 году, как определил историк-источниковед , Изяслав, Святослав и Всеволод утвердили "Правду Ярославичей", продолжавшую и развивавшую "Русскую Правду" Ярослава Мудрого. Таким образом, братья Ярославичи, стремясь к укреплению пошатнувшейся государственности, внесли важный вклад в становление общерусской законности. Свод начинался словами: "Правда" установлена Руськой земли, егда ся совокупил Изяслав, Всеволод, Святослав, Коснячко, Перенег, Ми...фор, К….., Чюдин, Микула". Здесь кроме имен самих князей присутствуют и имена знатнейших бояр. "Правда Ярославичей" объединена общей темой княжеского суда и княжеских пошлин. Была вдвое повышена "вира" — штраф — за убийство "княжих мужей" - решение, очевидно, навеянное киевским возмущением 1068 года. Законодательство братьев-князей и их бояр упразднило на Руси смертную казнь, что тоже, возможно, было следствием недовольства киевлян беззаконной расправой, учиненной Мстиславом Изяславичем. Как бы то ни было, отмена смертной казни, отсутствие телесных наказаний, наличие выборных судей — "присяжных" - замечательные черты русского законодательства времен Киевской Руси, выгодно отличающие его от законов современных ему стран католической Европы, не говоря уже о Византии и странах Востока.

Утверждена была "Правда Ярославичей", как полагал , во время съезда трех князей в Вышгороде под Киевом, где 2 мая 1072 г. в третью годовщину возвращения Изяслава в Киев были перезахоронены в новом храме останки первых русских святых — Бориса и Глеба.

Торжественный съезд братьев Ярославичей не смог тем не менее сгладить усилившиеся к тому времени меж ними противоречия. Положение Изяслава как безусловно старшего князя событиями годов было подорвано. Честолюбивый Святослав сам рвался к верховной власти на Руси. Во время борьбы с Всеславом он посадил в Новгороде — изначальной вотчине Изяслава — своего сына Глеба Святославича, столь неудачно пытавшегося утвердиться в Тьмутаракани. В 1073 году Святослав склонил на свою сторону Всеволода, которого он сумел убедить в недобрых намерениях старшего брата: "Изяслав сносится с Всеславом, мысля на нас зло; если не предупредим его, то прогонит он нас". Всеволод то ли поверил навету Святослава, то ли не нашел в себе сил противиться, но князя Черниговского поддержал, и Святослав, изгнав Изяслава, утвердился в Киеве.

Святослав Ярославич гг.

Святослав не походил нравом на мягкого, недостаточно уверенного в себе Изяслава. В тяжкую годину сражения с половцами на Альте он один из князей, кто сумел сохранить достоинство. В Черниговской земле на берегах Сновь у городка Сновска он наголову разгромил половцев, что несколько сгладило тяжкое впечатление на Руси от разгрома на Альте. В битве под Сновском Святослав проявил себя незаурядным военачальником, с трехтысячной дружиной разгромив вчетверо большую половецкую орду и пленив самого ее хана. Потому, видно, старший брат, постыдно изгнанный жителями собственной столицы и обретший вновь престол лишь с помощью поляков, не мог вызывать у него достаточного почтения, и, наконец, Святослав решился на прямой захват власти. Изяслав не сумел оказать какого-либо сопротивления, не ожидая, должно быть, никакого нападения, и вновь удалился в Польшу, надеясь на увезенные сокровища княжеской казны нанять там войско. Болеслав II на сей раз, однако, встретил Изяслава совершенно неприветливо. Летопись русская сообщает: "Поляки отобрали у него имения и показали путь от себя". Теперь путь Изяслава лежал далее на запад — в Германскую империю, куда ко двору Генриха IV бывший великий князь русский и прибыл. Возможно летописец русский преувеличил степень ограбления Изяслава поляками (да и не очень-то похоже это на Болеслава II, знаменитого своей щедростью) или уж больно много сокровищ увез с собой князь из Киева, ибо, по свидетельству немецких хронистов Ламберта Ашаффенбургского и Зигберта Гемблурского, представляясь императору Германии в Майнце, Изяслав поднес ему в дары серебряные и золотые сосуды, а также драгоценные меха. Князь-изгнанник просил германского императора о помощи, обещая по возвращении престола признать зависимость вассальной Руси от Священной Римской империи. Генрих IV, вдохновленный таким предложением, направил посольство в Киев, которое обратилось к Святославу с требованием возвратить законный престол старшему брату, угрожая в противном случае мощью немецкого войска. Мнимость этой угрозы была очевидна Святославу. Послов немецких он, впрочем, принял дружелюбно и постарался потрясти их воображение богатством княжеской казны (сколько же богатств было у русских князей, если обобранный поляками Изяслав прибывает в Германию с богатейшими дарами, а казна Святослава, вступившего в Киев после того, как Изяслав увез из столицы все сокровища, тем не менее потрясает немецких послов, при дворе своего императора ничего подобного не видавших?).

Пользы Изяславу обращение Генриха IV не принесло, и он обратился к духовному главе Запада - римскому папе Григорию VII, обещая ему признать духовную и даже мирскую власть папы над Русью. (Не стоит упрекать Изяслава за подобные обещания. Едва ли он собирался выполнять их. Правители Польши и Чехии не раз признавали над собой власть германских императоров, сохраняя при этом на деле свою независимость. К разделу церквей, случившемуся в 1054 году и окончательно расколовшему римско-католическую и греко-православную ветви христианства, на Руси еще не привыкли и, возможно, не до конца его осознали). Григорий VII отправил послание самому Изяславу с апостольским благословением и строгое письмо Болеславу II, которого он упрекал в похищении казны Изяслава и требовал возвращения русскому князю всего у него отнятого. Действенной поддержки Изяслав вновь не получил. В то же время не только римская, но и православная русская церковь приняли участие в борьбе Изяслава со Святославом. Настоятель недавно основанного Киевско-Печерского монастыря и ученик Антония, его основателя, преподобный Феодосий выступил в защиту неправедно, как он считал, изгнанного князя и резко осудил Святослава. Перипетии борьбы настоятеля монастыря и великого князя подробно изложены в написанном преподобным Нестором житии Феодосия. Надо сказать, что Изяслав имел немалые заслуги перед церковью и его покровительство Киево-Печерскому монастырю способствовало превращению его в подлинно великий очаг русской культуры. Именно в правление Изяслава летописный свод был продолжен монахом Киевско-Печерского монастыря Никоном Великим до 1073 года, где под 1062 годом была помещена история возникновения самого монастыря. Но не только поэтому Феодосии вступился за Изяслава. Вот что написал великий русский философ-историк XX века Георгий Петрович Федотов о противостоянии Феодосия и Святослава:

"Служение правде приводит святого в столкновение не только с судьями, но и с князьями. Его борьба с князем Святославом. как она изображена в житии, завершает его духовный портрет и вместе с тем символизирует отношение Церкви к государству в Древней, домонгольской Руси. и Всеволод сгоняют старшего брата Изяслава с Киевского стола. Овладев Киевом, они посылают за Феодосием, прося его на обед. Святой отвечает сурово: "Не имам идти на трапезу вельзавелину и причаститися брашна тою, исполнь суща и крови и убийства". С этого времени Феодосии не перестает обличать Святослава, захватившего Киев, "яко не праведно сотворша и не по закону седша на столе том". В этом духе он шлет ему "эпистолии", из которых Нестор вспоминает особенно одну, "велику зело", где Феодосии пишет князю: "Глас крови брата твоего вопиет на тя Богу, яко Авелева на Каина". Это послание, наконец, разгневало князя, и прошел слух, что Феодосию готовится изгнание. Он рад пострадать за правду и усиливает свои обличения, ибо "жадаше вельми, еже источену быти". Но Святослав не смеет поднять руку на праведника, бояре и монахи умоляют святого прекратить борьбу с князем, и он, видя бесполезность слов, переменяет тактику: уже не укоряет, но молит князя вернуть своего брата. Святослав приезжает в монастырь мириться, проявляя немалое смирение. Феодосии объясняет князю мотивы своего поведения: "Что бо, благий владыка, успеет гнев наш еже на державу твою? Но се нам подобает обличати и глаголати вам еже на спасение души, вам же лепо послушати того". Много раз после того Феодосии напоминает князю о примирении с братом, несмотря на безуспешность своих попыток. В монастыре своем он велит на ектеньях поминать законного изгнанного князя и только, "едва умолен быв от братии", согласился поминать на втором месте и Святослава.

Мы видим: святой не считает мирских и политических дел неподсудными своему духовному суду. В стоянии за правду он готов идти в изгнание и на смерть. Но он не ригорист, и подчиняет в конце концов закон правды закону любви и жизненной целесообразности. Он считает своим долгом поучать князей, а их — слушать поучения. Но в отношении к ним он выступает не как власть имеющий, а как воплощение кроткой силы Христовой.

Подобно преподобному Феодосию, осудил неправедный захват Святославом киевского престола и летописец Никон Великий. Хотя его взаимоотношения с Изяславом носили не лучший характер, и из-за разногласий с ним он даже уезжал на время из Киева в Тмутаракань, но, будучи уже вновь в Киево-Печерском монастыре, Никон отказался признать Святослава великим князем Русским и снова уехал в Тмутаракань. Год спустя он вернулся в Киев, дабы стать игуменом Киевско-Печерского монастыря по смерти Феодосия, но гнева на милость в отношении греховного князя не сменил.

Независимость русской церкви от светской власти объяснялась во многом ее особым положением. Формальный ее глава — константинопольский патриарх - находился вдали от Руси и возможности прямого вмешательства в ее дела не имел, несмотря на греческое происхождение почти всех митрополитов, им же назначаемых. Русские князья не жаловали византийского вмешательства во внутренние дела Руси. С другой стороны, сами князья никаких формальных прав на руководство и даже вмешательство в церковные дела не имели. Отсюда значительная степень духовной свободы, независимости молодого русского православия, отсюда отсутствие раболепия перед светской властью, осознание своего неотъемлемого нравственного права судить эту власть за ее прегрешения.

Недолгое правление Святослава Ярославича в Киеве и ознаменовалось первым ярким случаем противостояния князя и церковного иерарха, не могущего простить правителю беззаконного пути к отеческому престолу.

Имя Святослава оказалось увековеченным в истории древнерусской литературы благодаря посвящению ему знаменитого "Изборника", традиционно именуемого "Изборником Святослава". По иронии судьбы, "Изборник" составлялся еще при Изяславе, и ему же должен был быть изначально посвящен, но поскольку Святослав согнал старшего брата с киевского престола, то посвящение теперь досталось ему. Имя составителя "Изборника" нам известно. В конце его стоят слова: "Кончается книга сия рукою грешного Иоанна. Избрано из многих книг княжеских... Кончил книгу сию в 6году, при Святославе князе Русской земли".

Составитель Иоанн положил в основу "Изборника" все известные и доступные ему книги житейской мудрости. "Изборник" позволяет нам понять духовный мир просвещенных русских людей XI века, круг их знаний, интересов, нравственную их основу.

Трехлетнее правление в Киеве КНЯЗЯ Святослава Ярославича не знало сколь-либо заметных событий во внешней жизни государства, но сами внешние дела были под пристальным вниманием Святослава. Он принимал послов из Германии, сумел укрепить союзнические отношения с Польшей. Дабы предотвратить возможную помощь поляков Изяславу, зная, возможно, о письме папы римского Григория VII Болеславу II Щедрому, Святослав решил завоевать расположение воинского соседа предоставлением ему военных сил. Прямая военная помощь Святослава, безусловно, куда более располагала польского короля к дружбе с действительным русским князем, нежели сомнительный толк от содействия князю-изгнаннику Изяславу. Вопиющая неблагодарность Изяслава полякам, помогавшим ему возвратить престол в 1069 году, была свежепамятна.

В 1076 году Святослав направил русские дружины во главе с сыном своим Олегом и племянником, сыном Всеволода, Владимиром, по делу своему византийскому императору, имевшему прозвание Мономах, в помощь польскому королю, воевавшему в Силезии с чехами. , опираясь на летописные данные, до нас не дошедшие, писал, что князь Чехии, узнав о приходе в Силезию союзных полякам русских дружин, немедленно заключил с Болеславом мир, уплатив ему 1000 гривен серебра. Попытка Болеслава II использовать русские дружины против враждебных Польше прибалтийских пруссов не удалась. Владимир и Олег заявили, что пришли воевать с чехами, а не с пруссами, на свой страх и риск вторглись в Чехию и добыли уже для себя также 1000 гривен серебра от чешского князя.

27 декабря 1076 года скончался князь Святослав Ярославич.

Всеволод Ярославич ; гг.

После смерти Святослава на киевском престоле оказался третий Ярославич — Всеволод. В то же время Изяслав, узнав о кончине своего главного обидчика, добился, наконец, помощи от поляков и двинулся на Русь. Всеволод, то ли по отсутствию большого честолюбия, то ли по неуверенности в своих силах, то ли полагая стремление старшего брата возвратить себе отчий престол справедливым, сам выступил ему навстречу. На Волыни 5 июля 1077 года братья встретились, и Всеволод передал все права великого князя русскому Изяславу.

На сей раз недолго довелось старшему Ярославичу побыть великим князем. На Руси вновь вспыхнула кровавая смута. Причиной ее на сей раз было малоудачное перераспределение уделов, проведенное Изяславом и Всеволодом, при котором многие молодые князья были вправе считать себя обделенными. Недовольство ряда князей своими уделами, проводимыми их переделами, а то и отсутствием удела вообще - вот главная причина кровавых княжеских усобиц на Руси в последние десятилетия XI века. Удельная система Ярослава Мудрого могла соблюдаться лишь в случае четко упорядоченного распределения уделов, при котором никто из князей не чувствовал бы себя ущемленным. Но было ли такое возможно? Род княжеский разрастался, соответственно требовались постоянные переделы. Вся Русская земля считалась во владении всего рода Рюриковичей, и потому все князья законно требовали своей доли. Несовершенство, а точнее — отсутствие на Руси четко определенных форм княжеских земельных владений, кроме, пожалуй, их личных имений, само по себе создавало условия для

междоусобных браней.

Изяслав и Всеволод, стремясь удалить своих беспокойных племянников в дальние уделы, куда бы они никак не могли претендовать на толику верховной власти, только подготовили почву для очередной смуты. Начало правления возвратившегося во второй раз в Киев Изяслава с самого начала было малоудачным. В 1077 году Всеволод неудачно подступил к Полоцку, год спустя старший сын и старший сын Изяслава Святополк разорили предместья Полоцка, так и не взяв его. В том же году смута приключилась и на юге Руси. Сын Святолава Олег, недовольный тем, что его дядья принудили пребывать в Чернигове, не отпуская его в отведенный удел во Владимир, бежал в Тмутаракань, где вступил в союз в двоюродным братом своим Борисом Вячеславичем. Борис уже пытался неудачно захватить себе в удел Чернигов. Теперь "кузены" наняли себе в союзники половцев, охотно согласившихся грабить русские земли в союзе с русскими же князьями, и вторглись в Черниговскую землю. Всеволод, пребывавший в Чернигове, был ими разбит и бежал в Киев к Изяславу. Великий князь, утешив неудачного брата, собрался решительно покончить с мятежными племянниками. Близ Чернигова дружины Олега и Бориса были наголову разгромлены. Борис погиб в бою. Но смерть в этой битве стала участью не только побежденного, но и победителя. Погиб и сам Изяслав. Всеволод остался один.

Правление его оказалось продолжительным — около 15 лет, но едва ли его можно счесть счастливым. По меткому определению Карамзина: "Всеволод любил мир и видел беспрестанное кровопролитие".

Все полтора десятилетия своего княжения Всеволод мирных лет не видел. Стремление многочисленных Рюриковичей к захвату новых уделов, переделу старых, никаким порядком распределения уделов, пределов их не сдерживаемое, при Всеволоде достигло невероятного размаха. Вновь обратимся к Карамзину: "Всякий знаменитый мятежник, общая грабеж и добычу, мог собирать тогда шайки усердных помощников: доказательство, сколь правление был слабо и своевольство народа необузданно!" Слабость Всеволода как правителя, неудачливость его как военачальника усугубляли непрекращающуюся смуту. Внешние условия также не благоприятствовали. Половецкие набеги стали непрерывными, в 1088 году даже мирные прежде соседи Руси — волжские болгары — захватили Муром, правда, ненадолго. В эти тяжкие годы единственно непрестанные ратные труды старшего сына Всеволода Владимира Мономаха временами приносили облегчение Русской земле. "Мужественный сын Всеволодов не выпускал меча из рук: победил торков, обитавших близ Переяславля; два раза ходил усмирять беспокойных вятичей, и везде гнал неутомимых злодеев России, половцев, на берегах Десны, Хороля; пленяло их вождей, отбивал добычу. Но сии успехи не могли утвердить государственной безопасности, и князья российские междоусобием своим, усиливали внешних неприятелей" - вот точная оценка Карамзина.

Иные князья, вообще лишенные в смутах уделов, не гнушались простым разбоем. Так, в 1084 году Давид Игоревич захватил важный торговый город в низовьях Днепра близ Черного моря Олешье и ограбил там множество купцов. Всеволод, дабы отвратить буйного племянника от разбойных дел, спешно выделил ему в удел город Дорогобуж на Волыни. Особую "славу" стяжал себе в кровавых усобицах тех лет сын Святослава Олег. Это его спустя столетие "Слово о полку Игореве" назовет "Гориславичем", полагая главным зачинателем княжеских крамол:

Тот ведь Олег мечом крамолу ковал

и стрелы по земле сеял...

... Тогда, при Олеге Гориславиче,

засевалось и прорастало усобицами,

погибало достояние Даждьбожа внука;

в княжеских крамолах сокращались жизни людские.

Тогда по Русской земле редко пахари покрикивали,

но часто вороны граяли,

трупы между собой деля,

а галки свою речь говорили,

собираясь полететь на добычу.

Эти крамолы и позволили половцам разорять русские земли. Тот же Олег начал приглашать степняков для участия в княжеских усобицах...

И застонал, братья, Киев от горя,

а Чернигов от напастей.

Тоска разлилась по Русской земле;

печаль обильная потекла посреди земли Русской.

А князья сами на себя крамолу ковали,

а поганые с победами нарыскивая на Русскую землю,

сами брали дань по белке от двора.

Во временах правления Всеволода и увидел автор "Слова о полку Игореве" начало бедственной для Руси княжеской крамолы. Смуты кровавые, даже братоубийственные, бывали и ранее, но с княжения Всеволода они стали непрерывными, в полном соответствии с приходом в полный хаос порядка, точнее беспорядка, распределения уделов.

Летописи русские человеческие качества Всеволода оценили высоко: "Этот князь из детства был Боголюбив, любил правду, раздавал большую милостыню нищим, чтил духовенство, особенно же любил монахов, был очень воздержан, за что отец любил его больше всех других сыновей..." Всеволод был и замечательно образованным человеком. Владимир Мономах с гордостью вспоминал: "... отец мой, дома сидя, знал пять языков, оттого и честь от других стран".

Державные же таланты Всеволода удостоились в летописи иной оценки: "Когда Всеволод начал княжить в Киеве, то забот стало у него больше, чем когда он княжил в Переяславле, потому что племянники беспрестанно докучали ему, все просили областей, тот ту, другой другую; великий князь только и знал, что мирил их да раздавал волости; а тут начались болезни разные, к ним приспела и старость; Всеволод начал любить молодую дружину и с нею обо всем советоваться, а молодые стали отводить его от старой дружины и наговаривать ему на нее; в судах пошли притеснения; наместники стали грабить людей, брать и с них взятки, а великий князь ничего об этом не знал в своих болезнях".

Так печально завершилось правление великого князя Русской земли, сына Ярослава Мудрого, зятя византийского императора Константина IX Мономаха, тестя императора Священной Римской империи Генриха IV (дочь Всеволода вторым браком в Германии стала императрицей).

Скончался Всеволод в 1093 году. При смерти его были сыновья его Владимир и Ростислав. Погребли умершего князя там же, где и отца его, - в Софийском соборе Киева.

Заключение

По смерти Всеволода великокняжеская власть на Руси вернулась к старшей ветви Ярославичей — потомству Изяслава. Святополк Изяславич стал великим князем русским, поскольку вече киевское не пожелало на престоле сына Всеволода Владимира Мономаха. Двадцатилетнее правление Святополка II изобиловало многочисленными межкняжескими смутами, жестокими войнами с половцами, важными нововведениями. Важнейшим из последних следует признать решение княжеского съезда, собравшегося в 1097 г. в г. Любече и постановившего по предложению Владимира Мономаха: "Каждый да держит свою отчину". Означал сей княжеский приговор, что с этого времени уделы князей из наместничеств, коими были они со времени их учреждения Владимиром Святым, превращаются в наследственные владения, отчины-вотчины. Мономах рассматривал это как средство обуздания притязаний одних князей на земли других — довольствуйтесь своими отчинами! На деле же новый порядок стал вскоре началом раздробления недавно еще единого государства Руси на самостоятельные княжеские уделы. Князь, правивший в Киеве, отныне, при наследственном характере власти иных князей в своих уделах, терял важнейшее из своих полномочий: право распределять уделы среди прочих представителей рода Рюриковичей. Так он из великого князя русского стал лишь князем киевским, равным коему почитали себя князья черниговские, полоцкие и прочие. В первые десятилетия XII в. необходимость обороны Русской земли от половецких орд вновь сплотила князей сильно разросшегося Рюрикова рода. Железная воля Владимира Мономаха и сына его Мстислава Великого также сыграла немалую роль в сохранении на время единства Руси. Когда же ушел из жизни Мстислав Владимирович в 1132 г., то и записал летописец трагические слова о наступивших новых временах: "Раздрашася вся Русская земля". Черниговская, Полоцкая, Новгородская, затем Ростово-Суздальская, Галицкая, Волынская, Туровская, Смоленская, Рязанская земли обосабливаются от Киева, превращаясь в самостоятельные княжения. На Руси наступает удельная эпоха, или же время феодальной раздробленности.

Рекомендуемая литература:

1. Былины. М., 1987.

2. Горский дружина. М., 1989.

3. Греков Русь. М., 1953.

4. Златоструй. Древняя Русь X — XIII веков. М., 1990.

5. Изборник. Повести Древней Руси. М., 1986.

6. Калугин русского эпоса. М., 1983.

7. Карамзин государства Российского. Т. I — II, М., 1989.

8. Карташёв по истории Русской церкви. М., 1993.

9. Ключевский пособие по русской истории. М., 1992.

10. Ключевский русской истории. Ч. I. М., 1904.

11. Князький и степь. М., 1996.

12. Князький , волохи и кочевники Днестровско-Карпатских земель (IX - сер. XIII вв.), Коломна, 1997.

13. Князький и Русь на Днестре и в Прикарпатье (От Великого переселения народов до нашествия монголо-татар). М., 2007 г.

14. Кобрин и собственность в средневековой России. М., 1985.

15. Костомаров России в жизнеописаниях её главнейших деятелей. М., 1991.

16. Котляр Русь и Киев в летописных преданиях и легендах. Киев, 1986.

17. "Откуда есть пошла Русская земля?" М., 1989.

18. Кузьмин Перуна. М., 1988.

19. Липец и Древняя Русь. М., 1969.

20. Лихачёв наследие. М., 1980.

21. Ловмяньский X. Русь и норманны. М., 1985.

22. Мавродин древнерусского государства и формирование древнерусской народности. М., 1971.

23. Мирзоев и летописи. М., 1978.

24. Насонов русского летописания XI — начало XVIII вв. М., 1969.

25. Новосельцев источники о восточных славянах и Руси. - Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965.

26. Норман Голб и Омельян Прицак. Хазарско-еврейские документы X века. Москва — Иерусалим, 1997.

27. Осетров Древняя Русь. М., 1984.

28. Павлов-Сильванский в России. М., 1988.

29. Памятники литературы Древней Руси. XI — начало XII вв. М., 1978.

301. Пашуто политика Древней Руси. М., 1968.

31. Платонов по русской истории. СПб., 1993.

32. Повесть временных лет. Ч. I - II. М. - Л., 1950.

33. Пресняков право в Древней Руси. СПб., 1909.

343. Приселков по церковно-политической истории Киевской Руси X - XII вв. СПб., 1913.

35. Робинсон Древней Руси в литературном процессе средневековья XI — XIII вв. М., 1980.

36. Романов и нравы Древней Руси. Л., 1947.

37. Рыбаков Русь: сказания, былины, летописи. М., 1963.

38. Рыбаков Русь и русские княжества XII —XIII вв. М., 1982.

39. Сахаров Древней Руси. М., 1980.

40. Свердлов и структура феодального общества в Древней Руси. Л., 1993.

41. Седов славяне в VI — XIII вв. М., 1982.

42. М. Об истории Древней России. М., 1992.

43. Соловьёв и рассказы по истории России. М., 1989.

44. Тихомиров Русь. М., 1975.

45. Тихомиров летописание. М., 1979.

46. Федотов Древней Руси. М., 1990.

47. Фроянов Русь. Л., 1980.

487. "Се Повести временных лет" от Кия до Мономаха. М., 1989.

49. Шахматов о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908.

50. Юшков -политический строй и право Киевского государства. М., 1949.

51. Diaconu Р. Les Petchenegues au Bus-Danube. Вuсuгеst, 1970.

52. Grousset R. L'empire de Steppes. Paris, 1960.

53. Halperin Ch. *****ssia and steppe: George Vernadski and eurasianism. Wiesbaden, 1985.

54. Marqwart J. Osteuropaishe und Ostasiatishe streitzige. Etnologis und historisch-topografishe Studien zur Geschichte der 9 und 10 jahrhunderts. Leipzig, 1903.

55. Masaryk T. *****ssland und Europa. B I - II. Iena, 1913.

56. Poppe A. Panstvo i Kosciol na Rusi w XI wieku. Warszawa, 1968.

57. Vernadski G. Feudalism in Russia. Cambridge, 1939.

58. Niederle L. Slovanske starozitnosti. Praga, 1910.

59. Vernadski G. Ancient Russia. Vd. I, New-Haven, 1944.

60. Obolensky D. The Bizantine Commonwealth. Eastern Europe. London, 1974.

Хронология важнейших событий

Первая половина VI в. - сообщение Иордана о расселении славян в Подунавье. VI - VIII вв. — продвижение славян на Восточноевропейскую равнину.

Конец VIII — начало IX вв. — приблизительная датировка похода князя Бравлина на Сурож.

20 — 30-е гг. IX в. — приблизительная датировка нашествия "народа Руси" на Амастриду в Малой Азии.

839 г. - посольство "хакана росов" к императору франков Людовику I Благочестивому.

854 г. летописная дата основания Киева.

859 г. — летописное сообщение о приходе хазар к Киеву.

860 г. - нашествие росов на Константинополь.

862 г. - призвание варягов на княжение в Новгород.

862-879 гг. — княжение Рюрика в Новгородской земле.

862 г. — вокняжение Аскольда и Дира в Киеве.

866 г. - поход Аскольда и Дира на Константинополь.

867 г. — первое крещение Руси при Аскольде и Дире.

879 г. - вокняжение Олега в Новгороде.

882 г. - вокняжение Олега в Киеве. Начало Киевской Руси.

883 г. - война Олега с хазарами.

885 г. — война Олега с тиверцами и уличами.

898 г. — прохождение кочевой орды венгров у Киева.

907 г. - поход Олега на Константинополь. Первый договор Руси и Византии.

911 г. — окончательное оформление договора Руси и Византии.

912 г. — смерть Олега Вещего.

гг. — правление Игоря.

913 г. - поход русских на Каспий.

915 г. — первое появление печенегов у границ Руси.

920 г. — второе появление печенегов у русских рубежей.

941 г. — морской поход Игоря на Византию.

942 г. — завоевание Свенельдом земли уличей.

943 г. — сухопутный поход Игоря на Византию.

943 — 944 гг. — поход русов на Каспий и в Закавказье.

944 г. — новый договор Руси и Византии.

945 г. - гибель Игоря в Древлянской земле.

гг. - правление княгини Ольги Святой.

гг. - реформы княгини Ольги. Создание погостов, новая система сбора дани.

?) — поездка Ольги в Константинополь. Крещение Ольги.

959 г. — посольство Ольги в Германию с просьбой о содействии крещению Руси.

961 г. — неудачная миссия епископа Адальберта на Русь из Германии с целью крещения русского народа согласно просьбе княгини Ольги. 964 г. - поход Святослава на вятичей.

966 г. — поход Святослава на Волгу. Разгром Волжской Болгарии, конец Хазарского Каганата.

967 г. — Святослав на Северном Кавказе. Война с ясами и касо-гами, присоединение Тьмутаракани к Киевской Руси.

968 г. — поход Святослава на Дунайскую Болгарию по просьбе Византии. Разгром Первого Болгарского царства.

969 г. - первая осада Киева печенегами.

970 г. — война Святослава с Византией в союзе с печенегами, болгарами, венграми и Германской империей.

971 - договор Святослава и императора о мире.

972 г. - гибель Святослава.

гг. — правление Ярополка в Киеве.

980 г. — вокняжение Владимира в Киеве после победы над Ярополком. Гибель Ярополка.

981 г. - война Владимира с польским князем Мешко I. Возвращение Руси "червенских городов" — Волыни, утраченной во время борьбы за власть между Владимиром и Ярополком.

985 г. — поход Владимира на "низовских болгар".

988 г. - крещение Руси.

992 г. - упразднение Владимиром последнего племенного княжения — земли хорватов. Завершение становления единого государства Киевская Русь.

993 г. — разгром Владимиром печенегов.

1015 г. - мятеж Ярослава против Владимира. Смерть Владимира Святого.

1015 — 1019 гг. — борьба за власть между Ярославом и Святославом Окаянным.

1016 г. — "Русская правда" Ярослава дарована новгородцам. 1019 — 1054 гг. — правление Ярослава Мудрого.

1024 г. — битва при Листвене между дружинами Ярослава и Мстислава. Поражение Ярослава.

1036 г. Смерть Мстислава. Восстановление единовластия Ярослава. Разгром Ярославом печенегов близ Киева.

1037 г. — начало русского летописания в Киеве.

1043 г. - неудачный поход русских войск на Константинополь. Последняя русско-византийская война.

1050 г. - начало летописания в Новгороде.

1051 г. — Иларион стал первым русским митрополитом.

1052 г. — "Слово о Законе и Благодати" митрополита Илариона.

1054 г. — смерть Ярослава.

1гг. - первое княжение Изяслава в Киеве.

1054 г. - окончательный раскол церкви на Западную и Восточную.

1055 г. — первое появление половцев у рубежей Руси. 1061 г. — первое поражение русских от половцев.

1гг. — мятеж полоцкого князя Всеслава Брячиславича против Ярославичей — Изяслава, Святослава и Всеволода. Заточение Всеслава в Киеве.

1068 г. - поражение князей Ярославичей в битве с половцами на р. Альте. Восстание в Киеве против Изяслава. Киевское вече низлагает Изяслава Ярославича и возводит на престол Всеслава Брячиславича.

1069 г. — восстановление власти Изяслава в Киеве.

1071 г. — восстание язычников в Верхнем Заволжье под предводительством двух волхвов, подавленное воеводой Яном Вышатичем.

1072 г. - "Правда Ярославичей".

1073 г. — захват Киева Святославом Ярославичем, бегство Изяслава в Польшу и далее в Германию и Италию.

1073 — 1076 гг. — правление Святослава Ярославича.

1073. - "Изборник" Святослава.

1073 г. — составление летописцем Никоном Великим первого общерусского летописного свода.

1076 г. - поход русской дружины в Чехию в союзе с польским королём Болеславом II Щедрым. Предводители — Олег Святославич и Владимир Мономах.

1076 г. — смерть Святослава. Вокняжение в Киеве Всеволода.

1077 г. - возвращение Изяслава. Всеволод уступает ему престол.

10гг. — последнее княжение Изяслава в Киеве.

1078 г. — гибель Изяслава.

1гг. - княжение в Киеве Всеволода Ярославича.

109З г. - смерть Всеволода. Вокняжение в Киеве Святополка II.

1097 г. — приговор княжеского съезда в Любече: "Каждый да держит свою отчину". Превращение княжеских уделов из наместничеств в наследственные владения, что предрешает переход к эпохе феодальной раздробленности.

1093 — 1113 гг. — правление Святополка II Изяславича.

1гг. - правление Владимира Мономаха.

1гг. — правление Мстислава Великого.

1132 гг. - "Раздрашася вся Русская земля" — летописное свидетельство начала феодальной раздробленности на Руси.